看著書本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見鋼鐵森林的冷漠荒涼；向往電視里一望無際的蔚藍(lán)海洋，卻不曾感覺到海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣，感覺自然很近，但似乎又特別的遙遠(yuǎn)？手機(jī)、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冰冷的屏幕中，我們終究無法勾勒出自然的模樣。

古人云，讀萬卷書，行萬里路。然而人們只看重前半句，卻視后半句為無物。的確，各種拍攝工具的普及運(yùn)用，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知：圖上得來終覺淺，感知自然需躬行！

蘇軾若不親臨壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨？李白若不親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”的千古名句？毛澤東主席若不親臨自然，又怎能抒發(fā)“萬類霜天競自由”的感慨？可見，要想真正體會(huì)自然，感知自然，僅從影視、文字間領(lǐng)會(huì)是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開之時(shí)尋得自然的真諦。

然而，正如黑格爾所言，存在即合理。電視、手機(jī)等電子設(shè)備的普及運(yùn)用也有其積極意義。通過天氣預(yù)報(bào)，人們可避開自然災(zāi)害；通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語，細(xì)看花開。然而，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是折射出人類控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動(dòng)物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類的利益，人們預(yù)測(cè)甚至妄想改變天氣……這確乎體現(xiàn)了人類科技進(jìn)步之快，但同時(shí)也違背了古往今來大力提倡的敬畏自然、尊重自然的理念。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”似乎離我們很近了，但自然的“心”卻離我們更加遠(yuǎn)了。

當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿足，然而我們感知自然的期盼卻是任何尖端科技也無法滿足的。那么，何不將“行萬里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會(huì)黃山之奇、泰山之偉、長江之麗、黃河之壯？要想感知自然，諸君自請(qǐng)上路。

點(diǎn) 評(píng)

這是一篇規(guī)范的議論文。作者從直接感知自然的角度入筆，開篇靈活運(yùn)用命題材料，在對(duì)比中提出“絕知自然要躬行”的觀點(diǎn)，審題準(zhǔn)確，立意鮮明。接著反向假設(shè)，運(yùn)用排比反問句式，列舉蘇軾、李白、毛澤東主席等事例，論據(jù)充實(shí)，論證有力。然后有分寸地指出，僅靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，歸因分析到位。作者在立論的同時(shí)，不忘針砭時(shí)弊，發(fā)人深思。文章多處化用古詩，典雅簡潔。