彼得·辛格

普林斯頓大學(xué)生物倫理學(xué)教授、墨爾本大學(xué)榮譽(yù)教授。著作包括《動(dòng)物解放》《實(shí)踐倫理學(xué)》 《你能拯救的生命》。最近著有《你能做的最大善事》。

人們通常認(rèn)為，美國比其他國家更加樂善好施;但是，就人口捐錢比例而言，緬甸、馬耳他、愛爾蘭、英國、加拿大、荷蘭和冰島都比美國做得更好。

但美國在“幫助陌生人”方面的評分最高，再加上其在義務(wù)勞動(dòng)時(shí)間上的高分，使美國與緬甸一起成為世界上最慷慨的國家。

人類真的可以受利他主義的驅(qū)動(dòng)嗎？我的新書《你能做的最大善事》（The Most Good You Can Do）討論了被稱為“有效利他主義”（Effective Altruism）的新出現(xiàn)的運(yùn)動(dòng)，在關(guān)于這本書的各種訪談中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問題是如此頻繁地被提及。

為何我們要懷疑有人至少會(huì)有時(shí)采取利他行為呢？從進(jìn)化論的角度來考察，我們很容易就能理解對家人的利他主義，以及對那些接受幫助后可能回饋我們的人的利他主義。一個(gè)很有道理的說法是，如果我們的推理和思考能力足夠發(fā)達(dá)的話，則可以確保我們明白：陌生人可以與我們一樣在生活中有痛苦或者歡樂，那么，至少我們中的一部分人可以基于此而會(huì)對陌生人有利他行為。

美國的專業(yè)民意調(diào)查組織蓋洛普公司詢問了135個(gè)國家的人在過去一個(gè)月當(dāng)中是否為慈善組織捐過錢、為某個(gè)組織貢獻(xiàn)過義務(wù)勞動(dòng)，或者，幫助過某個(gè)陌生人。蓋洛普的這項(xiàng)調(diào)查實(shí)際上也是2014年世界奉獻(xiàn)指數(shù)（World Giving Index 2014）的基礎(chǔ)。該調(diào)查的結(jié)果表明：大約23億人，即世界人口的三分之一，每個(gè)月至少會(huì)有一次利他行為。

更客觀的利他主義證據(jù)也支持這一發(fā)現(xiàn)。在許多國家，醫(yī)用目的的血液供應(yīng)依靠志愿者的匿名獻(xiàn)血。此外，從全球來看，超過1100萬人在骨髓捐獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫中注冊，表示愿意向陌生人捐獻(xiàn)自己的骨髓。還有少數(shù)人（但人數(shù)在不斷增加）則更進(jìn)一步——愿意為陌生人捐獻(xiàn)腎臟。2013年，美國有177例在世捐獻(xiàn)者的利他捐獻(xiàn)，2013年5月～2014年4月英國有118例此類利他捐獻(xiàn)。

接下來我們來看看慈善捐贈(zèng)。光是在美國，2013年就有2400億美元的個(gè)人慈善捐贈(zèng)。加上基金會(huì)和企業(yè)的捐獻(xiàn)，總數(shù)達(dá)到了3350億美元，這一數(shù)字占到國民總收入的2%。

人們通常認(rèn)為，美國比其他國家更加樂善好施;但是，就人口捐錢比例而言，緬甸、馬耳他、愛爾蘭、英國、加拿大、荷蘭和冰島都比美國做得更好。在緬甸，91%的受訪者在過去一個(gè)月中捐過錢（美國的這一比例為68%），緬甸人的這一行為，體現(xiàn)了該國深厚的“小乘佛教傳統(tǒng)”。同時(shí)，緬甸也是義務(wù)勞動(dòng)時(shí)間比例最高的國家（51%）。

但是，美國在“幫助陌生人”方面的評分最高。再加上在義務(wù)勞動(dòng)時(shí)間上的高分，使美國與緬甸一起成為世界上最慷慨的國家。

誠然，這些奉獻(xiàn)并不完全是利他的。例如，紐約林肯中心上個(gè)月宣布，億萬富翁、娛樂業(yè)大佬大衛(wèi)·格芬（David Geffen）為音樂會(huì)設(shè)施艾弗里·費(fèi)雪音樂廳（Avery Fisher Hall）捐獻(xiàn)1億美元，條件是將該音樂廳改名為大衛(wèi)·格芬音樂廳。

這份禮物似乎更多是受名譽(yù)而非善行驅(qū)動(dòng)的。畢竟，格芬事先就已知道，讓艾弗里·費(fèi)雪家族同意改名需要給他們1500萬美元補(bǔ)償。無論如何，在這個(gè)十億人生活在極端貧困中的世界，一個(gè)利他主義者多半會(huì)認(rèn)為，有許多事情比整修為音樂愛好者服務(wù)的演出廳更加慈善。

在奉獻(xiàn)人群的反面，研究奉獻(xiàn)行為的心理學(xué)家認(rèn)為，向大量慈善機(jī)構(gòu)捐小錢的人與其說是受助人愿望的驅(qū)使，不如說是為了從捐錢行為中獲得的“溫情效應(yīng)”（warm glow）。另一方面，其他捐獻(xiàn)者捐更多的錢，但他們通常根據(jù)慈善機(jī)構(gòu)開展活動(dòng)的信息而做出選擇，他們的捐獻(xiàn)只針對少數(shù)機(jī)構(gòu)。他們希望給世界帶來一些正能量，捐獻(xiàn)也讓他們自己的生活變得更美好——但這不是驅(qū)動(dòng)他們的原因。

有效利他主義運(yùn)動(dòng)由后一種捐獻(xiàn)者構(gòu)成，他們是知行合一之士。他們的目標(biāo)是用他們愿意拿來用于慈善目的的資源，盡可能地做最大的善事。

這些資源可能包括他們的收入的十分之一、四分之一乃至于二分之一。他們的利他主義也許包括他們的時(shí)間和才華，并影響他們的職業(yè)選擇。為了實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)，他們用理性和證據(jù)確保他們用于做善事的資源盡可能地有效使用。

一些研究表明，慷慨的人通常比不奉獻(xiàn)的人更快樂、更滿意于生活。也有一些研究表明，奉獻(xiàn)可以引起大腦回饋中心的活動(dòng)（回饋中心是大腦的區(qū)域，它也受美食和性行為的刺激）。

但這并不意味著這些捐贈(zèng)者不是利他的。他們的直接動(dòng)機(jī)是幫助他人，他們的奉獻(xiàn)讓他們更快樂，這只是奉獻(xiàn)確實(shí)幫助了他人的結(jié)果。如果這樣做的人更多一些，就會(huì)有更多的奉獻(xiàn)，而這就是我們想要的。將“利他主義”的定義定得如此狹隘，以至于只能用于奉獻(xiàn)與個(gè)人總體利益相悖的情形，這就失去了最重要的要點(diǎn)——最理想的狀況莫過于促進(jìn)他人利益與促進(jìn)自身利益一致。