吳珍平 王連芳 楊玉鳳

（1.龍巖學(xué)院 福建龍巖 364012；2.山東大學(xué) 山工濟(jì)南 250100）

十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1](P31-32)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)提供了理論指引和發(fā)展方向。劉云山指出：“核心價(jià)值觀的培育貴在知行統(tǒng)一?！盵2](P21-24)因此，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要使核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行，真正使核心價(jià)值觀融入到的大學(xué)生的日常言論與行為當(dāng)中，最終達(dá)到“日用而不覺”的境界。

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是大學(xué)生培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體

社會(huì)主義核心價(jià)值觀為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課提供了理論指導(dǎo)，為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)指明了方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫穿于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的一條主線，也是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)，是當(dāng)代大學(xué)生修養(yǎng)身心、錘煉品質(zhì)的努力方向。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。通過該課程的理論講解，發(fā)揮其理論魅力，讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一理論的科學(xué)性和崇高性，進(jìn)而內(nèi)化為心中的價(jià)值取向；充分發(fā)揮《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課以人為本的功能，讓大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)自我發(fā)展的必要。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化規(guī)律

在傳統(tǒng)認(rèn)知的過程中，要將一種觀念深入到人們的內(nèi)心體現(xiàn)為內(nèi)在信念，無疑要經(jīng)歷理論層面的認(rèn)知和情感層面的體驗(yàn)兩個(gè)過程，才能真正將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍?。社?huì)主義核心價(jià)值觀也自然具有這樣的特點(diǎn)，故而，如果讓大學(xué)生能夠真正轉(zhuǎn)變核心價(jià)值觀為己用，就必然首先從理論上使其深刻認(rèn)識(shí)和理解，繼而從情感層面使其深入體驗(yàn)。

首先，理性認(rèn)知。社會(huì)主義核心價(jià)值觀得以內(nèi)化的起點(diǎn)是認(rèn)知的過程，但使大學(xué)生認(rèn)知的過程并非將理論性的東西直接灌輸，否則達(dá)不到預(yù)期的效果，而要結(jié)合并尊重大學(xué)生自身具有的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知習(xí)慣，使其對(duì)核心價(jià)值觀有較為深刻的理性認(rèn)知。也就是在大學(xué)生原本所具有的信念基礎(chǔ)上，能夠使其真正被核心價(jià)值觀說服，達(dá)到理性共識(shí)。新時(shí)期的大學(xué)生，思維活躍，創(chuàng)新性強(qiáng)，容易被社會(huì)中各種新事物吸引，一方面能夠開闊眼界和促進(jìn)靈活思維模式的形成，另一方面也可能由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷的缺乏，而導(dǎo)致在認(rèn)識(shí)和分析問題時(shí)思想的偏頗。為了避免社會(huì)中各種思潮和思維模式對(duì)于大學(xué)生的不良影響，首先就需要將核心價(jià)值觀的科學(xué)性讓大學(xué)生能夠從理性層面得到認(rèn)知。馬克思曾指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”[3](P9)馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，主旨就是為了武裝全黨，并且能夠起到統(tǒng)一人民信念的作用，具有自身的理論科學(xué)性和邏輯嚴(yán)密性，具有說服大學(xué)生的理論基礎(chǔ)。當(dāng)然有了說服的理論基礎(chǔ)還得要有科學(xué)的傳播方法。

因此，在實(shí)踐方法上更要采用大學(xué)生最容易接受的形式。當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)較強(qiáng)，尤其在教學(xué)方式上較為反感枯燥單純的理論灌輸方式，在課堂上更希望得到平等的交流和知識(shí)的獲取。在新的理論傳播方式上，往往可以通過開設(shè)沙龍、互動(dòng)交流等方式，以師生和生生之間的溝通模式促使核心價(jià)值體系得到其認(rèn)知，尤其是在大學(xué)生的日常生活中，往往遇到一些較為實(shí)際的問題，教師通過幫助其對(duì)這些問題的處理來引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更能夠起到理性認(rèn)知的作用。

其次，情感認(rèn)同。理性認(rèn)知的下一步即為情感體驗(yàn)，亦即情感體驗(yàn)在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生具有自身特有的情感特點(diǎn)，在教學(xué)過程中也完全可以利用這一特點(diǎn)，以實(shí)踐活動(dòng)的形式讓其感受相應(yīng)的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到使其深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同。故而，情感認(rèn)同也就是在人們對(duì)于某一事物有了較為全面和深刻的理性認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，繼而從情感層面繼續(xù)產(chǎn)生對(duì)這一事物的肯定、喜愛、贊同、追求和采取積極的態(tài)度。在多姿多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)代大學(xué)生往往較容易受到影響而情緒化，對(duì)某些事物難以得到理性的判斷。要得到大學(xué)生對(duì)于核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，就必然首先尋找出核心價(jià)值體系中所蘊(yùn)含的豐富的情感因素，繼而充分調(diào)動(dòng)起來引發(fā)大學(xué)生對(duì)其在情感和內(nèi)心上的共鳴，從而深化其對(duì)核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知。另外，要通過多樣化的教學(xué)方式和方法，將大學(xué)生內(nèi)心正面和積極的情感因素喚醒，使其與核心價(jià)值體系相融合，奠定大學(xué)生在核心價(jià)值觀形成中的情感基礎(chǔ)。

理性認(rèn)知與情感認(rèn)同，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念奠定基礎(chǔ)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化而心、外化而行成為水到渠成之勢。

三、創(chuàng)新《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是事實(shí)檢驗(yàn)和價(jià)值檢驗(yàn)的辯證統(tǒng)一，事實(shí)檢驗(yàn)是指對(duì)真理的科學(xué)性亦即合規(guī)律性的檢驗(yàn)，價(jià)值檢驗(yàn)是指對(duì)真理的價(jià)值性亦即合目的性的檢驗(yàn)。[4]因此，只有在實(shí)踐中，人們才能夠不斷對(duì)真理的合規(guī)律性和合目的性進(jìn)行反思，在實(shí)踐中深化對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使真理轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的信念。

（一）創(chuàng)新課堂實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。“認(rèn)知認(rèn)同不僅要體現(xiàn)在理性認(rèn)知上，也要反映在情感認(rèn)同上，真理的力量加上道義的力量，才能行之久遠(yuǎn)?！盵2](P21-24)這就要求教師在講授的時(shí)候，遵循知、情、信、行相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，設(shè)計(jì)學(xué)生心理、情感體驗(yàn)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、自我體驗(yàn)、自我思考中獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，每一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師要充分發(fā)揮課堂主導(dǎo)性作用，精心設(shè)計(jì)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的課堂實(shí)踐主題，創(chuàng)新課堂實(shí)踐方式方法，發(fā)揮學(xué)生主體性作用，使其積極主動(dòng)參與課堂實(shí)踐活動(dòng)。在多年的教學(xué)實(shí)踐過程中，我發(fā)現(xiàn)，“主題討論”這一課堂實(shí)踐教學(xué)是最受學(xué)生歡迎的?！爸黝}討論”就是學(xué)習(xí)小組圍繞主題，進(jìn)行精心的準(zhǔn)備，或討論，或進(jìn)行問卷調(diào)查，或進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，或翻閱資料，或自導(dǎo)自演制作短片，最后形成一份PPT提交課堂交流。在課堂交流中，同學(xué)們或慷慨激昂，或溫文爾雅，或以辯論的方式匯報(bào)學(xué)習(xí)小組的討論情況。這一實(shí)踐教學(xué)方式不僅培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，而且為學(xué)生提供了自我教育、增強(qiáng)體驗(yàn)、探究學(xué)習(xí)的平臺(tái)。如在討論“和校園不文明行為說不”這一主題時(shí)，大學(xué)生們用自己的眼睛、用自己的心靈發(fā)現(xiàn)自己或身邊不文明行為，提出具體措施，引發(fā)了同學(xué)的思考，既達(dá)到了自我教育的目的，也增強(qiáng)了社會(huì)公德的認(rèn)同。課堂實(shí)踐教學(xué)，依照教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，可以設(shè)定不同的實(shí)踐教學(xué)方式，如“演講式”“辯論式”“案例教學(xué)”等等。

（二）創(chuàng)新校園實(shí)踐方式。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)有很大的不同。專業(yè)課的實(shí)踐教學(xué)需要有特定的時(shí)間，特定的設(shè)備或場所，而《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)卻不需要?？梢赃@樣說，整個(gè)社會(huì)生活都是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實(shí)踐場所。而校園生活是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作的主要場所，因而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化要立足于校園生活的實(shí)踐。

首先，開展校園實(shí)踐，應(yīng)與團(tuán)委、學(xué)工處的工作內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩部門工作內(nèi)容課程化，使學(xué)生獲得理論上的認(rèn)知。同時(shí)，充分發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)工處的育人功能，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿在大學(xué)生的日常生活之中，促進(jìn)大學(xué)生由認(rèn)知向行動(dòng)的轉(zhuǎn)化。這樣，團(tuán)委學(xué)工處育人功能與思想政治理論課的育人功能相得益彰。例如，把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的道德素質(zhì)養(yǎng)成部分與團(tuán)委開展的“道德講壇”活動(dòng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為“道德講壇”活動(dòng)的開展提供了理論基礎(chǔ)，使“道德講壇”活動(dòng)不是走形式，而是讓大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)了道德規(guī)范的重要性，潛移默化中實(shí)現(xiàn)了道德規(guī)范內(nèi)化于心。

其次，開展校園實(shí)踐的另一個(gè)重要內(nèi)容和重要方式是網(wǎng)絡(luò)生活。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為了大學(xué)生活中不可或缺的部分，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解社會(huì)、接觸社會(huì)，獲取信息、傳播信息、交流感情，增進(jìn)了解。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大學(xué)校園“無處不網(wǎng)、無時(shí)不網(wǎng)、無人不網(wǎng)”，網(wǎng)絡(luò)以其獨(dú)有的魅力迅速地影響著大學(xué)生的思想觀念、交往方式。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，主動(dòng)地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，并把它作為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。首先，構(gòu)建師生互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)論壇。教師利用網(wǎng)絡(luò)圖文、聲音、動(dòng)畫集于一體的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)活潑、輕松、愉悅的情景，讓學(xué)生在形象、直觀、生動(dòng)中探討世界觀、人生觀、價(jià)值觀，思考社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，促進(jìn)大學(xué)生按正確的方向進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格。其次，為大學(xué)生開通就業(yè)援助、法律援助、心理援助及社會(huì)兼職頻道，在服務(wù)中促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

（三）創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐模式。社會(huì)實(shí)踐是課堂實(shí)踐、校園實(shí)踐的延伸，是大學(xué)生了解社會(huì)、了解國情的重要途徑，也是大學(xué)生獲得經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、思考和感悟的重要方式，更是大學(xué)生增長才干、提升自我的有效途徑。創(chuàng)新《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的社會(huì)實(shí)踐，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

第一，開展與大學(xué)生專業(yè)相近的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如龍巖學(xué)院開展為中小學(xué)生輔導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐；旅游管理專業(yè)的同學(xué)開展各種紀(jì)念館、博物館講說的社會(huì)實(shí)踐；生技專業(yè)的同學(xué)進(jìn)農(nóng)戶豬場開展養(yǎng)豬技術(shù)的指導(dǎo)和宣傳。這樣的社會(huì)實(shí)踐不僅加深了大學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的理解，同時(shí)也增強(qiáng)了對(duì)專業(yè)的熱愛，培養(yǎng)了職業(yè)精神，提升了對(duì)職業(yè)道德的理解與認(rèn)同。

第二，開展“在校大學(xué)生駐村任職”實(shí)踐活動(dòng)?！按髮W(xué)生村官”計(jì)劃是我國支持新農(nóng)村建設(shè)的重要舉措，也是鼓勵(lì)大學(xué)生到農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一項(xiàng)可行措施。如何讓大學(xué)生村官盡快適應(yīng)農(nóng)村的生活與工作，創(chuàng)造性地開展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作？在校大學(xué)生“駐村任職”這一實(shí)踐模式很好地解決了這一問題。在校大學(xué)生“駐村任職”這一實(shí)踐模式讓大學(xué)生深入農(nóng)村社會(huì)，了解農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r，了解農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，了解農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，增進(jìn)對(duì)農(nóng)民的感情，體會(huì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的政策，感受社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成就，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的理解。不僅如此，還能增長大學(xué)生的才干，增強(qiáng)大學(xué)生為人民服務(wù)的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生為人處世的能力，增強(qiáng)了大學(xué)生堅(jiān)韌的品格。

第三，開展“法庭旁聽”實(shí)踐活動(dòng)。法律素質(zhì)是大學(xué)生基本素質(zhì)的重要組成部分，大學(xué)生法律素養(yǎng)如何直接關(guān)系到我國依法治國這一基本治國方略的縱深推進(jìn)。開展“法庭旁聽”這一社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)在校大學(xué)生法律素質(zhì)的有效方式。通過法庭旁聽讓在校大學(xué)生“身臨其境”，親歷訴訟過程，加深對(duì)法律知識(shí)的理解，感受法律的尊嚴(yán)，體會(huì)法律的權(quán)威，有利于大學(xué)生樹立法治理念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣。

第四，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記在2013年3月7日中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！盵5]又在2014年2月24日中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵6](P163-164)“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵6](P163-164)

習(xí)近平總書記的重要論述為我們開展《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。例如，我校地處閩西，閩西是客家祖地，是原中央蘇區(qū)的重要組成部分，是紅色文化與客家文化相融的地方。開展以“紅色文化”“客家文化”為主題的現(xiàn)場教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，是發(fā)揮這兩種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用的有效途徑?，F(xiàn)場教學(xué)這種實(shí)踐教學(xué)方式增強(qiáng)了大學(xué)生現(xiàn)場感和直觀感，增強(qiáng)了大學(xué)生的情感體驗(yàn)，使大學(xué)生更加深刻地理解中華民族精神，從而激發(fā)了大學(xué)生的思想與感悟。

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[5]習(xí)近平.習(xí)近平在中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì)暨2013 年 春 季 學(xué) 期 開 學(xué) 典 禮 上 的 講 話[EB/0L].http：//cpc.Peoplecom.cn/n/2013/0303/c64094-20656845.Html,2014-03-10.

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