周　莉

（南京林業(yè)大學 南方學院，江蘇 南京 214000）

論現(xiàn)代纖維藝術與環(huán)境空間的關聯(lián)

周莉

（南京林業(yè)大學 南方學院，江蘇 南京 214000）

纖維藝術在建筑空間中的使用歷史悠久?，F(xiàn)代纖維藝術的實用性逐漸減弱，從實用藝術領域走向了純藝術領域?，F(xiàn)代纖維藝術參到在現(xiàn)代建筑空間的裝飾藝術中，反映了對空間內(nèi)涵的理解和追求的非常規(guī)表現(xiàn)。飛速發(fā)展的現(xiàn)代建筑，促進了現(xiàn)代纖維藝術的繁榮。通過不斷變化的獨特的藝術語言，現(xiàn)代纖維藝術逐漸與現(xiàn)代建筑空間環(huán)境融為一體，使觀眾所處的環(huán)境融入于欣賞的過程中。

現(xiàn)代纖維藝術；環(huán)境空間；關聯(lián)

眾多事例表明，現(xiàn)代纖維藝術本身的實用性已經(jīng)減弱，它的意義越來越傾向于供人觀賞，因而從實用藝術領域走向純藝術領域。在現(xiàn)代纖維藝術的創(chuàng)造過程中，要先以現(xiàn)代人的思想觀念為基礎，與現(xiàn)代人的審美意識相接軌。除了在各個展覽會上展示之外，現(xiàn)代纖維藝術品還以新的形式出現(xiàn)在人們的生活中，各大建筑中也紛紛出現(xiàn)了纖維藝術品的身影。包豪斯宣言的第一句話是：“建筑物是一切藝術活動的最終目的?！盵1]可以理解為建筑是終極的藝術作品，其他藝術都是依附于建筑的，為建筑服務的。[2]

纖維藝術之于建筑空間歷史悠久。呂爾薩先生也曾積極提倡重振壁掛藝術、組建編織語言，并提出纖維藝術與空間環(huán)境相結合的觀點，且曾試圖在自己的創(chuàng)作過程中展現(xiàn)出來?，F(xiàn)代纖維藝術作為媒介參與在現(xiàn)代建筑空間的裝飾藝術中，反映了對空間內(nèi)涵的理解和追求的非常規(guī)表現(xiàn)。飛速發(fā)展的現(xiàn)代建筑，促進了現(xiàn)代纖維藝術的繁榮。通過不斷變化的獨特的藝術語言，現(xiàn)代纖維藝術逐漸與現(xiàn)代建筑空間環(huán)境融為一體，使觀眾所處的環(huán)境融入于欣賞的過程中。[3]

一、空間媒介的載體與傳播

現(xiàn)代纖維藝術作品與空間環(huán)境有機地結合成一個統(tǒng)一的整體，其藝術效果和精神意義在依托周圍環(huán)境的前提下才能較為生動地表現(xiàn)出來?？臻g秩序的限制和纖維材料的多樣化，共同推動著現(xiàn)代纖維藝術語言的復雜和多樣的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代纖維藝術的空間，不僅豐富著建筑空間而且也提升空間環(huán)境的藝術風格，為現(xiàn)代城市建筑空間增添了文化色彩。

由于傳播的需要，現(xiàn)代纖維藝術已經(jīng)從小空間展示走向巨大的戶外場景，加上一些作品的主題、創(chuàng)作內(nèi)容的需要，也需要利用更大的空間進行展示。隨著現(xiàn)代纖維藝術創(chuàng)作“和諧”、“自然”、“環(huán)?！钡闹黝}進一步豐富，展示場地安排在室外更合適?，F(xiàn)代纖維藝術從室內(nèi)到室外，成為纖維裝置藝術，為當代城市規(guī)劃、建設和人們的生活環(huán)境提供了多樣性，給現(xiàn)代纖維藝術語言的創(chuàng)新帶來了新的機會。

現(xiàn)代纖維藝術作品并不是孤立存在的，各種形式的纖維藝術在墻壁或室內(nèi)空間環(huán)境中，成為現(xiàn)代纖維藝術環(huán)境的一部分。當作品被放在整體的環(huán)境構成中，其所扮演的環(huán)境角色的有效性和吸引力有助于烘托藝術作品，提高觀眾的審美感受。根據(jù)纖維的藝術表現(xiàn)形式，應考慮將展會設置在適當?shù)沫h(huán)境中觀賞。大部分作品幾乎總是展示在展廳或工作室之類的室內(nèi)環(huán)境或其他封閉半封閉環(huán)境中。然而，隨著現(xiàn)代纖維藝術的語言表達的多元化，許多作品從室內(nèi)走向室外，有助于向公眾開放。

在臺北東區(qū)敦化南路的林蔭中，穿越繁華的街區(qū)，透過樹木的間隔讓城市有了綠洲般的視覺效果，同時也成為城市呼吸的窗口。藝術家蔡芷芬利用這塊城市綠地創(chuàng)造了一個以自然互動為主旨的“花?？臻g”[4]。作品以花海形象入手，透過粉嫩彩色的亞克力纖維穿梭于樹木之間，展現(xiàn)一個以城市綠地為主體的迷宮形象，借用纖維材料的自身質感形成一種都市方寸之間生生不息的律動感。（圖1）

圖1 蔡芷芬《花海迷宮》，材料：亞克力纖維（圖片來源：臺北東區(qū)當代藝術展）

現(xiàn)代纖維藝術是室內(nèi)環(huán)境藝術的一部分，無論是整體的統(tǒng)一或集成到整體環(huán)境中，都有建筑、家具和其他因素的影響。在建筑材料、形狀和色彩的藝術氛圍下，纖維藝術可以進一步創(chuàng)造一個空間環(huán)境中的自然。現(xiàn)代纖維藝術的形式是非常廣泛的，有極其豐富的藝術語言，它具有很強的適應各種建筑環(huán)境的能力。由于纖維天然的親和力，它具有其他公共藝術形式無法比擬的先天優(yōu)勢，讓人享有高度可視化的精神愉悅，體現(xiàn)了人性化的美[5]。傳統(tǒng)纖維藝術與現(xiàn)代纖維藝術有不同的空間設計理念。現(xiàn)代纖維藝術與現(xiàn)代建筑空間組合，以現(xiàn)代空間環(huán)境和城市人的標準為設計理念，展示一個新的藝術視野。隨著時代的發(fā)展對現(xiàn)代環(huán)境藝術、現(xiàn)代纖維藝術主題、表現(xiàn)形式、顏色等提出了新的需求，也給藝術家提供了新的創(chuàng)新機遇[6]。

二、空間秩序的突破

西方現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑內(nèi)部空間的設計是非常不同的，區(qū)別在于它們不同的建筑結構。傳統(tǒng)建筑墻體承重結構是沉重的石頭，以支撐整個建筑物的重量需要，建筑的內(nèi)部空間可以自由分割?，F(xiàn)代建筑則采用鋼承重結構，在這種情況下，多數(shù)墻壁可以不再承重，這使得空間分割變成自由空間的劃分，空間和空間之間變得透明起來。藝術家突破空間構成，嘗試深化纖維材料的運用。

在20世紀80年代，美國纖維藝術家希拉·席克斯為了展現(xiàn)粗獷與細膩的混合風格，創(chuàng)作了亞麻和絲綢組合系列作品（圖2）。亞麻和絲綢是兩個不同質地的纖維材料，天然纖維材料必須包含和諧的因素，但兩者在質地上形成了鮮明的對比。這兩種材料的應用在系列作品中，必定會產(chǎn)生豐富的視覺和裝飾效果。這些作品如藝術家的設想，既富有詩意，又突出高貴，那些如瀑布般傾瀉而下的繩線展現(xiàn)出安靜的另類野性。

美國藝術家多娜·布雷夫曼為某公司制作的現(xiàn)代纖維藝術作品，由多個染色紗線纏繞的圓棍精致地組合成每個單元，再將多個單元組合成交錯的形態(tài)。水平、垂直方向的直線使它給人安定的感覺，而曲線的起伏體現(xiàn)使它富于變化[7]。

三、空間藝術的傳承

在20世紀初，包豪斯時代的理性主義引領著現(xiàn)代建筑風格的變化。主要變化在于包豪斯對外墻的裝飾性建筑否定。他更關注如何設計合理的內(nèi)部空間，認為外形是由內(nèi)部結構決定的，內(nèi)部結構由合理的空間決定的?，F(xiàn)代纖維藝術復雜的不規(guī)則幾何造型、鮮艷的色彩都反映了織造技術的合理使用。雖然在平面維度上創(chuàng)作，但藝術家對材料和結構的重要性認識已完全改變了傳統(tǒng)纖維藝術。這種轉變，奠定了在物質和結構上建立現(xiàn)代纖維藝術的基礎，以及在建筑中采用現(xiàn)代纖維藝術形式構建新的審美價值體系，生成現(xiàn)代建筑空間的基本語言[8]。

圖2 希拉·席克斯作品（圖片來源：metropolismag網(wǎng)）

在20世紀末，人們力求建設一個以人為中心的社會并將設計和人類自然統(tǒng)一起來。室內(nèi)空間不僅僅在建筑物形式上體現(xiàn)價值，也在反映自我價值的要求；除了為人們提供物質功能的室內(nèi)空間，也在提供精神方面的訴求。包豪斯功能至上的設計原則觸發(fā)了現(xiàn)代纖維藝術從對視覺的關注到對空間環(huán)境的關注，影響了西方現(xiàn)代建筑空間的視覺效果，引發(fā)了建筑的又一個設計革命。纖維藝術之間的語言和現(xiàn)代建筑空間變得越來越密切[9]。通常情況下，現(xiàn)代纖維藝術作品以裝飾墻面建筑空間為主要目的，同時利用纖維材料的質感，使得現(xiàn)代纖維藝術作品起到御寒、保暖、防潮、降低噪音及其他功能的效果。近年來，現(xiàn)代纖維藝術的迅速發(fā)展，不僅在歐洲人們的生活環(huán)境中占重要地位，我國也越來越多地采用現(xiàn)代纖維藝術產(chǎn)品作為空間藝術的裝飾。它的新穎、自然和溫馨的裝飾特點，反映了主人的文化品味和典雅風格。藝術家們開始認識到，無論是壁毯、地毯或立體化表達的現(xiàn)代纖維藝術，作為一種視覺藝術形式，勢必對建筑空間環(huán)境有產(chǎn)生一定的影響，其深厚的藝術語言表現(xiàn)影響著建筑空間環(huán)境[10]?，F(xiàn)代纖維藝術與建筑空間的辯證關系形成了一個相互影響的特點。

瑞士藝術家莫依克·席勒為教堂設計創(chuàng)作的《無題》堪稱現(xiàn)代纖維藝術與室內(nèi)環(huán)境結合的經(jīng)典之作。作品懸掛在教堂正中的墻壁上，由造型簡極的幾何形漸變排列組成。方形浮雕織物色彩單一，與建筑整體顏色合二為一，幾何形體有序的排列又和建筑的結構、座椅的布局相協(xié)調。視覺效果顯得富有節(jié)奏和韻律，有力地烘托出教堂的莊重、肅穆、寧靜的氛圍，而作品向上的整體趨勢和燈光的烘托更加使人們進入到意念的冥想中。纖維藝術從中世紀就出現(xiàn)在教堂中，同樣是為教堂服務、宣揚意念，這件作品以抽象的手法體現(xiàn)出截然不同的精神升華，顯示出現(xiàn)代纖維藝術在環(huán)境藝術中的重要傳承。

[1]冀蜀晉.纖維藝術與建筑空間的和諧之美[D].大連：遼寧師范大學，2008.

[2]鄭丹.淺談纖維藝術與空間環(huán)境[J].藝術與設計（理論），2007(07).

[3][10]鄒迎雙.論現(xiàn)代纖維藝術與建筑空間[J].赤子，2012(06).

[4]葉怡利.臺北東區(qū)當代藝術展[EB/OL].http:// kuaiyuli.blog.163.com,2013-01-07.

[5]鄒啟華.西方現(xiàn)代建筑空間特征對纖維藝術的影響[J].美術大觀，2007(12).

[6]王曉蕾.現(xiàn)代纖維藝術的材料語言特點[J].工程建設，2012(09).

[7]鄭丹.淺談空間環(huán)境與纖維藝術[J].時代報告（學術版），2012(01).

[8]李欣潔.室內(nèi)設計中的纖維藝術的表現(xiàn)與應用研究[D].沈陽：沈陽建筑大學，2011.

[9]百度百科.纖維藝術[EB/OL].http://baike.baidu.com/ view/227786.htm,2013-02-02.

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