引導中國的慈善家、慈善機構進入全球，融合到全球化浪潮中，融入到全球的大眾中，贏得他們的愛、信任與尊重。中國慈善的文化根基是儒學，儒學憑借慈善的載體，自然而然就容易被各國大眾所接受

儒家有一個尷尬的地方，那就是兩千多年來，儒學僅僅存在于有限的東亞幾個國家，除了中國，僅有日本、韓國、越南等。儒學未來能否走向全球？我曾就這個問題，問過漢學家貝淡寧先生，他說有一些可能性。這話說得有些勉強，“可能”可以等于零。

其實，問儒學能否走向全球這個問題，還得接著問，就是誰可以讓儒學走向全球？

經(jīng)濟的發(fā)達，制度的優(yōu)良，綜合國力的強盛，文藝的繁榮，都會有助于儒學走向全球。如今在美國，佛教信徒眾多，而且不乏世家名流，例如洛克菲勒家族的人、蘋果創(chuàng)始人喬布斯等。之所以如此，是因為日本的繁榮，佛教從日本傳到了美國，并被美國人所接受。假以時日，中國實現(xiàn)了真正的繁榮，對儒學在世界范圍內，甚至在以美國為代表的發(fā)達國家的傳播，肯定會有很大的推動。

除了這些，是否還有其他助力儒學走向全球的機會呢？

不妨先看看一百多年前的晚清。彼時，基督徒進入中國傳教，他們希望把上帝的愛傳播給幾億中國人。他們的使命偉大，但任務卻異常艱難。在儒家中國，傳教士跑遍了天南海北，城市與鄉(xiāng)村，遺憾的是，在幾十年內，他們僅僅發(fā)展了屈指可數(shù)的幾個中國人皈依基督教。在處處碰壁的艱難境況下，他們調整思路，不再“簡單粗暴”地向大眾傳播福音，而是為災區(qū)救災，建醫(yī)療診所為病人免費看病，建學校免費為上不起學的孩子提供教育，甚至還有更多的公共建設。顯然，這樣的行動拉近了他們與大眾的距離，贏得了信任與好感，傳教工作變得容易起來。

再往后，他們更是創(chuàng)辦卓越的大學，例如燕京大學、輔仁大學、齊魯大學、金陵大學，等等，以此贏得中國人的愛與尊重。事實上，發(fā)展到這一步，大眾已經(jīng)喜歡上了他們。

儒學的全球傳播，是否可以借鑒于此？問題不大，引導中國的慈善家、慈善機構進入全球，融合到全球化浪潮中，融入到全球的大眾中，贏得他們的愛、信任與尊重。中國慈善的文化根基是儒學，儒學憑借慈善的載體，自然而然就容易被各國大眾所接受。

文化是軟實力，慈善也是軟實力，兩者的結合，則是一股絕妙的軟實力。