劉瑾惠

孔子究竟是何許人也？想必?zé)o人不曉、無(wú)人不知吧！孔子為春秋末期著名的思想家、教育家以及儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他被后人尊稱為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，更是被評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。可想而知，孔子不僅在中華文化上有舉足輕重的地位，他的儒家精神更是影響了世界各地的文化思想。孔子的弟子將他一生的言行通過(guò)對(duì)話、問(wèn)答等方式記載，編撰成冊(cè)，也就形成了中國(guó)古代典籍中流傳甚廣、影響后人至深的《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》全書共二十篇，包括了學(xué)而篇、為政篇、八佾篇等，是儒家思想的精髓。其與《大學(xué)》、《中庸》《孟子》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》及《詩(shī)經(jīng)》并稱“四書五經(jīng)”。其實(shí)，筆者首次接觸《論語(yǔ)》是于初中二年級(jí)時(shí)。當(dāng)初閱讀《論語(yǔ)》中些許家喻戶曉的名言，包括“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！碑?dāng)時(shí)并沒(méi)多大感觸或是感想，因?yàn)橹幌胫鴳?yīng)付考試，就倉(cāng)促地看過(guò)而已，并沒(méi)將它真正的讀到心坎里。直到高中一年級(jí)，經(jīng)過(guò)了著名作家傅佩榮所撰《嗨！孔子》的洗禮后，才真正有所領(lǐng)會(huì)，對(duì)《論語(yǔ)》有著更深一層認(rèn)識(shí)，多了份興趣。

雖然《論語(yǔ)》已是兩千五百年前的語(yǔ)錄，但，其中之道理并沒(méi)因時(shí)代的變遷而遭淘汰?！墩撜Z(yǔ)》的核心思想為“仁”“禮”及“義”。據(jù)筆者了解，此典籍概括了學(xué)習(xí)與教育、待人處事、君子品格及治國(guó)為政的主張。此外，筆者也從中悟出了許多道理，就如被什么東西敲響似的。

子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”“孝”可謂現(xiàn)今社會(huì)中的一項(xiàng)熱門話題??！我們常常能從報(bào)章或新聞上看到有某位老人遭子女棄捐、虐待，或子女騙取年老父母財(cái)產(chǎn)等令人困惑的消息。有時(shí)候，走在夜市里，也能看見(jiàn)茫茫人海中身形佝僂、雙目渾濁、黯然神傷的老人有家歸不得，蹲坐在漆黑的路旁，卑微地向路人們乞討，那無(wú)助的眼神真叫人心寒啊！不說(shuō)成年人，說(shuō)說(shuō)小孩吧。我們往往也能看見(jiàn)小孩對(duì)著父母大吼大叫，甚至以極為不敬的話語(yǔ)頂撞父母，和父母頂心頂肺。說(shuō)他們還小不懂事嗎？可不能總拿這理由作為“擋箭牌”??！小孩就如同一張白紙，父母畫了什么上去，就會(huì)看見(jiàn)什么樣的效果。所以說(shuō)，這“孝”啊，可得從小就灌輸給孩童們啊！當(dāng)然，有的人認(rèn)為給父母吃好的，穿好的，每個(gè)月給他們豐厚的“零用錢”也就稱得上是“孝”了?？墒聦?shí)可并非如此??！就如同孔子所言，讓父母不愁吃不愁穿，卻對(duì)他們不敬，那和供養(yǎng)犬馬牛羊有何差別？有的人讓父母親三餐溫飽，但，對(duì)他們的態(tài)度卻是冷淡、忽視，甚至有的人還把父母當(dāng)傭人般使喚，讓他們包辦家中的大小事務(wù)，那也稱得上“孝”嗎？筆者認(rèn)為，“孝”不僅是對(duì)于父母?jìng)兾镔|(zhì)上的滿足，也是給予他們精神上的支柱。其實(shí)，父母要的并不多，他們奢望的不是物質(zhì)上的享受，不是什么豪華大宅、魚翅燕窩，而是希望兒孫們能夠陪在身邊，偶爾和他們?nèi)鋈鰦?、聊聊天，有人關(guān)心他們那就足夠了。從前，最值得我們中華民族驕傲的就是我們對(duì)父母的敬愛(ài)，是父母比天還高，但非常遺憾的是，如今，現(xiàn)代人對(duì)“孝”的觀念卻不斷褪色。筆者想說(shuō)，大家應(yīng)該將“孝”的品德猶如屹立不倒的豐碑，永遠(yuǎn)豎立在大家心中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

子入太廟，每事問(wèn)，或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！庇龅讲幻靼椎氖挛?，不明白的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該竭力將他弄懂。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，有的人踏遍世界各地，但真問(wèn)起有關(guān)某地的些許問(wèn)題，他未必都能回答。有時(shí)候我們只會(huì)炫耀自己去過(guò)何地，其實(shí)我們根本就不曾真正去了解該地區(qū)的文化、禮儀……我們就只是“去過(guò)”而已。筆者認(rèn)為，真正的旅行、觀光應(yīng)該像孔子那樣，去了解和自己生活的地方文化的不同、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，不懂的就問(wèn)個(gè)明白，不必在意或是害怕被人恥笑。唯有真心求知，才會(huì)有所收獲。

此外，孔子也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。初中二年級(jí)那年初讀時(shí)還似懂非懂，現(xiàn)在總算悟出其中道理了。是??！學(xué)習(xí)也是一項(xiàng)非常值得深思的課題。令人遺憾的是，現(xiàn)今的教育越來(lái)越傾向于表面，即校譽(yù)、排行榜、成績(jī)單上的數(shù)字……在這樣的制度下，培育出的學(xué)生往往只知道死讀書、讀死書。筆者認(rèn)為，讀書嘛，或換個(gè)字眼吧，學(xué)習(xí)，應(yīng)該充滿著熱忱，要有了解新事物、探索新事物的欲望，而且要對(duì)事物有好奇心。學(xué)習(xí)不該只是將老師口中的字字句句硬塞進(jìn)腦里，盲目地背，應(yīng)該要懂得思考，通過(guò)思考將所看、所聞、所學(xué)的消化成為知識(shí)?；蛟S一字不漏的背完了會(huì)讓你考獲佳績(jī)，名列前茅，但，你真的了解它了嗎？還是應(yīng)付完考試后就把一切都拋到九霄云外？這樣你根本什么都沒(méi)學(xué)到吧！而且，現(xiàn)今社會(huì)需要的并不是會(huì)啃書的機(jī)器，而是懂得思考變通的人。當(dāng)然，也不是完全只思考而不讀書學(xué)習(xí)，憑空想，到頭老來(lái)也只是一場(chǎng)空。思考，是需要我們讀書學(xué)習(xí)所積累起來(lái)的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)輔助的。

再者，教育者在培育人才這項(xiàng)神圣的任務(wù)中也扮演了極其重要的角色。為不讓學(xué)校變成生產(chǎn)機(jī)器的工廠，教育者們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生們多動(dòng)動(dòng)腦筋，多撥些思考的空間給學(xué)生們。所謂：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不負(fù)也?！辈痪们?，某位老師曾與我們開了個(gè)玩笑，老師說(shuō)我們都是“貝多芬”。當(dāng)時(shí)聽了還懵懵懂懂的，過(guò)后老師把那字在黑板上，才頓時(shí)恍然大悟。對(duì)??！我們就是“背多分”，背完就有分?jǐn)?shù)了。如今常見(jiàn)的現(xiàn)象，老師們?cè)谂c同學(xué)們討論練習(xí)題的答案時(shí)多半都并非在“討論”，而是直接寫得黑板滿滿的，供學(xué)生們參考。說(shuō)好聽點(diǎn)是“參考”，事實(shí)上就是在“抄答案”！筆者認(rèn)為，這樣的教育方式是極為不妥的。就算給了同學(xué)們標(biāo)準(zhǔn)答案，讓他們背完，考試時(shí)把腦里那一大堆“不知道是什么的東西”一字不漏的塞滿試卷，然后個(gè)個(gè)考滿分也毫無(wú)意義。因?yàn)橥瑢W(xué)們無(wú)論如何都錯(cuò)過(guò)了一個(gè)關(guān)鍵過(guò)程，那就是思考。身為教育者，應(yīng)該讓學(xué)生們多思考而不是盲目地背答案，看見(jiàn)題目就拼命地寫，可能有時(shí)候?qū)W生們連自己在寫什么都不曉得呢！所以說(shuō)，應(yīng)該以孔子的教育方式作為典范，讓學(xué)生們獨(dú)立思考，若真沒(méi)頭緒，才去開導(dǎo)他們。此外，筆者認(rèn)為，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)中一項(xiàng)舉足輕重的過(guò)程。讀了，思考了，懂了，不運(yùn)用，那也只是把知識(shí)擺在腦子里，等著時(shí)間慢慢地把它侵蝕殆盡。endprint

接下來(lái)，談?wù)勚螄?guó)之道吧！哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！惫P者非常認(rèn)同孔子所言，要讓人民服從政府，愛(ài)這片國(guó)土，唯有提拔、錄用公正無(wú)私者，并將不正直人置于一旁。此外，執(zhí)政者應(yīng)該以民為本，套一句古仁人范仲淹所撰《岳陽(yáng)樓記》中的一句話，即“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。身為執(zhí)政者，應(yīng)凡事以民利為首要顧慮，了解人民真正需要，想要的究竟是什么。倒回來(lái)提一提有關(guān)官員受賄的問(wèn)題。其實(shí)，筆者認(rèn)為人們的態(tài)度與公務(wù)員受賄的問(wèn)題有著極為密切的關(guān)系。舉個(gè)最普遍的例子，有許多人在被交警開罰單前都會(huì)塞點(diǎn)“咖啡錢”給他們，這就是問(wèn)題的根源了。有誰(shuí)能對(duì)著閃閃發(fā)光的鈔票不動(dòng)心呢？就是人民那貪圖方便，違規(guī)卻不愿意負(fù)責(zé)任的態(tài)度才會(huì)導(dǎo)致官員受賄的問(wèn)題遲遲無(wú)法解決。奇怪的是，人們還在那抱怨官員們受賄貪污呢！所謂：“君君、臣臣、父父、子子?！敝灰藗儼彩乇痉郑賳T堅(jiān)守本職，國(guó)家自然就會(huì)清明起來(lái)。

此外，正所謂“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，為人處世應(yīng)以他人的德行作為榜樣，以他人的惡行作為借鑒?？追蜃右苍f(shuō)過(guò)“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也”。我們應(yīng)該多多了解自己的缺點(diǎn)，進(jìn)而改進(jìn)自己。當(dāng)你遇見(jiàn)比你更優(yōu)秀卓越者時(shí)，你是抱著怎樣的心理呢？是嫉妒？羨慕？還是欽佩呢？遇見(jiàn)有人做出不當(dāng)行為時(shí)，你又是抱著怎樣的心態(tài)呢？是在一旁等著看好戲，不當(dāng)作一回事？還是反省自己？筆者認(rèn)為，他人的言行，無(wú)論是好是壞，就像一面鏡子，它能反映出你的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)。看見(jiàn)值得學(xué)習(xí)的榜樣時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，這時(shí)你應(yīng)該放下嫉妒之心，向他看齊;遇見(jiàn)敗壞風(fēng)俗的不善之人時(shí)，應(yīng)該以他作為借鑒，時(shí)時(shí)警惕自己，切勿重蹈他人覆轍。當(dāng)然，人嘛，往往都拿著放大鏡對(duì)著別人，若要你說(shuō)出別人的缺點(diǎn)，肯定就噼里啪啦一大串，但要你說(shuō)出自身的缺點(diǎn)，你又了解多少？是?。【腿缤鬃铀f(shuō)，在這世上，很難看見(jiàn)能夠發(fā)現(xiàn)自身錯(cuò)誤，而在心中責(zé)備自己、捫心懺悔的人。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)曾參的生活態(tài)度，每天對(duì)自己多次反省，反省自己今日是否有疏失之處，待人不善之處等，進(jìn)而改之，不再重犯。

筆者想說(shuō)，許多學(xué)生，包括筆者本身，可能在閱讀《論語(yǔ)》前都覺(jué)得它枯燥無(wú)味，既是文言文，又有那么多生詞，肯定需要消耗多時(shí)才能明白其文。但一旦細(xì)細(xì)品味，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它并沒(méi)想象中那么難而且還挺有趣的。此外，原來(lái)覺(jué)得孔子距離我們很遙遠(yuǎn)，印象中是個(gè)學(xué)問(wèn)淵博的讀書人，但，事實(shí)上孔子并不只是博學(xué)多聞，他還擁有許多的才藝，最奇妙的是孔子回答弟子們的問(wèn)題時(shí)的答案往往都出乎意料，明明認(rèn)為很簡(jiǎn)單，但，孔子卻總能帶出許多哲理啟發(fā)我們?！墩撜Z(yǔ)》啊，這兩千多年前的語(yǔ)錄迄今無(wú)人能駁，且真實(shí)受用，可視為經(jīng)典中的經(jīng)典！其中能啟發(fā)你做人的道理、處世的哲理、學(xué)習(xí)的態(tài)度、執(zhí)政的根本等的精華可謂數(shù)不勝數(shù)，筆者實(shí)在無(wú)法一一詳述，唯有你親身去理解、探索，才能體會(huì)其中的奧妙，領(lǐng)悟出不凡的道理！

（指導(dǎo)教師：岑瑞娟）endprint