李衛(wèi)國(guó)

核心素養(yǎng)包括兩大部分：關(guān)鍵能力，必備品格。關(guān)鍵能力又包括四種能力：認(rèn)知能力、合作能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)能力。認(rèn)知能力排在首位，可見(jiàn)其在核心素養(yǎng)中的重要地位。有研究認(rèn)為，認(rèn)知能力是指人腦加工、儲(chǔ)存和提取信息的能力，即人們對(duì)事物的構(gòu)成、性能、與他物的關(guān)系、發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展方向以及基本規(guī)律的把握能力。它是人們成功地完成活動(dòng)最重要的心理?xiàng)l件。知覺(jué)、記憶、注意、思維和想象等能力都是認(rèn)知能力。

“生態(tài)課堂”是一種用生態(tài)理念去學(xué)習(xí)、教授、研究課堂的模式?！吧鷳B(tài)語(yǔ)文”的提出者蔡明老師認(rèn)為：語(yǔ)文課堂是教師、學(xué)生和文本共同的課堂，生態(tài)語(yǔ)文課堂是在教師引導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生和文本作用的課堂，保持學(xué)生和文本的活躍性是生態(tài)語(yǔ)文課堂的主要任務(wù)。在此任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，教師通過(guò)探索語(yǔ)文課堂轉(zhuǎn)型升級(jí)的路徑，尋求教學(xué)方式的變革，能有效提高初中生課堂中的注意力、思維力、想象力，從而提升學(xué)生的認(rèn)知能力。

一、在“生活化情境”的課堂中提高學(xué)生的注意力

作為認(rèn)知能力的重要組成部分，注意力側(cè)重于信息的獲取與初步處理。課堂教學(xué)的客觀實(shí)際決定了學(xué)生注意力的指向?qū)ο蟆㈥P(guān)注范圍、強(qiáng)弱程度與持續(xù)時(shí)長(zhǎng)。筆者認(rèn)為，要提高學(xué)生的注意力，教師可以運(yùn)用生態(tài)語(yǔ)文課堂中“基于學(xué)生”的理念，讓學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、能動(dòng)地參與課堂，提高注意力。因此，為課堂教學(xué)設(shè)置生活化情境是一條有效路徑。

創(chuàng)設(shè)生活化情境教師首要關(guān)注的應(yīng)是學(xué)情，即通過(guò)各種方式走近學(xué)生，俯下身子，了解學(xué)生所思所想，知曉學(xué)生日常生活，關(guān)心學(xué)生興趣愛(ài)好。在此基礎(chǔ)上，將豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活作為教學(xué)資源，引入課堂，設(shè)計(jì)生活化情境，從而吸引學(xué)生的注意力。以《葉圣陶先生二三事》教學(xué)導(dǎo)入為例，筆者在教學(xué)中采用如下導(dǎo)入——

師：古往今來(lái)，蘇州就是一個(gè)人才輩出的地方，在火車站南廣場(chǎng)上有一座石像，同學(xué)們知道雕刻的是誰(shuí)嗎？

生1：范仲淹。

師：誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下他呢？

……

師：很好，今天我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)一位蘇州現(xiàn)代著名的作家、教育家，他又是誰(shuí)呢？相信我只要說(shuō)出他工作過(guò)的地方，大家就一定知道了。這個(gè)地方就是我們上周去社會(huì)實(shí)踐的甪直鎮(zhèn)。

全體學(xué)生：葉圣陶。

基于學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感與生活經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)入時(shí)筆者從蘇州的名人談起，貼近學(xué)生生活實(shí)際，貼近教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與文本融合，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活融為一體，調(diào)動(dòng)學(xué)生了解葉圣陶其人其事的求知欲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而提高了學(xué)生的注意力。

二、在“非證”模式的課堂中培養(yǎng)學(xué)生的思維力

傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂傳授的都是確定性知識(shí)，有些教師教學(xué)時(shí)通過(guò)預(yù)設(shè)好的程序、方法，讓學(xué)生通過(guò)記憶、模仿、問(wèn)答、訓(xùn)練來(lái)掌握教師想教的知識(shí)，如果學(xué)生有逾越，就趕緊將學(xué)生拉回到預(yù)設(shè)軌道中來(lái)。這種“證實(shí)”課堂可以帶來(lái)傳統(tǒng)文化傳承的可確定性，但卻讓語(yǔ)文課堂失去了生機(jī)，無(wú)法鮮活，不利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

生態(tài)語(yǔ)文課堂是一種“課堂上注重開(kāi)發(fā)思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，不斷生成課堂思維火花，引發(fā)智慧碰撞，產(chǎn)生意想不到的效果”“智慧而美麗的課堂”[1]。基于此，教師要摒棄“證實(shí)”模式，開(kāi)啟“非證”模式，從興趣點(diǎn)、情感點(diǎn)、錯(cuò)誤點(diǎn)、異議點(diǎn)等方面敏銳地捕捉學(xué)生的思維火花，并予以引燃，讓學(xué)生積極參與，使不同的認(rèn)知體驗(yàn)在一起交流、爭(zhēng)辯、碰撞，將學(xué)生的思維引向廣闊、獨(dú)創(chuàng)、深刻。

在教學(xué)《一棵小桃樹(shù)》時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題：本文還有一個(gè)題目《我的小桃樹(shù)》，你更喜歡哪個(gè)題目？說(shuō)說(shuō)理由。學(xué)生紛紛選擇后者，因?yàn)閷W(xué)習(xí)中他們感受到了“我”和小桃樹(shù)的密切關(guān)系。但有學(xué)生質(zhì)疑：“既然《我的小桃樹(shù)》這么好，那么無(wú)論是作者還是編者，為什么還選用《一棵小桃樹(shù)》為題呢？”全場(chǎng)沉默。筆者意識(shí)到思維的火花出現(xiàn)了，于是提供作者相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，深入思考《一棵小桃樹(shù)》這個(gè)題目的深刻意蘊(yùn)。學(xué)生在思考與討論后，產(chǎn)生了新的認(rèn)知——

生1：體現(xiàn)了這一棵小桃樹(shù)的孤單，突出了它的困境，同時(shí)顯示出作者的孤獨(dú)。

生2：展現(xiàn)了這棵小桃樹(shù)的獨(dú)特個(gè)性，也凸顯了作者與眾不同的個(gè)性。

生3：可能是作者希望每個(gè)人的世界里都有一棵小桃樹(shù)，讓它默默守護(hù)我們，催促我們成長(zhǎng)。

學(xué)生的回答新穎獨(dú)到，不落窠臼，而且指向文章的隱幽意旨，這是筆者在備課時(shí)沒(méi)有想到的。正是這樣一種既沒(méi)有預(yù)設(shè)過(guò)程也沒(méi)有預(yù)設(shè)答案的生態(tài)課堂，促進(jìn)了學(xué)生思維的廣闊性、獨(dú)創(chuàng)性與深刻性的發(fā)展，讓學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知走向深入。

三、在“開(kāi)放融合”的課堂中豐富學(xué)生的想象力

毫無(wú)疑問(wèn)，封閉狹隘的課堂束縛想象的空間，而開(kāi)放包容的課堂才能放飛想象的翅膀。生態(tài)語(yǔ)文課堂具有“打破時(shí)空的廣闊性、多元多維的無(wú)限性、廣泛參與的互動(dòng)性、提前學(xué)習(xí)的翻轉(zhuǎn)性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的極大豐富性、多種媒介使用的整合性”[2]等特征。因此在生態(tài)語(yǔ)文課堂這種開(kāi)放融合的課堂中，學(xué)生的想象能力無(wú)疑會(huì)得到更多量、更高質(zhì)的提升機(jī)會(huì)。

以生態(tài)團(tuán)隊(duì)的一位教師教授的《約客》一課為例。這位教師在教學(xué)中引入了“啞劇”這種戲劇形式，讓學(xué)生通過(guò)想象來(lái)體會(huì)古代詩(shī)人“等人，久不至”的無(wú)奈和焦急心情。再如，在賞析“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”這句時(shí)，教師在引出“意象”這個(gè)概念后，并沒(méi)有作理論指導(dǎo)，而是讓學(xué)生發(fā)揮想象再現(xiàn)詩(shī)人候客的環(huán)境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)無(wú)聊，連窗外之聲都清晰聽(tīng)到。

這樣的教學(xué)，讓詩(shī)的境界在學(xué)生心靈中重現(xiàn)，在有限中見(jiàn)無(wú)窮。最后教師還布置了這樣的課后作業(yè)：用語(yǔ)言文字或畫(huà)圖來(lái)描繪詩(shī)人等候客人的夏夜之景。這樣的讀寫(xiě)結(jié)合、文畫(huà)映合讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌的意境美和畫(huà)面美，加深學(xué)生與詩(shī)人的情感聯(lián)結(jié)，進(jìn)而深入理解詩(shī)歌內(nèi)涵，最終將有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力，提升其認(rèn)知能力。