【摘要】影片《金陵十三釵》對原著有增有減，本文力圖對作品中的人物改編進行對比分析，比較兩種文本中的人物形象設定。

【關鍵詞】人物;悲劇;真實;飽滿

原著中玉墨是個不甘心、費盡心機想要脫離苦海，卻內(nèi)心善良，自尊心極強、聰明上進的女子。她自尊心強，自卑自己的窯姐身份：“玉墨的微微嬌情是想竭力糾正人們對她們這類女人的印象”;她不甘心：“她從小就知道自己投錯了胎，應該是大戶人家的掌上明珠”;她老謀深算：當她碰上雙料博士后，為自己打點后路，甚至不惜插足別人家庭。然而，雙料博士妻子畢竟是知識分子，一張出國講學邀請救了他們。“趙玉墨的一萬個心眼子都感到了不妙，卻無力阻攔”。當趙玉墨在眾人面前享受著眾人的喝彩聲時，其實是在受失敗之折磨：“她那么心虛、那么理虧，這個女孩只消看看她就知道書香門第是冒充不了的”。于是她的自尊心被徹底刺痛：“二十年吃苦學這學那，不甘下賤又如何？”但她又是個心地善良的女人：當她親眼目睹五位官兵被慘害時，“玉墨發(fā)現(xiàn)自己正嗚嗚大哭”;她又是智慧與勇敢的化身：她沒有過多的思考便做出了“頂替”女學生的決定。這是一個命運多舛的苦命女子，她不甘心，她掙扎，卻未能擺脫現(xiàn)狀，命運的不公和生活的打擊最終讓她以死解脫。

影片中并沒有過分渲染玉墨的自尊心與不甘心。我們只看出她是一個有手腕有領袖風范的頭牌。影片從一開始就把玉墨打造成一個正面人物：她會說英文，與約翰交流順暢;她知書達理，在姐妹們?nèi)枇R李教官之后，悄悄跑去安慰李教官;她心地善良，不顧安危，執(zhí)意打開地窖天窗，讓學生進來;她有情有義，以自己的色相去引誘假神父幫姐妹們逃離南京。當豆蔻和香蘭偷偷跑出去的時候，她雙眼滿是焦慮與無奈。種種正面形象的塑造，觀眾早已猜到：在最后關頭，她一定會挺身而出。因此，人物身上的戲劇懸念與戲劇張力被弱化了。另外，影片中雖然也有勾引約翰的行為，但與原著中勾引胡博士時“費盡心機，孤注一擲”不同：影片中玉墨是光明磊落的談出條件：用美色回饋約翰，前提是約翰帶她們逃離南京，身份和目的是透明的，且玉墨對此自信滿滿，甚至以一種高姿態(tài)藐視約翰;而原著中的玉墨，不敢完全表明自己的身份，她處心積慮，做最后一搏卻終遭拋棄。影片較小說而言，人物身上的悲劇色彩被稀釋，人物形象不夠飽滿。

原著中書娟對玉墨，或者說對窯姐，有的不光是鄙視，還多了一層仇恨。這種仇恨是仇恨到骨子里血液里的，以致她的心里有些扭曲：“書娟恨自己是因為自己居然也有樓下妓女的身子、內(nèi)臟以及滾滾而來的骯臟熱血”。女孩的經(jīng)血是步入青春期走向成熟的標志，本是一件美好之事，然而書娟卻把這當成恥辱;以致當她知道趙玉墨就是父親的情婦時，甚至萌生了讓趙玉墨毀容的想法，并付之行動。這種仇恨導致的報復行為不僅僅指向肉體，更是一種精神毀滅：在玉墨跳舞之時，“書娟的臉正對著玉墨，她什么都不表示，表情全部去除，似乎對這婊子有一點表示，哪怕是憎惡都貶低她自己，她高貴就高貴在此，像菩薩看待蛆蟲一樣見怪不怪”。她以一個勝利者的姿態(tài)居高臨下的俯視趙玉墨，以她的高貴顯示她的低賤，這是一種冷暴力，也是趙玉墨心底最脆弱最不能碰觸的底線，然而她以她的淡然輕易摧毀了玉墨的底線，人物沖突更加激化，從而與結(jié)尾玉墨危難關頭救書娟的行為形成反差，增強內(nèi)在的戲劇張力，凸顯人性光輝。當書娟目睹官兵被殺，參加葬禮的時候，“她那股火辣辣的仇恨不在了”，“當安魂曲的前奏剛剛奏響，書娟就流下眼淚”。至此，她已將個人恩怨轉(zhuǎn)向?qū)?zhàn)爭的痛恨，對人性的拷問之中。圣誕夜大事件發(fā)生后，她開始對趙玉墨懺悔——最誠實最長久最后一次懺悔?？梢娦≌f中的書娟是一個冷漠，因仇恨而心里扭曲，不諳世事的小女生。是戰(zhàn)爭讓她迅速成長，目睹了人性中陰暗而丑陋的一面，又經(jīng)歷了被自己最痛恨最鄙視的人舍身相救，她的心理變化是微妙而復雜的。

而影片中的書娟，是相對成熟和理智的。影片的一開場，是書娟在戰(zhàn)火狼煙中逃命，相對于原著中的書娟，她親眼目睹親身經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的殘酷。當她跑到地窖門口即將躲避之時被日本兵發(fā)現(xiàn)了，為了防止暴露妓女，她急中生智下令所有學生上樓，引開敵人視線。相較于文中整日沉浸在自我情懷，感傷身世的書娟，影片中的書娟有更強的組織能力和領導氣質(zhì)：當?shù)弥恍」碜釉闾r，她大膽組織學生，以死保衛(wèi)自己的清白。可見影片中的書娟是一個機智、善良、識大體、勇敢而果斷的人。

小說中的戴教官，不僅當過俘虜，在日軍大肆殘殺無辜之時，他卻還能躲避在教堂，甚至和妓女鬼混。在鬼混后，也有一個軍人的反思：“身為軍人，整天和一幫粉脂女子廝混，倒不如半個月之前戰(zhàn)死爽快?！彼幸话隳腥说钠咔榱?，也有一個軍人的正義心和使命感。他是一個矛盾的存在。在最后赴死之時，他有冷靜的頭腦，拼死保全大局，但束手就擒的死法卻著實死的窩囊;片中的李教官，則是一個勇敢無畏而情感細膩的英雄，會為自己未能保護好女學生而自責流淚，會在緊急關頭，吸引日本人的注意力，與之奮戰(zhàn)到生命的最后一刻。有兩次機會他可以逃走，但他仍選擇孤身一人抗戰(zhàn)到底。李教官的形象更讓觀眾崇拜和惋惜，也更符合中國觀眾的審美欣賞習慣。但是值得提出的是，在當時那樣一段國軍消極抵抗的歷史中，李教官的形象或許欠缺歷史真實。軍人也有七情六欲，也會懼怕死亡，從這一角度來說，戴教官的形象或許更能體現(xiàn)戰(zhàn)爭的真實性。

陳喬治是一個貪生怕死，奉行“好死不如賴活著”的伙夫，最后由于良心發(fā)現(xiàn)，壯著膽子跑出來，卻還是抵擋不住內(nèi)心的恐懼與怯懦，抱頭逃跑。而影片中，陳喬治變成了年齡和女學生一樣的小男孩，甚至在最后，自告奮勇“補齊”最后一個名額。神父提醒他中途可以伺機逃跑，他毫不猶豫的拒絕了，他要給神父和女學生騰出更多的時間逃走。如果說，妓女做出決定，源于她們的良心發(fā)現(xiàn)和一時的承諾，那么一個十四歲的孩子，能做出如此堅定的抉擇不免有些牽強了。而翻譯官不僅不再是漢奸走狗，而是為了保護女兒不得已而為之的父親，甚至搞到通行證和修車工具，成為出逃必不可少的一位功臣。

我認為約翰這一角色的添加，多少包含了導演的個人意圖，或許導演有意在暗示：約翰不僅僅代表一個單純的美國人，他代表的是除了受害國本身之外的所有熱愛和平的民族的總和。當約翰從一個局外人自主的轉(zhuǎn)變?yōu)榭箲?zhàn)主體的時候，這代表的是：戰(zhàn)爭，不僅是對受侵略國的凌辱也是對全人類文明的踐踏，在這樣一個反人類的獸行中，任何一個熱愛和平的人，不分國界不分種族，都會不自覺的加入到反戰(zhàn)行列，這就將抗日戰(zhàn)爭提升到全人類的共同反戰(zhàn)的高度。

影片中的人物都剔除了原著中的人性中的弱點，人物形象被重新美化?；蛟S這也是導演的一種心理寄托，有意弱化悲情力度，賦予這些人物以人性光輝和人道主義精神。然而往往悲劇是最有震撼力的，若不能深入的挖掘戰(zhàn)爭的黑暗與殘酷以及戰(zhàn)爭中人性的丑陋與卑微的一面，則無法襯出人性美好的一面，進而也無法震撼人心。不管是忠于原著還是表達個人意圖，最終只有深刻而有深度的故事才能引人思考。

【參考文獻】

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【作者簡介】

趙怡迪（1987—），女，漢族，河北省唐山市人，河北大學藝術學院戲劇影視文學專業(yè)在讀碩士研究生。