袁竟

【摘 要】對外漢語教學(xué)既是一種語言教學(xué)，亦是一種文化教學(xué)，因此我們在教授語言知識、操練言語技能的過程中，決不能輕視隱藏于語言中深層次的文化內(nèi)涵。本文主要對文化教學(xué)中教授基本國情和文化背景知識時，歐美留學(xué)生可能提出的敏感話題進行研究，同時提出了當(dāng)對外漢語教師在實際教學(xué)中面臨這些敏感話題時的應(yīng)對理念和應(yīng)對策略，以此來避免“誤會”、化解“矛盾”，最終實現(xiàn)對外漢語教學(xué)中學(xué)生和教師的雙贏。

【關(guān)鍵詞】對外漢語教學(xué) ? ? 敏感話題 ? ? 應(yīng)對理念 ? ? ?應(yīng)對策略

目前在對外漢語教學(xué)中有關(guān)“敏感話題”的研究多集中于語言文化因素、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，基本國情和歷史文化背景知識中可能出現(xiàn)的敏感話題則少之又少。但是要想真正掌握并正確熟練運用一門語言，就必須融入該語言所處的大環(huán)境中，所以目的語國家的基本國情和文化背景知識就必然成為教師教授的內(nèi)容，伴隨而來的各種意料之外的突兀，甚至是尖銳的敏感話題也就成為教師在教學(xué)中必須去應(yīng)對的一個不可避免的環(huán)節(jié)。

一、應(yīng)對理念

在文化教學(xué)中，面對學(xué)生提出的各類敏感話題，漢語教師首先要樹立以下幾種應(yīng)對理念：

1.具有較強的跨文化意識

跨文化意識指的是在多元文化背景之中，人們能克服來自于文化定勢和文化遷移（負(fù)遷移）的不利影響，理解、承認(rèn)并接受人類具有各自創(chuàng)造其獨特文化的基本能力。這就要求對外漢語課堂教學(xué)中的教師要正確對待文化差異，不能為了推崇漢語和中國文化，對留學(xué)生所處的文化進行批判、否定，切忌過分維護本國文化而形成文化沙文主義。

2.樹立中國文化主體意識

在漢語教學(xué)中，教師的教學(xué)活動、教材編寫都是以中國文化為主導(dǎo)的，所以在整個教學(xué)中教師必須牢牢地樹立起中國文化主體意識，要堅決地站在中國文化的立場上來看問題。實際上，大多數(shù)來華學(xué)習(xí)漢語的歐美留學(xué)生對中國都充滿了好奇，有的時候他們提出敏感話題并無惡意，只是想通過老師的回答更進一步地認(rèn)識中國、了解中國。所以，從這個角度考慮，漢語教師老師就更應(yīng)該站在中國文化的立場上為他們答疑解惑。

3.互相尊重

在課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生雙方應(yīng)互相尊重對方的價值觀，培養(yǎng)多元化的價值觀。如果教師奉行自我中心或完全操控，都將導(dǎo)致學(xué)生的反感、厭惡甚至抵觸排斥。師生應(yīng)在互相尊重、相互信任的良好氛圍中，實現(xiàn)教與學(xué)雙方的相互調(diào)整，盡量向彼此的文化取向靠攏、降低發(fā)生沖突的可能性。

4.求同存異

在整個教學(xué)中，對外漢語教師必須抱有寬容、豁達的心態(tài)，對不同于自身國家或民族的文化差異，異中求同：在共同之中為我們與外國學(xué)生的交流提供一個溝通、了解的平臺，以緩和或化解價值觀矛盾和沖突。

二、應(yīng)對策略

外國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語時，要了解中國文化就必須了解中國歷史，所以概括地了解、學(xué)習(xí)中國歷史發(fā)展進程是不可少的。然而，在介紹中國歷史尤其是中國近代史時，由于中西方對于同一歷史事件的不同立場、不同角度的解讀就會造成具有爭議性的敏感話題。例如：文化課上介紹清朝末年，由于封閉、落后，清統(tǒng)治者昏庸無道，西方大國乘虛而入，燒殺搶掠，致使破敗不堪的中國更加傷痕累累。因為西方文化推崇“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”的觀念，所以某些歐美學(xué)生的思想觀念中并不認(rèn)為八國聯(lián)軍火燒圓明園等侵華事件是毫無人性的侵占行為，就像中國古語“勝者為王，敗者為寇”，他們并非是侵略者而是優(yōu)勝者。

這時就需要漢語教師保持理解、包容的心態(tài)，細(xì)心搜集相關(guān)資料，給學(xué)生耐心講解，幫助他們排除阻礙。首先針對歐美留學(xué)生這些觀點，我們只需要聯(lián)想他們國家同類型的歷史事件，以此啟示：如果當(dāng)年歐美對華的殘暴行徑不能稱之為“侵略”，那么二戰(zhàn)期間德國納粹對倫敦進行空襲、日本對美國珍珠港發(fā)起偷襲也不能稱之為“侵略” 了，二戰(zhàn)的全球反納粹抗擊侵略的戰(zhàn)爭都是錯誤的。而后搜集相關(guān)歷史資料和事實，讓他們自己去判斷孰是孰非、誰真誰假。

對外漢語教學(xué)是一種語言教學(xué)，也是一種文化教學(xué)，語言教學(xué)與文化教育密不可分。面對跨文化交際中的差異和不同，對外漢語教學(xué)中的交際雙方都應(yīng)該將它們視為深入認(rèn)識、了解彼此的良好契機，要杜絕本位主義和民族中心主義的出現(xiàn)。最終，在教師的主導(dǎo)中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在互相尊重的前提下，相互了解、互相認(rèn)識，在差異之中向彼此的文化取向靠攏、求同釋異，進而實現(xiàn)對外漢語教學(xué)的最終目的，使教師與學(xué)生共同成長、共同進步。

【參考文獻】

[1]劉珣.對外漢語教育學(xué)引論[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2000.

[2]趙金銘.漢語作為第二語言教學(xué)文化概說[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3]胡文仲.超越文化的屏障[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2002.

[4]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出本社，1999.

[5]畢繼萬.第二語言教學(xué)與跨文化交際[M].北京：北京語言文化大學(xué)，2009.

[6]楊德峰.漢語與文化交際[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[7]孟子敏.文化依附與對外漢語教學(xué)[J].語言教學(xué)與研究，1997（2）.

[8]姚俊玲.對外漢語教學(xué)中的文化沖突問題[J].云南師范大學(xué)學(xué)報，2003（2）.