盧成福

品德與社會(huì)是一門教育學(xué)生遵循社會(huì)道德規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)道德行為，以促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步和發(fā)展的綜合課程。品德與社會(huì)的課程設(shè)置以兒童不斷擴(kuò)展的社會(huì)生活范圍為基本框架，結(jié)合小學(xué)高年級(jí)學(xué)生生理和心理的特點(diǎn)，以其社會(huì)生活規(guī)范為基點(diǎn)。教師在小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)中，應(yīng)以大社會(huì)為背景，將小課堂融入大社會(huì)，幫助學(xué)生樹立正確的是非觀，形成正確的道德觀，實(shí)踐符合社會(huì)規(guī)范的道德行為。

一、創(chuàng)設(shè)良好的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，關(guān)注個(gè)體生活環(huán)境差異，促使學(xué)生建立正確的道德認(rèn)知

正確的道德認(rèn)知是道德行為實(shí)施的起點(diǎn)，沒有符合道德規(guī)范的道德認(rèn)知，不可能產(chǎn)生正確的道德行為。道德認(rèn)知反映的是個(gè)體對(duì)整個(gè)社會(huì)道德規(guī)范、道德現(xiàn)象和道德行為的基本認(rèn)識(shí)。正確的道德認(rèn)知是個(gè)體規(guī)范道德行為的先導(dǎo)，是形成良好道德的先決條件。因此，全面、客觀、正確的道德認(rèn)知，有助于道德觀念向道德情感乃至道德行為轉(zhuǎn)變。而道德認(rèn)知的形成具有特定的思維框架：在積累與道德相關(guān)的感性認(rèn)識(shí)材料的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)基本道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，形成基本的道德概念，最后再應(yīng)用于道德評(píng)判。因此，基于遵循道德認(rèn)知建立過程的規(guī)律，教師在教學(xué)品德與社會(huì)的過程中，不僅應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)良好的道德學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)，應(yīng)將個(gè)體生活環(huán)境的差異納入考慮范圍，從而促使學(xué)生建立正確的道德認(rèn)知。因?yàn)?，學(xué)習(xí)只是學(xué)生日?；顒?dòng)的一部分，差異的個(gè)體生活環(huán)境對(duì)于道德認(rèn)知形成影響很大。針對(duì)學(xué)生生活環(huán)境的差異，因材施教，采用不同的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的道德評(píng)判體系。

如教學(xué)小學(xué)四年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)第一單元《珍愛生命》一課時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)生命的正確理解，使學(xué)生了解生命的可貴，從而升華對(duì)生命的認(rèn)知，作為對(duì)危害生命的社會(huì)行為的道德評(píng)判基礎(chǔ)。例如，清楚認(rèn)識(shí)危害社會(huì)公眾安全行為的嚴(yán)重性，以及自殺行為的不道德性。

二、注重社會(huì)道德的情感融合，激發(fā)學(xué)生道德情感共鳴，促使學(xué)生由道德認(rèn)知向道德情感升華

道德情感作為高級(jí)社會(huì)情感的一種，是連接建立道德認(rèn)知和實(shí)施道德行為的關(guān)鍵步驟。假使道德認(rèn)知無法上升為道德情感，引發(fā)道德上的情感共鳴，便無法促使道德行為的實(shí)施。強(qiáng)烈的道德情感共鳴，將激勵(lì)學(xué)生自覺地遵照社會(huì)道德行為規(guī)范，從而促進(jìn)社會(huì)精神文明的進(jìn)步。因此，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范的道德行為，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)建立正確的道德行為認(rèn)知。但要將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，還需情感體驗(yàn)的催化，否則認(rèn)知只能停留于認(rèn)知。反映在小學(xué)品德與社會(huì)的教學(xué)中，便是營(yíng)造有針對(duì)性的教學(xué)氣氛，以真實(shí)的道德環(huán)境令學(xué)生們身臨其境，感同身受，即充分利用道德情感的催化作用，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的目的。

以人教版四年級(jí)上冊(cè)品德與社會(huì)第四單元《關(guān)心你，愛護(hù)他》一課為例。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷童年、中年、老年。很多學(xué)生都是由祖父母、外祖父母照顧長(zhǎng)大的，因此，教師可以從這個(gè)方面入手，在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生回憶與祖父母、外祖父母在一起的生活，激發(fā)他們對(duì)老年人的情感體驗(yàn)，并加以引導(dǎo)擴(kuò)展至對(duì)所有老年人的態(tài)度，然后將這種敬老愛老的道德認(rèn)知上升為道德情感，為轉(zhuǎn)換為道德行為奠定情感基礎(chǔ)。“關(guān)心你，愛護(hù)他”這一主題也可擴(kuò)展至全社會(huì)，小到親人、鄰里關(guān)系，大到世界和平。還可以放映與這個(gè)主題相關(guān)的電影或是紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)他人的情感，增強(qiáng)道德認(rèn)知和產(chǎn)生相似的道德情感升華，由受感染到實(shí)施具體行為，學(xué)生“互敬互愛”的道德行為得到情感的充分支撐。

三、利用社會(huì)作為道德行為實(shí)踐場(chǎng)所，將學(xué)生帶入社會(huì)道德環(huán)境中，促使學(xué)生實(shí)踐道德行為

關(guān)于學(xué)生道德教育，蘇霍姆林斯基提出的一種觀點(diǎn)是：要使社會(huì)道德規(guī)范成為學(xué)生的個(gè)人道德行為準(zhǔn)則有兩個(gè)基本條件，一是學(xué)生接受社會(huì)規(guī)范作為個(gè)人認(rèn)知和信念，二是這種認(rèn)知和信念被親身感受到。小學(xué)品德與社會(huì)教師在培養(yǎng)學(xué)生道德行為時(shí)，應(yīng)緊抓課堂教育，同時(shí)不能忽視社會(huì)實(shí)踐，充分連接兩個(gè)課堂——學(xué)校和社會(huì)，在注重道德認(rèn)知教育的同時(shí)，不放松道德行為的實(shí)踐教育，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)道德認(rèn)知問題，增強(qiáng)道德情感體驗(yàn)，夯實(shí)道德體系，實(shí)踐道德觀念，加強(qiáng)道德行為實(shí)施。

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得出，建立道德基本認(rèn)知，喚醒道德情感，引起情感共鳴，的確激發(fā)了學(xué)生實(shí)施道德行為的動(dòng)機(jī)。但是，動(dòng)機(jī)并不等于符合道德行為的實(shí)現(xiàn)，原因在于小學(xué)生的身心特點(diǎn)。處于人生啟蒙階段的孩子獨(dú)立能力比較低，易受周圍環(huán)境的影響，道德是非體系尚未完善。因此，應(yīng)注重學(xué)校、家庭、社會(huì)三方形成立體的教育體系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)，讓道德情感轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨閯?dòng)機(jī)，并促使在社會(huì)活動(dòng)中實(shí)踐道德行為。具體地說，教學(xué)品德與社會(huì)的教師，應(yīng)將其教學(xué)活動(dòng)延伸至學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)，將教學(xué)課堂融入社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)并升華道德情感，以促使學(xué)生將正確的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為。

再以《關(guān)心你，愛護(hù)他》這一課為例。如要檢驗(yàn)學(xué)生道德認(rèn)知教育的成果，激起更為濃厚的道德情感共鳴，并將道德動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椋處熆梢越M織學(xué)生去敬老院中陪伴、幫助那些無依無靠的老人，親身體驗(yàn)道德感受，并促使真正形成敬老愛老的道德行為習(xí)慣。

再以《珍愛生命》這一課為例。教師在課堂上幫助學(xué)生樹立正確的道德認(rèn)知，即生命是可貴的，任何危害他人生命的行為，即使不觸犯刑法也是不道德的。教師還可在課堂上播放表現(xiàn)生命可貴的主題電影、紀(jì)錄片等，喚起學(xué)生的道德共鳴。然而，要真正將道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?，學(xué)生還需要經(jīng)歷社會(huì)實(shí)踐。例如，組織學(xué)生參加照顧殘疾人的自愿活動(dòng)，讓他們親身接觸殘疾人，幫助殘疾人，與殘疾人交流，這很有可能會(huì)加強(qiáng)學(xué)生關(guān)愛殘疾人的道德動(dòng)機(jī)，有利于其將道德觀念付諸行為。

總之，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)最重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生道德行為，其中包含三個(gè)層次（道德認(rèn)知——道德情感——道德行為），層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。而課堂是道德認(rèn)知教育的主要發(fā)生地，道德情感喚起則可以發(fā)生于課堂和實(shí)踐活動(dòng)中，道德行為實(shí)施則主要集中于社會(huì)活動(dòng)中。當(dāng)然，道德培養(yǎng)的這三個(gè)環(huán)節(jié)在時(shí)間上并不是分離的，道德認(rèn)知的教學(xué)很可能伴隨著道德情感的喚起，一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可能集道德認(rèn)知建立、道德情感體驗(yàn)、道德行為實(shí)施三環(huán)節(jié)于一體。要真正完成對(duì)學(xué)生道德觀念和行為的培養(yǎng)，必須將社會(huì)這個(gè)大課堂與學(xué)校的小課堂相結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。

（作者單位：福建省霞浦縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)責(zé)任編輯：莊嚴(yán)）endprint