扎西拉巴

搬上舞臺(tái)的民間舞劇大多是由原生態(tài)的民間舞蹈改編而來的，搬上舞臺(tái)后的民間舞蹈，進(jìn)行表演的場地空間發(fā)生了轉(zhuǎn)變。從更大的訴求空間上講，是民間舞的傳統(tǒng)精神宣泄方式發(fā)生了空間上的轉(zhuǎn)移，原生態(tài)的宗教祈神、求福，以及與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)的精神寄托，在民間舞舞臺(tái)化后均發(fā)生了遷移。單就舞蹈動(dòng)作語言而言，無論是原生態(tài)的原始民間舞語匯，還是舞臺(tái)藝術(shù)加工后的民間舞語匯，在表現(xiàn)形式上并沒有太大的差別，但是由于發(fā)生舞蹈行為的磁場區(qū)域的轉(zhuǎn)換，再加上舞者們在舞蹈時(shí)內(nèi)心的情緒變化，由此會(huì)產(chǎn)生出一個(gè)相互作用的空間場域。一模一樣的舞蹈動(dòng)作和舞蹈表現(xiàn)形式，在原生態(tài)的田野作業(yè)下，只是為了表現(xiàn)對于神靈的信仰和對于美好生活的渴望；而在舞臺(tái)上的表演中，此種一樣的動(dòng)作和形式純粹只是一種對于原生態(tài)的還原態(tài)勢。舞臺(tái)上的民間舞蹈顯然已經(jīng)失去了宗教的氣息和意義，更加突顯的只有對于表現(xiàn)過程的另一種再現(xiàn)。

由西藏自治區(qū)政府負(fù)責(zé)，西藏地區(qū)對外進(jìn)行宣傳推廣當(dāng)?shù)孛褡逦幕奈璧笇鐾頃?huì)《天上西藏》，是將民間舞蹈搬上舞臺(tái)的經(jīng)典之作?！短焐衔鞑亍饭卜譃槲宕蟛糠?，分別是以西藏地區(qū)的五大傳統(tǒng)節(jié)日為背景進(jìn)行編排創(chuàng)作的，五大節(jié)日分別是：雪頓節(jié)、賽馬節(jié)、望果節(jié)、斯姆欽姆和藏歷新年。西藏傳統(tǒng)的雪頓節(jié)是藏戲傳統(tǒng)的盛會(huì)，藏戲是歷史悠久、民族特色鮮明的藏族傳統(tǒng)劇種，第一大部分通過展示藏戲中豐富多彩的面具和不同劇目中的角色，以及高亢的唱腔和獨(dú)特的舞韻來體現(xiàn)藏戲的魅力。以賽馬節(jié)為背景的第二部分，通過展現(xiàn)草原上瘋狂的賽馬活動(dòng)、獨(dú)具牧區(qū)特色的歌舞、男女戀情的熱烈釋放，來傳達(dá)藏北草原的民風(fēng)民俗、人們的幸福生活和當(dāng)代西藏牧民們的精神風(fēng)貌。第三部分望果節(jié)，望果節(jié)是雪域高原的盛大節(jié)日，通過對于人們在秋收時(shí)期的各種體育、娛樂和歌舞活動(dòng)的表現(xiàn)，來展現(xiàn)廣大藏族農(nóng)區(qū)的風(fēng)土人情，以及對于新農(nóng)村欣欣向榮的繁盛景象的熱切向往。斯姆欽姆是藏族的宗教節(jié)日，神秘的藏傳佛教充斥著藏族人民的真誠信仰，絢麗多彩的宗教藝術(shù)表現(xiàn)著西藏雪域文化的多樣性和深厚底蘊(yùn)。最后一部分是表現(xiàn)藏歷新年，各種獨(dú)具特色的慶賀活動(dòng)和慶祝儀式，體現(xiàn)著藏族人民和諧和睦的安穩(wěn)生活。

西藏晝夜溫差大，氣候較為寒冷，雖然藏族人民習(xí)慣于穿著長靴，但依舊不能時(shí)刻抵抗寒冷，于是跺腳這一日常行為成為了藏民們腳部取暖的一種好方式，久而久之，這一習(xí)慣性肢體動(dòng)作便演變成了“堆諧”中的“跺腳”舞蹈動(dòng)作。其次，藏族人民的服飾也由于氣候原因頗具特色，氆氌是他們身著服飾的主要原料。但氆氌是非常有分量的，再加上各種珠寶制成的藏飾，一身行頭可謂是相當(dāng)之沉重。由于長年穿著這樣的長袍，藏民們行動(dòng)不便，自然形成了身體向下的下垂感，身體重心也隨之偏低。在行走的過程中，手臂會(huì)隨著身體自然地左右擺動(dòng)，時(shí)間一久，便被藏民們運(yùn)用到了舞蹈身體語言之中。再次，由于地理環(huán)境的影響，在以前藏族地區(qū)的交通不便，運(yùn)輸貨物只能依靠人力，藏民們身背沉重的物品行走在山區(qū)，為了緩解重量的強(qiáng)大壓力，身體幅度會(huì)跟隨著呼吸有規(guī)律的上下輕微顫動(dòng)，再加上后背承重，松胯、弓腰、曲背、顫膝、“一邊順”的體態(tài)自然而然形成，這些基本體態(tài)也就演變成了現(xiàn)在藏族民間舞蹈基本體態(tài)。

從《天上西藏》這部典型之作可以看出，如果說所有的舞臺(tái)均具有藝術(shù)性的話，那么舞臺(tái)表演性民間舞則因它獨(dú)特的多樣性在眾多藝術(shù)門類中發(fā)光發(fā)亮。中國是一個(gè)多民族的國家，每一個(gè)不同的民族都擁有各自不同的生活習(xí)慣和文化風(fēng)俗，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，它們逐漸滲入到民間舞蹈中，形成一定的文化內(nèi)涵，舞蹈編創(chuàng)者們將民間文化運(yùn)用舞蹈的表現(xiàn)形式搬上舞臺(tái)，讓觀眾們受到民間藝術(shù)文化的深刻洗禮，使之在精神上達(dá)到一定的升華。多樣化的風(fēng)格所帶來的文化必定也是充滿多元化的，從這個(gè)角度上分析，舞臺(tái)民間舞的多樣表現(xiàn)性來源于對于民族文化表達(dá)的豐富性，值得一提的是，舞蹈編創(chuàng)者們嘗試著運(yùn)用藝術(shù)手法將民間舞蹈舞臺(tái)化，不僅是為了傳承該民族文化，更是為了傳達(dá)民族文化背后更深層次的民族精神和民族信仰。我們在欣賞民族文化藝術(shù)的同時(shí)，通過對于舞蹈意蘊(yùn)的領(lǐng)悟所感受到一定的時(shí)代精神，可見，不同民族的民間舞蹈由于它們對于精神信仰的把握不同，而造就出舞臺(tái)民間舞蹈在傳達(dá)深層精神時(shí)所帶來的多元性。

與其他舞種不同的是，舞臺(tái)表演性藏族舞在表演的過程中格外重視舞蹈劇目對于情感和情緒的宣泄作用。由此分析可得出兩個(gè)方面：舞蹈在表演過程中，所要表達(dá)的民族氣質(zhì)中與生俱來的民族精神情感；舞者們所表演的舞臺(tái)組合和劇目中本身帶有的情節(jié)性情感。舞臺(tái)表演性民間舞能否打動(dòng)人心、引人入勝的關(guān)鍵之處，就在于對于情感的表達(dá)是否完美，對于情緒的宣泄是否到位。中國民族民間舞蹈“體現(xiàn)出一個(gè)民族最強(qiáng)悍的生命力之旺盛的傳統(tǒng)文化特征；是一個(gè)民族精神面貌的總體體現(xiàn)及人性本質(zhì)的真情流露；能喚起欣賞者心底最樸素與最本質(zhì)的審美欲望，從而將情感投入其中?！庇纱丝梢姡们楦衼泶騽?dòng)人，是中國民族民間舞蹈最看重的一點(diǎn)。誠然，舞臺(tái)上情感的宣泄與現(xiàn)實(shí)生活中情緒的表達(dá)固然不同，舞臺(tái)上對于情緒的表達(dá)并不能像在生活中表達(dá)來得更為真切和熱烈，舞臺(tái)上舞蹈劇目是要依據(jù)一定的劇情設(shè)置和藝術(shù)手法的處理來進(jìn)行情感表達(dá)的，在真摯的情緒宣發(fā)過程還要稍有舞臺(tái)性的收控。舞臺(tái)表演性民間舞對于情緒的掌控，可以通過對于現(xiàn)實(shí)生活與舞臺(tái)藝術(shù)之間的關(guān)系把控來得以實(shí)現(xiàn)，將二者關(guān)系處理得當(dāng)，便會(huì)為舞臺(tái)表演增光添彩。

（作者單位：青海省玉樹州民族歌舞團(tuán)）