尚武

2001年，“己所不欲，勿施于人”被聯(lián)合國(guó)的專家委員會(huì)定為人類共同的道德原則。

——題記

我們今天學(xué)習(xí)經(jīng)典、親近圣人，也該讀出活潑的情趣和味道，滋潤(rùn)日漸干涸的心靈，當(dāng)現(xiàn)代化的洪流高歌猛進(jìn)時(shí)，當(dāng)我們?yōu)樯钊找贡济r(shí)，當(dāng)我們被欲望壓得無(wú)法呼吸時(shí)，請(qǐng)稍微停頓一下，傾聽(tīng)那汩汩清泉的聲音：天上有星光閃耀，地上有心靈跳動(dòng)。

一、諸子百家綻放旖旎萬(wàn)般

歷史的發(fā)展就如同一件工藝品的完成一般，最初或者最后的神來(lái)之筆才是最終決定其價(jià)值的關(guān)鍵所在。

自秦始皇一統(tǒng)六國(guó)之后，風(fēng)云變幻中那些林林總總的歷史事件層出不窮，在浩瀚的歷史星河中，有曹植七步成詩(shī)的無(wú)奈之情，也有唐太宗開(kāi)辟山河的雄心壯志，還有張愛(ài)玲寫盡人間情愛(ài)的悲情心緒……

中國(guó)的歷史長(zhǎng)河，第一個(gè)神來(lái)之筆則是始于平王東遷的春秋時(shí)期，是中國(guó)歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化，政治形態(tài)錯(cuò)綜復(fù)雜，軍事?tīng)?zhēng)斗層出不窮，思想解放，百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，是華夏文明古老的發(fā)展時(shí)期。

二、亂世出圣哲——孔子

但就是在這個(gè)動(dòng)亂的年代，一位偉大的圣人誕生了。

他說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！?/p>

他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

他說(shuō)：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?/p>

父母叫他仲尼，但千百年來(lái)人們都習(xí)慣尊稱他孔子。公元前551年的魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)，武士叔梁紇家，孔子呱呱墜地。

他身世普通，家世簡(jiǎn)單，他勤奮好學(xué)，認(rèn)真虛心。20歲的時(shí)候，孔子開(kāi)始入仕途，誰(shuí)也沒(méi)有想到，這個(gè)仕途并不被看好的年輕人后來(lái)成為了影響中國(guó)兩千年的人物。三十歲時(shí)，他不再在官場(chǎng)上尋求突破，繼而致力于教育事業(yè)，四處游學(xué)，想將自己的思想推廣至全國(guó)。他弟子三千，賢者七十二，他及其弟子的思想精華都匯集到了一本書中，那就是《論語(yǔ)》，一本中國(guó)式的《圣經(jīng)》。

三、不朽的傳奇——《論語(yǔ)》

巨著寶典，影像時(shí)代，而哲思與為人也都是時(shí)代的產(chǎn)物，所以世然后知，知其人，知其書，然后知其短長(zhǎng)得失?！墩撜Z(yǔ)》的研習(xí)也是如此。西諺云：“一千個(gè)人眼中，有一千個(gè)哈姆雷特?！边@也許就是經(jīng)典魅力的所在，不同人讀《論語(yǔ)》，不同心境下讀《論語(yǔ)》會(huì)有不同的收獲。

〈一〉釋“論”“語(yǔ)”

論語(yǔ)，兩個(gè)“言”旁的字，一本記錄言語(yǔ)，反映時(shí)代的儒學(xué)圣經(jīng)，代表中國(guó)人貢獻(xiàn)給世界文化的倫理寶典。

讀了《論語(yǔ)》所記錄的孔子以及門徒高足言行，有志之士，便知如徐復(fù)觀先生在《學(xué)術(shù)與政治之間》（甲集）所謂：“程文之外，另有文學(xué);科第之外，另有人生;朝廷之外，另有立腳地?！庇惺芬詠?lái)，沒(méi)有人能否認(rèn)：孔子是東亞文明的典范。中華文化之光，讓人見(jiàn)到這光的書，便是《論語(yǔ)》。其實(shí)，研習(xí)《論語(yǔ)》主要是在通義理，在此也不必多費(fèi)筆墨了。

總之，這本把孔子自說(shuō)和答問(wèn)的話，連同附帶資料，編纂流傳的記錄，就稱為《論語(yǔ)》。

〈二〉《論語(yǔ)》現(xiàn)世的意義

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，截至2000年，全球已啟動(dòng)孔子學(xué)院156所，它們分布在54個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為各國(guó)人士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化，了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所。這156所孔子學(xué)院遍布五大洲，其中亞洲52所，非洲11所，歐洲55所，美洲34所，大洋洲34所。此外，世界各地還有205個(gè)機(jī)構(gòu)提出了舉辦孔子學(xué)院的申請(qǐng)。

《論語(yǔ)》是一本常讀常新的經(jīng)典，如同對(duì)《哈姆雷特》的解讀一樣，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。一本《論語(yǔ)》，管理者從中可以看見(jiàn)管理思想;研究者能從中窺見(jiàn)文化的光輝;員工們亦可以從中看見(jiàn)修身做人，贏得成功的道理。

閱讀《論語(yǔ)》可以蕩滌我們的靈魂，完善我們的人格，鑄就職業(yè)素養(yǎng)，贏得工作的智慧，讓心靈歸于寧?kù)o，達(dá)到成功的境界和幸福的彼岸。這就是我們閱讀《論語(yǔ)》的現(xiàn)實(shí)意義。

〈三〉中國(guó)的智慧，國(guó)人的實(shí)踐

《論語(yǔ)》在中國(guó)文化中的正統(tǒng)地位，為管理者解除本土企業(yè)病癥提供了強(qiáng)大的支點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》提倡“仁”，這要求管理者關(guān)愛(ài)員工，從而使企業(yè)組織上下同欲，勁往一處使;《論語(yǔ)》提倡“義”，這要求企業(yè)或個(gè)人取財(cái)有道，從而使企業(yè)組織多了許多浩然正氣;《論語(yǔ)》提倡“禮”，這要求企業(yè)管理者要依據(jù)制度，從而使企業(yè)紀(jì)律嚴(yán)明;《論語(yǔ)》提倡“智”，這要求員工創(chuàng)新工作，從而使企業(yè)運(yùn)營(yíng)更為高效;《論語(yǔ)》提倡“信”，這要求企業(yè)要誠(chéng)信為本，從而使企業(yè)獲得強(qiáng)大的信譽(yù)。

正如皇明太陽(yáng)能董事長(zhǎng)黃鳴所說(shuō)：“企業(yè)管理中的一切要求和準(zhǔn)則，都可以從《論語(yǔ)》中找到依據(jù)?！薄墩撜Z(yǔ)》是治理中國(guó)企業(yè)病癥最好的藥。通過(guò)服用《論語(yǔ)》式管理這個(gè)藥方，將會(huì)使企業(yè)達(dá)到管理的最高境界——和諧。企業(yè)管理的和諧不僅體現(xiàn)在員工的身心和諧，還體現(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部各項(xiàng)機(jī)制以及人際關(guān)系的和諧，更體現(xiàn)在企業(yè)發(fā)展與社會(huì)責(zé)任的和諧。

實(shí)現(xiàn)管理和諧是企業(yè)獲得快速發(fā)展的根基。在現(xiàn)在的商業(yè)社會(huì)里，只有保持企業(yè)和諧，才能內(nèi)有動(dòng)力，外有逢源，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中攻城拔寨，獲得發(fā)展空間。而達(dá)到這一切，就需要在企業(yè)管理中充分應(yīng)用《論語(yǔ)》精神。

75位諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)咴诜▏?guó)巴黎聯(lián)袂宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧?！?/p>

宋朝著名宰相趙普說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！睔v史的車輪行進(jìn)到21世紀(jì)的今天，這部跨越兩千多年滄桑巨變的經(jīng)典，對(duì)現(xiàn)世依然有參照作用。

《論語(yǔ)》就是我們傳統(tǒng)思想的源頭，也是我們中國(guó)人自己的思想寶庫(kù)。但《論語(yǔ)》并不需要我們頂禮膜拜，經(jīng)典從來(lái)都是以它的從容淡定與寬容豁達(dá)來(lái)感召眾人的，仁者從中見(jiàn)仁，智者窺見(jiàn)其智：這才是它存在的意義。

（指導(dǎo)教師：安?。〆ndprint