天地為房，山石為枕，以清流沐浴身心，以自然為自己的依托，因此，“枕石漱流”是對隱逸生活的高度概括，也是對隱士的贊揚。這個標準在漢朝開始流傳，到了三國時期，人們已經(jīng)形成了“枕石漱流”是隱逸生活的標志這一觀念。曹操在《秋胡行》中說自己的人生理想是“遨游八極，枕石漱流飲泉”，《三國志·蜀書·彭羕傳》中稱贊秦宓：“枕石漱流，吟詠缊袍。”西晉時期，才士孫楚和駙馬王濟聊天，孫楚說自己想要“枕石漱流”，一時口誤，說成了“漱石枕流”，王濟奚落他：“流可枕，石可漱乎？”孫楚機敏地回答：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”據(jù)《高士傳》云，許由道德高尚，堯聽說后，想把天下禪讓給他，許由立刻躲到山里隱居；堯又想讓他擔任最高行政官員，許由不想聽，在潁水之濱洗自己的耳朵。孫楚借用許由的典故，更加凸顯了自己對隱逸的向往。endprint