孫山山，楊　陽(yáng)

（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

花錢紋飾的吉祥寓意研究

孫山山，楊陽(yáng)

（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

“圖必有意，意必吉祥”，而趣味橫生、寓意深厚的中國(guó)花錢就是一幅幅蘊(yùn)含吉祥寓意的銅版畫。花錢在中國(guó)吉祥文化的基礎(chǔ)上孕育而生，同時(shí)折射出先人的心理訴求、道德禮制和民族風(fēng)尚。花錢作為象征吉祥文化的載體，通過(guò)其豐富而生動(dòng)的圖案向人們娓娓訴說(shuō)著古人的思想意識(shí)，堪稱人類藝術(shù)史上的一枚文化瑰寶。

花錢；紋飾；吉祥

一、花錢的概念

古錢幣學(xué)界對(duì)花錢的命名是各抒己見，有的稱其為吉祥錢，有的將其命名為壓勝錢，更有甚者稱其為魔錢。但在筆者看來(lái)，對(duì)這類古錢幣概括最為全面的莫過(guò)于“花錢”一名了?；ㄥX是相對(duì)于流通貨幣而言不具備流通價(jià)值，外形卻繪有大量紋飾，用于祈福、辟邪、裝飾、游藝的一種錢形物品，如民俗活動(dòng)中的求子錢、開爐錢、墜帳錢、馬錢等。以古人的視角看花錢，只是一種生活中低廉、無(wú)價(jià)值的，用來(lái)祈福避災(zāi)的吉物，無(wú)論是材質(zhì)還是其本身的商品性價(jià)值都微乎其微，不能與金、玉等貴重物品相提并論。

二、花錢的功能及分類

花錢是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，從民俗信仰、宗教信仰、倫理道德到書法文字等無(wú)不涉獵。對(duì)花錢進(jìn)行研究、收藏實(shí)乃對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的鑒證與學(xué)習(xí)。作為核心文化的載體，花錢所闡釋的不僅僅是簡(jiǎn)單意義上的趨吉避兇等，與此同時(shí)它還折射出古人的價(jià)值觀。

民間花錢的種類繁多，從功能上講花錢通常是一種文化傳承的載體，作為厭勝（厭伏其人，咒詛取勝）、祈吉、裝飾、娛樂(lè)、教育、民俗用錢等方面之用途。如歷史上楊貴妃認(rèn)安祿山為干兒并以花錢洗兒，后來(lái)又以花錢賞賜安祿山。除此之外，民間在蓋房時(shí)會(huì)將花錢放入地基或系于橫梁之上以作鎮(zhèn)宅之用，在嫁娶時(shí)會(huì)用來(lái)撒帳、墜蓋頭以及進(jìn)行性教育等。按造型可以分為常規(guī)花錢、異形花錢、鏤空花錢。

三、花錢紋飾的吉祥寓意

當(dāng)一枚小小的錢幣被刻畫上精美的紋飾，同時(shí)又傾注創(chuàng)造主體的精神訴求時(shí)，它就不只是錢幣或飾品那么簡(jiǎn)單了，而是一枚鐫刻了各種動(dòng)植物紋飾、神話故事以及文字器物的吉祥花錢，其蘊(yùn)含的吉祥寓意也是不可小覷的。

（一）動(dòng)植物紋飾。龍是中華民族的圖騰，是先人們的先祖。而與之相呼應(yīng)的鳳，則起源于殷人圖騰，即“天命玄鳥，降而生商”。直至封建社會(huì)，龍成了帝王的祖始，王權(quán)的象征，而鳳也成了我們?nèi)缃袼煜さ牡弁踔?。在時(shí)代與傳統(tǒng)文化的影響下，龍鳳逐漸成為帶有吉祥寓意的紋飾，這種題材在花錢中相當(dāng)常見，如嫁娶習(xí)俗中寓意夫妻百年好合的龍鳳呈祥，吉祥安康的鳳穿牡丹等（圖1）。

除龍鳳紋飾外，寓意福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)凝?、鶴、貓、蝶、魚、鹿、蝙蝠等動(dòng)物在花錢紋飾中也是屢見不鮮。如圖2錢面為天下太平圖，穿左、右各一仙官，穿上為一屋舍上寫“天下太平”四字，錢背為五福相捧圖，寓意福祿壽子財(cái)。動(dòng)物紋飾中又一獨(dú)特的題材為生肖錢，留世數(shù)量居多。這種生肖錢通常作為民俗活動(dòng)中的洗兒錢或祝壽錢用，寓意吉祥、健康、長(zhǎng)壽?；ㄥX紋飾中牡丹多象征富貴；蓮花、花生、桂圓、瓜子因其諧音連生貴子，而寓意對(duì)子嗣興旺的祈盼與祝福；松鶴共予象征長(zhǎng)命百歲，此類花錢常用于祝壽添福。

圖2 錢面

錢背（天下太平）

（二）人物故事紋飾。天上的嫦娥、本命星官以及地上的張道陵等都是人物故事花錢紋飾中的重要角色。嫦娥題材的花錢多與中秋祭月的習(xí)俗有關(guān)，紋飾以嫦娥、玉兔和蟾蜍為主，玉兔為陰，蟾蜍為陽(yáng)，象征著陰陽(yáng)調(diào)和幸福美滿的陰陽(yáng)和諧觀；而張道陵又名張?zhí)鞄煟祟愵}材多與符咒、律令、八卦、星相等紋飾相配布置畫面。其中星相紋飾以北斗七星居多，尤其是在漢代人們受讖緯符瑞說(shuō)的影響，將宇宙中遙不可及的星星與神聯(lián)系在一起，將其認(rèn)作人神溝通的橋梁，同時(shí)星相也就代表了神的意志，“在錢幣上裝飾北斗七星，是寄托保佑之意。漢代壓勝錢上多有北斗七星、南斗六星及參宿三星等星相紋，用途也蓋于此”。[1]

（三）文字紋飾。中國(guó)文字書法歷史悠久，錢幣文字更是在春秋時(shí)期就已出現(xiàn)，隨著秦朝錢幣、文字的統(tǒng)一，錢幣鑄字更是屢見不鮮。直至漢代在各種文化思想的影響下形似錢幣的花錢也就孕育而生，其中也不乏帶有文字的花錢。

在花錢題材中，吉語(yǔ)大花錢也是一種常見的類型，此類花錢通常有三種：1.錢面為四季平安、長(zhǎng)命富貴、五男二女等字樣，錢背為相應(yīng)的紋飾；2.錢面為吉語(yǔ)，錢背為素面；3.錢面、錢背都是吉語(yǔ)，這類花錢相對(duì)數(shù)量不多。

（四）器物紋飾。以器物類為主題的花錢，通常是以諧音、象征的手法達(dá)到心理訴求。以船只順行象征一帆風(fēng)順，以暗八仙來(lái)暗指八仙，寓意福壽安康。除此之外，博古紋也被頻繁地運(yùn)用到花錢中，通常是指描繪瓷器、玉石、畫卷等古董的紋飾，寓意雅致脫俗，淡泊名利。

后因各種器物的獨(dú)特組合外延出各種吉祥的寓意。

四、花錢中的本原哲學(xué)觀

（三）陰陽(yáng)和合觀。陰陽(yáng)雙魚，東王公、西王母，魚戲蓮，龍鳳呈祥等題材在花錢中屢見不鮮?；ㄥX中這些指代陰陽(yáng)的事物通常以首尾相連或左右對(duì)稱的形式出現(xiàn)，更暗示了男女相互追隨、守望的陰陽(yáng)和合化生萬(wàn)物的原始哲學(xué)觀。這些事物都是借助自然物的形象，魚指男性、蓮指女性來(lái)象征生命的和諧與子孫綿延不斷、生生不息的生命訴求。

《晉書·天文志》言：“天圓如張蓋，地方如棋局。”渾天說(shuō)認(rèn)為“天如雞子，地如雞中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小?！薄疤靾A地方學(xué)說(shuō)”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重大的影響。而表達(dá)“天圓地方”、“四極八方”的空間觀念又與表達(dá)“四時(shí)歷法”的時(shí)間觀念相對(duì)位，形成了系統(tǒng)而獨(dú)特的時(shí)空一體的宇宙觀。對(duì)自身“生命誕生”和“靈魂永存”的探尋，催生了早期樸素的“陰陽(yáng)相合、化生萬(wàn)物”和萬(wàn)物“生生不息”的本原哲學(xué)觀念。[2]

（一）天圓地方觀?！疤靾A地方”的陰陽(yáng)宇宙觀，貫穿于自秦至清朝整個(gè)封建社會(huì)，其代表神力的色彩就附會(huì)于舟車、建筑、貨幣以及花錢等物質(zhì)上。晉代魯褒的《錢神論》便有“錢之為體，有乾坤之象，內(nèi)則其方，外則其圓”的言論。由此可見，“天圓地方”的乾坤之象附注于花錢（花錢以其圓形錢身，方形穿孔，以圓蓋方）亦是順理成章，同時(shí)又折射出民眾渴望獲得神權(quán)，以及解災(zāi)避禍的思想。

（二）和諧圓滿觀?！爸袊?guó)古人推崇圓滿和圓融境界，實(shí)際上是和諧的一種表現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)的審美眼光里，圓昭示出流暢、運(yùn)動(dòng)、活潑、婉轉(zhuǎn)、和諧、完美等特征，故有圓滿、圓通、圓融、圓潤(rùn)等說(shuō)法”。[3]可見花錢以圓形為體不是信手拈來(lái)，而是另有一番意味?；ㄥX作為一種民俗吉祥錢，如洗兒錢、開爐錢、上梁錢等無(wú)不為圖得順利、圓滿、幸福。尤其是在婚嫁中花錢一定要嶄新無(wú)損，恐怕也是為了以其圓滿的外形求得婚姻和諧、美滿。

五、結(jié)語(yǔ)

著名錢幣學(xué)家馬定祥先生曾說(shuō)：對(duì)待“民俗錢”，我們不應(yīng)以“貨幣”視之，而是應(yīng)該以“文物”視之。在筆者看來(lái)，稱之“文物”是毋庸置疑的，它除卻反映歷史民俗生活與社會(huì)背景外，更是一種不可多得的藝術(shù)品?；ㄥX以其獨(dú)特的文化載體，向后人詮釋了生命的魅力。其自身的紋飾更是寓意深刻，蘊(yùn)含神秘的鎮(zhèn)邪思想、真摯的祈福祝愿、豐富的民俗文化等?？傊?，花錢作為一種凝固的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由其外形、題材、紋飾等生動(dòng)直觀地反映了舊時(shí)的各種風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及精神內(nèi)核“吉祥”。

[1]劉春生.趣味盎然的早期壓勝錢[J].中國(guó)錢幣，2010(3).

[2]靳之林．綿綿瓜瓞與中國(guó)本原哲學(xué)的誕生[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

[3]朱志榮．中國(guó)審美理論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

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1007-0125(2015)01-0123-02