曾曉麗

摘 要：在我國的古典文學中，由文學家們塑造出了無數(shù)的經(jīng)典人物形象，白娘子就是經(jīng)典的女性形象之一。她的形象由不懂情愛的蛇妖漸變?yōu)樯呔⑸呦勺罱K變?yōu)榉瞎糯枷氲膿碛型暾娜祟愃枷敫星榈膫鹘y(tǒng)女性。本文通過對白娘子形象變化的幾個階段探討，分析總結(jié)了白娘子形象如此變化的原因。

關(guān)鍵詞：白娘子;形象;演變;啟蒙哲學

我國古代民間有四大傳說，分別是梁山伯與祝英臺、牛郎織女、孟姜女哭長城和許仙和白娘子的傳說。其中，白娘子傳奇具有濃厚的浪漫傳奇色彩，其塑造的白娘子白素貞一角，通過白娘子不同階段的不同形象，充分反映了當時社會的人文文化以及當時的時代特色，對現(xiàn)在文學者研究古代文化提供了豐富的素材。

一、白娘子形象的變化過程

1.由蛇妖變蛇精

在所有關(guān)于白蛇的故事一開始，白娘子完全就是一個妖氣濃重、禍害男子的蛇妖形象，她的性格是無限接近于人類社會中蛇的性情。人們現(xiàn)實生活中蛇是怎樣的呢，它們冷血、含毒、見人必定傷人且傷者死亡率極大。白娘子在這個階段沒有一絲人類的情感，整天只知道幻化成美女來魅惑男人、殺害男子。因此，這個階段的白娘子雖然在其外形上又可以幻化成人類女子的形象，但其本質(zhì)上還是蛇，她可以學習人類女子以色侍人，但其蛇妖的本質(zhì)又讓她以色害人。人的外貌與蛇的本質(zhì)相結(jié)合，她即使女子又是蛇妖。但隨著故事的開展，隨著在人類社會生活的增多以及與人們交往的增加，那幻化成蛇妖的白娘子也逐漸的學會了人類的一部分情感，她的形象也由蛇妖逐漸的變?yōu)樯呔?/p>

2.由蛇精變蛇仙

蛇精與蛇妖最根本的區(qū)別在于蛇妖是有害人之心的，而蛇精則是沒有害人之心。隨著故事的開展，隨著白娘子與一凡人男子感情的發(fā)展，白娘子也由一個只知以美色害人的蛇妖變?yōu)榱艘粋€沒有了害人之心的癡情于男主的蛇精。在這一個過程中，筆者賦予了白娘子為愛堅強的性格以及向往自由最求幸福的美好愿望。不過在這個時期，白娘子的形象轉(zhuǎn)變還不夠徹底，屬于蛇妖的那部分性格還會時不時的出現(xiàn)，蛇妖的本性對白娘子的影響也還沒有完全消除，她還是會在一定的程度上沉迷于和男主的色欲以及愛情中。因此，這個時期的白娘子雖說談不上人人喜愛，但也不會遭到人們的厭惡，人們對這一時期的白娘子的形象是喜愛與討厭參半，有時還會可憐這個陷入愛情的白娘子。所以，這是一個惹人憐愛的蛇精形象，雖然離真正的溫婉女子的形象還有不小的距離，但也比蛇妖形象時離女子形象要邁進一大步。

3.由蛇仙變?yōu)閭鹘y(tǒng)女子

讓白娘子由蛇精形象轉(zhuǎn)變?yōu)樯呦尚蜗筮M而變?yōu)楣糯藗兯姓J的女子形象，最主要的原因就是《雷峰塔傳奇》這一民間故事的廣泛傳播。在《雷峰塔傳奇》中，作者詳細描述了白娘子與許仙是如何相知、相戀、成親后如何生活以及最后的白蛇產(chǎn)子。并且作者在這段故事期間描述了一個重要的配角法海和尚，通過描寫法海和尚是如何厭棄白蛇、如何阻撓白蛇與許仙在一起，側(cè)面烘托出了白蛇的苦情形象。作者更是用不短的篇幅描述了白蛇懷孕以及最后白蛇產(chǎn)子的過程，通過這一過程的描寫，表明了白娘子的形象由蛇妖、蛇精轉(zhuǎn)變成人經(jīng)過了最關(guān)鍵的一步。隨著她與許仙孩子的降生，白娘子性格中屬于蛇的那一部分已經(jīng)隨著時光流逝掉了，最終遺留下來的只是屬于人性中濃烈的母愛情懷。經(jīng)此一事，我們似乎可以看見那個經(jīng)歷了由蛇變?nèi)恕?nèi)心溫柔的白娘子作為一個溫婉的傳統(tǒng)女子在歷史的洪流中展現(xiàn)屬于她自己獨有的光輝。

二、白娘子形象變化的原因

1.啟蒙哲學運動的興起，封閉思想與開放思想碰撞的產(chǎn)物

在古代社會，天子實行以儒家思想統(tǒng)治人民群眾，特別是在宋朝以后，儒學更是發(fā)展到了高峰，社會中時常出現(xiàn)以儒家思想來規(guī)范人民行為的現(xiàn)象。儒學思想中的“禮”之一字，更是被奉為人與人之間的行為準則，其中對女子的要求更為嚴苛。社會發(fā)展到了明清時期，隨著資本主義萌芽開始滋生，逐漸出現(xiàn)了一種與傳統(tǒng)思想分歧頗大的新思想潮流，被后人稱之為啟蒙思想。這些啟蒙思想家們突破了傳統(tǒng)思想的束縛，從不同的方面展開了不同程度上的解放思想運動。正是由于這個時期新思想與傳統(tǒng)思想的碰撞，使得人們對白娘子這個傳統(tǒng)人物有了更新一步的認知，使得白娘子由以色害人的無良蛇妖形象轉(zhuǎn)變?yōu)橛掠谧非笞约盒腋５呐有蜗蟆?/p>

2.市民意識逐步興盛發(fā)展的產(chǎn)物

自宋朝以來，社會經(jīng)濟的逐漸發(fā)展使市民階層也發(fā)展開來，到明清時期，手工業(yè)發(fā)展使得市民階層進一步擴大發(fā)展。在這種潮流的推動下，市民階層的影響力也在逐漸的加強，最終形成了一個擁有自己文化生活的社會階層。這種情況下的市民意識也得到了長足的發(fā)展，使得這一時期的文學作品逐漸的趨向市民化、世俗化。白娘子的形象轉(zhuǎn)變就充分體現(xiàn)了人民群眾的藝術(shù)欣賞世俗化，而這種藝術(shù)欣賞的世俗化深受市民意識的影響，具體體現(xiàn)在以下兩個方面。首先是百姓對愛情的理想化以及具體化，使得白娘子形象發(fā)生轉(zhuǎn)變;其次就是白娘子由蛇妖變?yōu)閭鹘y(tǒng)婦人的形象變化迎合了市民階層逐漸世俗化的審美意識。

3.是社會發(fā)展的必然過程

白娘子的形象即擁有歷史帶來的厚重感同時又擁有時代帶來的現(xiàn)實感，因此，隨著社會的一步步發(fā)展，讀者對白娘子的形象也有了不同的要求并且白娘子的形象在不同的時代所表現(xiàn)出的含義也是各不相同的，例如唐代的浪漫、宋代的平凡以及明清時期的開放。特別是明清時期，隨著新思想潮流的波及，啟蒙思想家們對于女性的社會地位有了新的見解，促生了一批為女性解放而奮斗的思想家，使得被壓抑了幾千年的女性思想開始崛起。正因為女性地位受到關(guān)注，傳統(tǒng)故事中的女性角色“白娘子”也受到了人們更加廣泛的關(guān)注，為使白娘子這一形象更加深入民心，白娘子形象的改變就成了社會思想潮流發(fā)展中不可違背必然過程。

三、結(jié)語

綜上來說，白娘子形象的改變所代表的不僅是當時人民的觀念，還反映了當時社會對女性的看法，對現(xiàn)在學者研究中國古代人文知識起到了重要的參考作用，也使白娘子傳說這一民間故事更具歷史價值。

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