曾玉彬

【摘 要】古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。新課程標(biāo)準(zhǔn)也肯定和提高了小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的地位。那么，如何來(lái)提高小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)呢？本文總結(jié)了部分教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；策略

針對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的課堂進(jìn)行分析，以小學(xué)生為主體，通過(guò)改變教師的教學(xué)方法，提出以下幾點(diǎn)有效的教學(xué)策略：

一、采用朗讀方式感受古詩(shī)詞的文字美

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞中，存在較多附有美感的句子，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可著重畫出具有美感的句子，讓學(xué)生以吟誦的方式進(jìn)行重點(diǎn)朗讀，例如唐代王維《山居秋暝》中的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”和“明月松間照，清泉石上流”，此兩句詩(shī)，以字面的意思即可大致的了解，作者并沒有采取復(fù)雜的表達(dá)方式，學(xué)生在有感情朗讀時(shí)，即可體會(huì)詩(shī)句字里行間傳遞的美，樹木茂密的山間在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)新雨洗禮后更加幽靜，夜幕降臨，秋風(fēng)襲來(lái)，帶來(lái)陣陣涼意，此時(shí)皎潔的月光透過(guò)樹木間的空隙，照在清澈的小河上，只見清澈的泉水在山石上淙淙的流淌，刻畫了秋雨過(guò)后山間的晚景。又如，唐代胡令能的《小兒垂釣》，整首詩(shī)的文字都是極美的，學(xué)生可在朗讀的過(guò)程中感受文字間描繪出一個(gè)稚嫩的孩童在水邊垂釣，顯示出孩童的天真和童趣，因?yàn)楹ε卖~兒受到過(guò)路人的驚嚇，以致趕忙搖手回絕路人的詢問(wèn)，讓學(xué)生在文字中感受孩童的天性，通過(guò)蓬頭稚子、側(cè)坐、遙招手等等感受作者文字的美感。

二、構(gòu)建古詩(shī)詞情景感受畫面美

古詩(shī)詞是詩(shī)人對(duì)事物的另一種表現(xiàn)形式，促使小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)施，教師可幫助學(xué)生在腦海中構(gòu)建古詩(shī)詞的情景，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞中的畫面美，例如，唐代李白的《望廬山瀑布》，整首詩(shī)描繪了李白眼中的廬山瀑布，教師可為學(xué)生描繪詩(shī)中的畫面，“在陽(yáng)光溫暖的照射下，香爐峰上盤旋升起了紫色的煙霧，我遙遠(yuǎn)的看到廬山的瀑布像一條白色綢緞一樣懸掛在山川的前方，在高山上飛流順勢(shì)而下的瀑布可以長(zhǎng)達(dá)好幾千尺，仿佛是從天邊的銀河而來(lái)流瀉到人間”，作者通過(guò)獨(dú)特的視角，描繪出不一樣的廬山瀑布，但是瀑布的雄偉壯觀依然可以清晰的體會(huì)到。又如，唐代賀知章的《詠柳》，《詠柳》是小學(xué)生非常熟悉的一首詩(shī)，著實(shí)描繪了春日里的柳樹，而且教師可非常容易的為學(xué)生構(gòu)建一幅美麗的春柳圖，教師可讓學(xué)生試想一下，眼前有無(wú)數(shù)高高的像被碧玉裝扮一樣的嫩柳，細(xì)長(zhǎng)的柳條既柔軟而又輕盈，在春風(fēng)中，像條條綠色的絲帶在飄動(dòng)，不知是誰(shuí)在精心的修剪片片柳葉，原來(lái)是二月里的春風(fēng)，剪出絲絲柳葉點(diǎn)綴著大地，教師在講述時(shí)，可適當(dāng)進(jìn)行有感情描繪，增加詩(shī)中畫面的生動(dòng)感。

三、整體分析彰顯作者情感

中國(guó)部分古詩(shī)詞是作者情感的寄托，教師為幫助學(xué)生理解和記憶，可對(duì)古詩(shī)詞的整體進(jìn)行分析，促使學(xué)生體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)流露的情感，例如三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩(shī)》，作者用豆莖和豆子比喻自家的親兄弟，一句“本是同根生，相煎何太急？”道出了作者為難的處境，以及對(duì)骨肉之間相互殘殺的憤恨，教師在為學(xué)生講解時(shí)，可結(jié)合當(dāng)時(shí)曹植的背景，作者借助《七步詩(shī)》表達(dá)了內(nèi)心對(duì)自家兄弟的斥責(zé)以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治的不滿，而且起初整首詩(shī)都在圍繞豆莖與豆子做描述，后期采取直接表述的方式，傳遞自身的情感，不僅可讓學(xué)生感受到詩(shī)中的含義，更是讓學(xué)生明白了作者的情感。又如，明代于謙的《詠石灰》，此為典型的借物言志詩(shī)，整首詩(shī)營(yíng)造了一種慷慨激昂的氛圍，詩(shī)中描繪了石灰出深山的千錘萬(wàn)鑿，在經(jīng)歷過(guò)烈火焚燒之后，即使是粉身碎骨也不怕，為的就是將自己的清白留在人間，作者將自己比喻成石灰，此時(shí)作者已經(jīng)是經(jīng)歷了無(wú)比曲折的仕途生活，但是即使自己將全部的熱情貢獻(xiàn)給朝廷，仍然得不到信任和重用，還是逃脫不了被冤殺的命運(yùn)，詩(shī)中雖然句句都在描繪石灰，但是句句都體現(xiàn)作者的感情，同時(shí)還展現(xiàn)出作者面對(duì)困難不屈服、大無(wú)畏的精神，縱然作者不被當(dāng)時(shí)世人認(rèn)可，但是其為國(guó)犧牲、英勇獻(xiàn)身的精神是不可替代的，在教師的講解下，學(xué)生很容易即可感受到作者滿腔愛國(guó)的情懷。

四、名句賞析體會(huì)詩(shī)詞中的哲理

我國(guó)古代的詩(shī)詞文化是博大精深的，而且詩(shī)詞的種類也是豐富多彩的，不僅包含詠物、言志、抒情，更是包含豐富的哲理，教師可在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，剖析詩(shī)中的哲理，讓學(xué)生感悟體會(huì)詩(shī)詞中的哲理，例如，宋代王安石的《泊船瓜洲》，此為一首七言絕句詩(shī)，同時(shí)也是一首抒情的小詩(shī)，作者將船?？吭诠现荩藭r(shí)在作者看來(lái)，京口與瓜州之間只是隔了一條長(zhǎng)江，但是作者曾經(jīng)居住的地方卻被層疊的山巒遮住，溫暖的春風(fēng)又一次吹向大地，將江南的田野吹綠，在明月的照耀下，作者感嘆，自己何時(shí)才可在明月的陪伴下，回到鐘山的故鄉(xiāng)，作者在規(guī)劃大好前程時(shí)，突然思念自己的家鄉(xiāng)，此詩(shī)一語(yǔ)雙關(guān)，蘊(yùn)含豐富的哲理，表面上表現(xiàn)作者極度思念家鄉(xiāng)的心情，實(shí)際上暗示自己即將再次踏上政治舞臺(tái)、推出新政策的欲望。又如，宋代蘇軾的《題西林壁》，此詩(shī)創(chuàng)作于蘇軾在游覽廬山后的感悟，其以廬山的千變?nèi)f化為基礎(chǔ)，暗示一種生活的哲理，作者從不同的角度描繪了廬山的面貌，從正面和側(cè)面觀看廬山，其呈現(xiàn)的是綿延不絕和高聳入云，但是從遠(yuǎn)、近、高、低四處在觀看廬山時(shí)，其會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的姿態(tài)，作者感嘆自己不能將廬山的真實(shí)面目全部看清，只是因?yàn)樽约捍藭r(shí)就處在廬山中，作者以此表示對(duì)于事物要有不同方向和不同層次的分析，以全面的角度去觀看整體的事物。

我國(guó)古詩(shī)詞歷史悠久、文化精深，其不僅是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，更是我國(guó)歷史文化的代表，而且我國(guó)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的哲理是非常豐富的，因此新課改背景下，應(yīng)改革小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)策略，只有通過(guò)有效的課堂教學(xué)才可保障小學(xué)生充分理解古詩(shī)詞的含義，感受我國(guó)古代詩(shī)詞傳遞的美感和情懷，促進(jìn)我國(guó)古代詩(shī)詞的傳播。

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