張宇帆，潘　登，楊西惠

（西安外事學院　陜西 西安 710077）

鳳翔木版年畫對現(xiàn)代服裝設計的啟示

張宇帆，潘登，楊西惠

（西安外事學院陜西 西安 710077）

鳳翔木版年畫作為中國古老藝術中的精品，在民間有著悠久的歷史。鳳翔木板年畫不僅具有一系列復雜的制作工藝，其風格既有粗獷之風，又具有細膩之感；其畫面的自然流暢、色彩的明麗鮮亮又令人嘆服。本文通過對鳳翔木版年畫藝術的研究，總結其藝術特色，與現(xiàn)代服裝設計中的設計法則進行貫通，找出兩者之間的相同之處，探索民族傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代設計文化之間的共通點，在進行現(xiàn)代設計的同時，喚醒本民族的古老傳統(tǒng)藝術，并將其發(fā)揚，重新令世人認識到民族文化的魅力與內涵。

鳳翔木版年畫；傳統(tǒng)紋樣；色彩

一、鳳翔木版年畫

鳳翔，古稱雍，周時王室所在，作為中國周原文化的脈源，鳳翔自古以來就是一個民族交融、歷代兵家必爭的咽喉之地。在當?shù)孛耖g流傳著“東湖柳，西鳳酒，姑娘手?！边@其中的“姑娘手”指的就是當?shù)氐氖止に嚕驗轼P翔姑娘手巧，各種民間工藝（木版年畫、泥塑、剪紙、馬勺、金漆畫、刺繡、雕刻、皮影、刺繡等）都做得精美絕倫（圖1），因此鳳翔享有民間工藝美術之鄉(xiāng)的美譽，“姑娘手”也就成了鳳翔民間工藝美術的代名詞。

圖1 馬勺

《鳳翔木版年畫選》之《序》中寫道：“鳳翔地處渭北平原，土地肥沃，縣城有美麗的東湖風景區(qū)，又釀造出香醇的西鳳酒，特別是當?shù)乇Ａ糁緲愕拿耧L，群眾中有不少善于創(chuàng)造民間藝術的能手……掌握精致而嫻熟的技藝。鳳翔是著名的民間美術之鄉(xiāng)，而木版年畫又是突出的精品[1]?！兵P翔由于特殊的地理位置，常年人流匯集、貿易發(fā)達，也造就了木版年畫的發(fā)展壯大。鳳翔木版年畫在西北民間有具有廣泛的影響和深遠意義，各地群眾都喜愛它，每年11月起，來自西北的客商就要大量訂購年畫銷往西北地區(qū)。

鳳翔木版年畫的制作通常需要創(chuàng)作畫樣、雕版（圖2）、印刷這幾個步驟完成。每一個步驟又可分為若干個小步驟：比如在創(chuàng)作畫樣階段可以分為設計畫稿，細描稿樣兩個步驟；雕版時包括選板、落墨、鏨板、浸板、刻板等；印刷時則需要分色、貼板、刻板、印刷等，通過以上的幾個環(huán)節(jié)，最終才能完成一副傳統(tǒng)的、色彩明艷的、充滿吉祥喜慶寓意的年畫創(chuàng)作。鳳翔木版年畫線條流暢、色彩艷麗、內容豐富多樣，既表現(xiàn)著黃土高原上人們粗獷豪邁的個性，又包含著一絲細膩、淳樸的情感以及對美好生活的向往。

圖2 雕版

二、鳳翔木版年畫對現(xiàn)代服裝設計的啟示

中華民族服裝的發(fā)展史，蘊涵于中華民族的發(fā)展史。原始時期，我們的祖先就已經擁有自己民族服裝的傳統(tǒng)紋樣與圖案，經歷了五千年多的發(fā)展后，更是創(chuàng)作出無數(shù)屬于自己民族的獨特紋樣和服裝款式。紋樣、色彩、寓意、款式等，雖在不同時期有著或多或少的變化，但其基本形式并未有太多的改變，這與民族的發(fā)展與變遷息息相關。

（一）東西方文化的交流對服裝設計的本土化啟示

隨著東西方文化的不斷滲透和交融，國內服裝的設計已經拋棄我們自己民族的傳統(tǒng)服飾和紋樣逐漸，隨處可見的是西化的設計理念和方式。而國外的服裝設計，卻越來越多的出現(xiàn)了中國風格的服裝設計。許多國際著名設計師將目光放在中國，不斷地對中國傳統(tǒng)元素進行發(fā)掘，并將其運用在服裝設計中：DIOR將中國青花器作為紋樣運用在設計中；Alexander Mcqueen將中國清朝的袍服風格運用在造型里。作為大師級人物，他們的作品從很大程度上說明了中國傳統(tǒng)元素不僅可以作為本民族設計語言，同樣也可以作為世界性的設計語言出現(xiàn)。

有不少設計師開始注意到這一現(xiàn)象，并通過自己的努力開始設計富有傳統(tǒng)元素的服裝了?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹盵2]，在文化全球化的趨勢下推動下，作為首批非物質文化遺產的鳳翔木版年畫，一樣能為服裝設計帶來一定的啟示：立足于傳統(tǒng)的鳳翔木版年畫和當?shù)氐娘L土人情，運用現(xiàn)代的設計手法，并借鑒其他地域的藝術形式和特征，融會貫通，將鳳翔木版年畫發(fā)揚光大，彰顯其獨特魅力，豐富現(xiàn)代服裝設計。

（二）鳳翔木版年畫的傳統(tǒng)紋樣對現(xiàn)代服裝服飾設計的啟示

鳳翔木版年畫在樣板的創(chuàng)作中，包含著大量的民間藝術內容和題材。鳳翔年畫“品種亦有門畫、十美畫、戲劇故事畫、風俗畫、六神畫、窗花畫六大類?！奔橄矐c題材是年畫中常見的表現(xiàn)題材。這些年畫多用諧音和吉意進行創(chuàng)作設計，大量運用象征手法進行創(chuàng)作。年畫《大門神》（圖3）的創(chuàng)作中，就包含了如龍紋、仙鶴、水浪、鹿等吉祥紋樣，組成加官進祿的吉祥寓意；如此類型的年畫數(shù)不勝數(shù)。

圖3 年畫《大門神》[3]

中國傳統(tǒng)服裝的款式和紋樣有著豐富多彩的變化。無論是男女老少，都會根據(jù)自身的要求，在制衣時進行大量刺繡裝飾，其裝飾的紋樣也大多為吉祥紋樣，如龍鳳紋、百鳥、蜂蝶、人物等；有時也會以植物紋樣為主，如石榴、牡丹、折枝等。這些紋樣的來源無一不是源自古老的民間文化，與民間藝術有著千絲萬縷的關系。在現(xiàn)代服裝設計中，將這些紋樣作為單獨的或組合的紋樣在進行應用，不僅會為現(xiàn)代服裝的設計語言拓寬新穎的思路來源，同時也是對年畫中傳統(tǒng)元素的發(fā)揚和推廣（圖4）。

圖4

（三）鳳翔木版年畫的設色方式對現(xiàn)代服裝服飾設計的啟示

鳳翔年畫在藝術處理上很注意裝飾和形式美的效果；在形式處理方面，鳳翔年畫繼承了我國民間藝術的質樸古拙和明代刻板的規(guī)整裝飾傳統(tǒng)，整體簡約明麗，淳樸大氣，痛快淋漓。而其中的著色，或采用黑色、大紅這種濃烈的單色進行創(chuàng)作、或采用塊大而色調對比強烈的方式進行，大紅大綠，看上去明艷搶眼，而這種色彩表現(xiàn)，也正和服裝色彩的設計有著千絲萬縷的聯(lián)系（圖5）。

圖5 《天官》榮興畫局[4]

鳳翔年畫的表現(xiàn)中，以“黑、白、紅、黃、青”五色為主打色，對應“五行”中“土、水、火、金、木”的關系，而中國自古以來就有服裝和五色相對應的文字記載。這時，再從現(xiàn)如今的服裝色彩來看，年畫的色彩搭配又正好符合了服裝色彩學里有彩色和無彩色的搭配方式。在大面積運用了鮮明的色調之后，加入黑白兩種彩色作為調和，由于它們的無彩色中性性格作為主要顏色間的緩和出現(xiàn)，可以化解有些服裝設計中色彩因為顏色過多而出現(xiàn)的矛盾感和刺激感。

在現(xiàn)代服裝設計中，設計師們?yōu)榱诉_到標新立異、特立獨行的效果，故意忽視這一色彩搭配原理，直接運用大紅大綠的色彩進行搭配，設計出的色彩或濃郁、或鮮明，帶有明顯的個人風格和表現(xiàn)力。因此這種大紅大綠的服裝在近兩年的服裝設計中也是一種常用表現(xiàn)手法，可以說是反映了當下人們的一種審美情趣。如此，無論是古老的木版年畫，還是現(xiàn)代的服裝設計，都是一種對美的理解的再創(chuàng)作、分解和重組。

三、結語

無論是古老的民間藝術（如鳳翔木版年畫），還是走在時尚流行前端的現(xiàn)代服裝設計，其本質所包含的內容是息息相關的。在某種程度上說，服裝的創(chuàng)作是以古老藝術為基礎的，在學習和傳承著古老的傳統(tǒng)藝術的同時，通過新的藝術形式發(fā)揚古老的傳統(tǒng)藝術，不斷提升兩者的藝術生命力，是一種大膽的創(chuàng)新和改革，也是繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的精髓之所在?，F(xiàn)代服飾的發(fā)展離不開古老的藝術，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、在表層與內涵之間、在傳承與創(chuàng)新之間都由著無盡的碰撞和語言。兩者的結合將對民族文化與現(xiàn)代流行起到更好地融合作用，也能獲得人們的理解、接受。

因此，我們要把握時代的機遇和契機，緊跟社會的潮流趨勢，不忘肩負著的使命和責任，發(fā)揚傳統(tǒng)文化的精髓，將古老藝術與現(xiàn)代潮流緊密結合，讓未來的服裝綻放出更多絢麗燦爛的中國光彩。

[1] 邰立平.鳳翔木版年畫選[M].鳳翔：陜西省鳳翔鳳怡平畫視域，1996.

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項目名稱：鳳翔民間藝術的地域特征對現(xiàn)代設計的啟示研究

J218.3

A

1007-0125(2015)01-0132-02

張宇帆（1985-），女，陜西西安人，西安外事學院，2012級碩士研究生， 研究方向：服裝藝術設計研究。

2014年西安市社科規(guī)劃基金（外事專項）資助項目（14IN30）