張新偉
摘 要:中學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)與很多因素密不可分,家書、家訓(xùn)作為中華文化的一部分,在中學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)上有其獨(dú)特的作用。文章擬從為人、為學(xué)、家國(guó)情懷三個(gè)方面談家書、家訓(xùn)和中學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)系。
關(guān)鍵詞:家書;家訓(xùn);為人;為學(xué);家國(guó)情懷;中學(xué)生素養(yǎng)
家書、家訓(xùn)是中華文化的一個(gè)不可或缺的組成部分,因其產(chǎn)生在特定的年代里,難免精華與糟粕并存。今天,我們應(yīng)當(dāng)剔除糟粕,弘揚(yáng)精華,并堅(jiān)持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的方針,來(lái)引領(lǐng)中學(xué)生提高素養(yǎng)。
而中學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)非一朝一夕之功,正所謂“冰凍三尺非一日之寒,滴水穿石非一日之功?!闭菑?qiáng)調(diào)了堅(jiān)持熏陶、學(xué)習(xí)的重要性。
1 為人
中學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)最重要的表現(xiàn),就是首先學(xué)會(huì)為人。因?yàn)槿瞬皇枪铝⒌拇嬖谠谶@個(gè)社會(huì)上的,人具有社會(huì)性。家書、家訓(xùn)中有關(guān)為人的言論有很多,至今仍能引起我們很大的共鳴。
1.1 謙虛
昔日,伯禽遠(yuǎn)離姬旦去自己的封地。姬旦曰:“德行廣大而守以恭者榮;土地博裕而守以儉而安;祿位尊盛而守以輩者貴;人眾兵強(qiáng)而守以畏者勝;聰明睿智而守以愚著益;博聞多記而守以淺者廣。”這六句話向我們昭示著一個(gè)亙古不變的道理——為人需謙遜。其他諸如紀(jì)昀的《訓(xùn)三兒》“文才較尓高出幾百倍,依舊青衿一領(lǐng),屢困場(chǎng)屋,不得脫穎而出者何可勝數(shù)哉!以后毋再傲岸自大。愈謙抑則人愈敬重,愈狂妄則人愈輕視?!币约傲謩t徐的《訓(xùn)長(zhǎng)子汝舟》“爾叨蒙天恩高厚,祖宗積德,年才二十八,已成進(jìn)士,授職編修,是為僥幸成名,切不可自滿?!币苍谙蛭覀?cè)V說(shuō)著同一個(gè)道理?!皾M招損,謙受益”,以及“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。”至今依然是學(xué)校最醒目的標(biāo)語(yǔ)之一,潛移默化地熏陶著學(xué)生的性情。
1.2 勤儉
諸葛亮《誡子書》“靜以修身,儉以養(yǎng)德”指出“儉樸”具有“養(yǎng)德”的重要作用。司馬光的《訓(xùn)儉示康》開篇“吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜華靡,自為乳兒,長(zhǎng)者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之?!秉c(diǎn)明了自己從小節(jié)儉的生活作風(fēng)。而后借用御孫之言“儉,德之共也;侈,惡之大也”對(duì)比來(lái)論證“儉”和“侈”所帶來(lái)的不同結(jié)果:“夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役于物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家。……君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用;是以居家必賄,居鄉(xiāng)必盜。”對(duì)儉和侈的不同態(tài)度導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果,不由得讓人驚出一身冷汗。包拯的“后世子孫,仕宦有犯臟濫者,不得放歸本家。亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?!钡脑捳Z(yǔ)無(wú)非是在正告子孫勤儉持家、廉潔做人的道理,同時(shí)也為天下樹立了一座豐碑。學(xué)生食堂的“光盤行動(dòng)”以及“粒粒皆辛苦”等標(biāo)語(yǔ)時(shí)時(shí)刻刻在正告著準(zhǔn)備浪費(fèi)的學(xué)生。希望他們?cè)谛邜褐牡囊I(lǐng)下踐行勤儉的高尚品德。
1.3 寬容忍讓
中學(xué)時(shí)代是一個(gè)人性情開始逐漸形成的時(shí)期,同時(shí)由于彼時(shí)年輕氣盛,做事情往往不計(jì)后果。具備寬容忍讓的優(yōu)秀品格無(wú)疑會(huì)讓我們的人生更加明朗。離開父母,走進(jìn)學(xué)校,大家有緣聚在一個(gè)教室學(xué)習(xí)、生活,難免會(huì)有一些磕磕碰碰。這時(shí)我們要懂得寬容、忍讓。正如“長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?!彼磉_(dá)的。更要念及“四海皆兄弟之義”(見陶淵明《與子儼等疏》)“退一步海闊天空 忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。”更是學(xué)校隨處可見的標(biāo)語(yǔ)和師長(zhǎng)們掛在嘴邊的話語(yǔ)。學(xué)會(huì)寬容忍讓,我們才有可能避免很多不應(yīng)該發(fā)生的悲劇。
1.4 交友有道
俗語(yǔ)說(shuō)“在家靠父母,出門靠朋友”說(shuō)明了朋友在人際圈的重要性。孔子對(duì)交友問(wèn)題做了很好的說(shuō)明,“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!币馑际桥c正直的人,誠(chéng)信(諒,誠(chéng)信)的人,知識(shí)廣博的人交朋友,是有益的。與諂媚逢迎的人,與表面奉承而背后誹謗人的人,與善于花言巧語(yǔ)的人交朋友,是有害的。這方面家書、家訓(xùn)中也有相關(guān)論述:切勿“及見貴勝則敬重之,見貧賤則慢易之?!保ㄒ姉畲弧杜R行誡子孫》)另外要知曉“憤怒容易生,風(fēng)波當(dāng)時(shí)起。所以君子交,汪汪淡如水?!保ㄒ姺顿|(zhì)《誡從子杲》)的道理。也要明白“大凡敦厚忠信,能攻吾過(guò)者,益友也。其諂諛輕薄,傲慢褻狎,導(dǎo)人為惡者,損友也?!保ㄒ娭祆洹杜c長(zhǎng)子受之》)
2 為學(xué)
學(xué)生的天職在學(xué)習(xí),從古至今也有很多勸學(xué)的經(jīng)典言論。
2.1 恒心、毅力
“書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟”樸實(shí)的話語(yǔ)卻告訴我們真實(shí)的道理,學(xué)習(xí)的路上需要沉下心,與苦作伴,持之以恒?!吧搅镏寥幔癁橹?;蝎蟲至弱,木為之弊。夫溜非石之鑿,蝎非木之鉆,然而能以微脆之形,陷堅(jiān)剛之體,豈非積漸之致乎?”(見孔臧《與子琳書》)說(shuō)的就是這個(gè)道理。“幼而學(xué)者,如日出之光,老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無(wú)見者也?!保ㄒ婎佒啤秳駥W(xué)》)告訴我們應(yīng)當(dāng)具有“活到老,學(xué)到老”的勇氣和毅力。當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)日新月異的高速發(fā)展的社會(huì),倘若我們不堅(jiān)持學(xué)習(xí),我們遲早會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰。中學(xué)生早些知道這個(gè)道理,便能在風(fēng)華正茂的季節(jié)養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,為他日走上社會(huì)立于不敗之地做準(zhǔn)備。
2.2 方法
學(xué)習(xí)是講究技巧的,也是一門遵循規(guī)律的藝術(shù)??鬃釉弧皳衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!毕蛭覀凕c(diǎn)破了學(xué)習(xí)不但要虛心求教,而且更要有選擇、切忌盲目?!叭臻g思索有疑,用冊(cè)子隨手劄記。候見質(zhì)問(wèn),不得放過(guò)?!薄爸鹑談炗洠瑲w日要看”(見朱熹《與長(zhǎng)子受之》)告訴我們學(xué)習(xí)要善于提問(wèn),于“不疑處有疑問(wèn)”,同時(shí)要隨時(shí)記錄下來(lái),并及時(shí)地向老師請(qǐng)教,以期解除心中疑惑。同時(shí)學(xué)習(xí)還應(yīng)當(dāng)理論與實(shí)踐并重,正如陸游《冬夜讀書示子聿》說(shuō)的,“紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行。”要做到“知行合一”。唯有將自己所學(xué)投入實(shí)踐,才能獲得更加充實(shí)的認(rèn)知,也才能更好地指導(dǎo)學(xué)習(xí)。
2.3 珍惜時(shí)光
當(dāng)然珍惜時(shí)光也是很重要的,“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰?!彼允捓[說(shuō)“一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于晨?!睖@祖說(shuō)“珍重少年人,努力天下事?!蔽涸凑f(shuō)“月攘一雞待來(lái)年,年復(fù)一年頭雪白。得擲且擲即今日,人生百歲駒過(guò)隙。”(見《讀書吟示兒耆》)今日所有的付出,明日終將給予回報(bào)。千萬(wàn)別做那個(gè)“白了少年頭,空悲切?!钡娜恕?/p>
3 家國(guó)情懷
3.1 孝順愛家
“父母之愛子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)?!睆?qiáng)調(diào)了父母為孩子能有更好的未來(lái),應(yīng)當(dāng)做長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。然而當(dāng)孩子有了好的未來(lái),理所應(yīng)當(dāng)回饋?zhàn)约旱母改?。正所謂“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”,動(dòng)物尚且如此,作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng),我們更應(yīng)當(dāng)孝順雙親、愛家愛己。曾國(guó)藩說(shuō)“養(yǎng)親以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本?!闭且环N孝順愛家的重要體現(xiàn)。國(guó)學(xué)大師胡適的父親胡傳曾經(jīng)編了一部名叫《學(xué)為人詩(shī)》的四言韻文,提到“凡為人子,以孝為職。善體親心,能竭其力?!睆?qiáng)調(diào)孝順是子女的天職,無(wú)怪乎,后來(lái)胡適接受母親的安排與不識(shí)字的江東秀結(jié)婚,并且終身不離不棄。足見幼時(shí)家訓(xùn)對(duì)胡適的影響之深。作為青春期的我們,要懂得適當(dāng)?shù)乜酥谱约簺_動(dòng)的情緒,避免與父母沖撞,同時(shí)要珍惜時(shí)光,學(xué)的一技之長(zhǎng),回報(bào)父母。
3.2 大志報(bào)國(guó)
湯顯祖說(shuō)“有志方有智,有智方有志。惰士鮮明體,昏人無(wú)出意。兼茲庶其立,缺之安所詣?”殷殷期盼兒子胸懷大志之情溢于言表。林則徐“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”如黃鐘大呂般響徹耳畔。左宗棠“讀書做人,先要立志。想古來(lái)圣賢豪杰是我者般年紀(jì)時(shí),是何氣象?是何學(xué)問(wèn)?是何才干?我現(xiàn)在那一件可以比他?想父母送我讀書,延師訓(xùn)課,是何意思?我那一件可以對(duì)父母?”“志患不立,尤患不堅(jiān)。”彭玉麟“貧不足羞,可羞是貧而無(wú)志。賤不足惡,可惡是賤而無(wú)能。是以立言立行之外,尚需立德、立功。人有一技之長(zhǎng)以自養(yǎng),不求人以取辱,便是大丈夫。依懶成性,仰人鼻息,最可恥。”先賢哲人殷殷之情常令吾輩汗顏。吾輩怎能妄自菲薄,甘為轅下駒?當(dāng)效夏完淳之凌然正氣,左宗棠之錚錚鐵骨,林覺民之慷慨赴義等。為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
4 結(jié)語(yǔ)
“今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲,少年雄于地球則國(guó)雄于地球?!币话俣嗄昵?,梁任公的話語(yǔ)至今仍有振聾發(fā)聵的功效。同時(shí)也流露出對(duì)青少年的殷殷囑托和期盼之情。然而學(xué)生時(shí)代性情、素養(yǎng)的不穩(wěn)定性依然給我們提出了挑戰(zhàn),但考慮到這一時(shí)期也是他們性情、素養(yǎng)最容易塑造的時(shí)期。我們有信心,也有義務(wù)去引導(dǎo)他們培養(yǎng)健全的人格。今天,站在對(duì)中華傳統(tǒng)文化審視的高度,努力在家書、家訓(xùn)這一傳統(tǒng)的文化中找到與當(dāng)下結(jié)合的閃光點(diǎn),并且遵循學(xué)生性情的發(fā)展的一般規(guī)律,力爭(zhēng)把他們培養(yǎng)成有素養(yǎng)的接班人。