（北京服裝學(xué)院 北京 100029）

一、背扇概述

背扇是包含母愛的深情的載體，也是歷史文化底蘊(yùn)的載體。貴州少數(shù)民族婦女精心繡制的背孩子的工具，在貴州這樣背扇不僅是用來(lái)背小孩子的工具，在當(dāng)?shù)啬贻p未出嫁的少女和小孩子也可以背這樣的背扇做為裝飾品，未出嫁的姑娘用它來(lái)吸引未婚的少年，背扇繪制的精細(xì)程度體現(xiàn)了姑娘的心靈手巧的程度，便能吸引異性的關(guān)注。背扇裝飾和類型之間沒明確的區(qū)分和規(guī)定。

二、貴州蠟染背扇的裝飾元素

蠟染背扇的風(fēng)格多樣性，因不同的氣候、地理、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣在同屬于高山的貴州地區(qū)產(chǎn)生不同的蠟染風(fēng)格和裝飾風(fēng)格，其中包含著創(chuàng)造財(cái)富的工藝技藝和審美觀念，這種美學(xué)觀念并在背扇這個(gè)載體，通過造型、圖案、工藝、色彩相結(jié)合下的產(chǎn)生不同裝飾效果。

1.造型元素

蠟染背扇的造型大體分為T字形和正方形兩種形式，雖然只有這兩種，在外觀造型的基礎(chǔ)上融入不同技法的圖案，所呈現(xiàn)的整體風(fēng)格也所不同。例如安順地區(qū)和織金地區(qū)就是一個(gè)很好的例子。兩個(gè)地區(qū)都喜用正方形的棉布作為框架，但是由于織金紋樣以細(xì)致著稱，造型很像書法中的蠅頭小楷，小而工整，善于畫直線和一些精致的魚鳥紋樣，在整個(gè)背扇底紋多為精細(xì)的線條劃分區(qū)域，在以直線劃分的區(qū)域內(nèi)適當(dāng)?shù)奶钊霃?fù)合型的圖案，整體給人一種規(guī)矩、秩序、層次感比較強(qiáng)。而安順地區(qū)蠟染也同樣劃分區(qū)域進(jìn)行繪制，但是主要以曲線和折線為主，紋樣以蕨草紋的曲線類線條，所以整體畫面比較充實(shí)和豐滿的感覺。

2.圖案元素與工藝渲染

在貴州的背扇中圖案大體也分為兩種：一類是以自然和動(dòng)植物為主的裝飾構(gòu)圖模式，一類是以神話和歷史故事為主的裝飾構(gòu)圖形式，兩者也有時(shí)相互借鑒。相同的圖案，會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶徝篮屠L制圖案所使用的工具的不同，所渲染出的裝飾效果也會(huì)隨之變化，例如貴州最喜歡使用蝴蝶紋和鳥紋，其中麻江縣繞家的鳥紋更加具象，而且背扇構(gòu)圖相對(duì)自然、開放。由于牛油加蜂蠟，蠟的粘稠度變高，使用竹子而非蠟刀繪畫的關(guān)系，扇面不會(huì)出現(xiàn)冰紋的效果，以清晰整潔為主。而安順的背扇與麻江的恰恰反之，鳥紋圖案抽象且常常利用蠟的特性產(chǎn)生一些裂紋的裝飾效果。又如織金的蠟染背扇會(huì)在已有的蠟染背扇上裝飾星點(diǎn)的刺繡，起到一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的作用，扇面比較精致細(xì)膩。所以同樣是鳥紋或蝴蝶紋會(huì)給人一個(gè)粗狂一個(gè)細(xì)膩的感覺。

3.色彩元素

在蠟染背扇中，顏色主要以藍(lán)靛的染色為主，由于蠟染的特性，多以藍(lán)底白花的形式出現(xiàn)。在這基礎(chǔ)上點(diǎn)綴紅、黃、以及藍(lán)色的漸變色系。如安順的背扇常常喜歡在藍(lán)底白花的基礎(chǔ)上，點(diǎn)上一些紅和黃的彩點(diǎn)染色最為補(bǔ)色填充進(jìn)出，使整體背扇看起來(lái)活潑和熱鬧一些。但也織金、貴陽(yáng)等地的背扇利用星點(diǎn)的刺繡著重提亮和處理細(xì)節(jié)。在貴州當(dāng)?shù)匾呀?jīng)很少會(huì)說出為什么會(huì)是這樣顏色的搭配習(xí)慣和審美方式，只是祖輩留下這樣的配色并一直沿用，隨著生活的進(jìn)步也會(huì)進(jìn)行調(diào)整，但大體顏色的配比還是一樣的。

三、蠟染背扇的裝飾元素在服裝中的應(yīng)用

隨著中國(guó)越來(lái)越重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的浪潮愈演愈烈，蠟染作為傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)重要分支，常常被設(shè)計(jì)們作為靈感挖掘出來(lái)。并結(jié)合現(xiàn)代人的審美和生活理念融合到服裝當(dāng)中。并在這基礎(chǔ)之上給人一種全新視覺感受和體驗(yàn)，將傳統(tǒng)真正融入到現(xiàn)代生活，為現(xiàn)代生活所用，結(jié)合背扇這一單品，主要傳承和創(chuàng)新兩種方式方法，傳承即按部就班，而創(chuàng)新則有以下幾種方式：

1.傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技結(jié)合

在應(yīng)用的過程中，一種是直接應(yīng)用，把已有的圖案和紋樣甚至是面料拿來(lái)直接用來(lái)做成服裝，但是對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說那只是一種模仿而不是真正意義上符合現(xiàn)代人審美的創(chuàng)新。由于科技的進(jìn)步，蠟染背扇上蠟染這項(xiàng)工藝可以通過機(jī)器的方式表達(dá)，通過數(shù)碼印花印在除棉布以外的布料上，甚至的用在不可能手工實(shí)現(xiàn)針織服裝上，大大的提高了作為蠟染特性的所展現(xiàn)的視覺效果。

2.理念上創(chuàng)新

在研究蠟染背扇的同時(shí)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是造型、圖案、工藝還是裝飾手法，都是隨著這個(gè)地區(qū)或民族的生活理念、審美品味相一致的。所以在應(yīng)用蠟染背扇元素的時(shí)，除以上所指外，更重要的是將傳統(tǒng)理念融入到我們的現(xiàn)代生活當(dāng)中，例如同樣的圖案可以演變、拉伸、甚至變換等方式，結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行再創(chuàng)作，既能表現(xiàn)傳統(tǒng)的韻味，又滿足現(xiàn)代人的品味和生活習(xí)慣。

結(jié)論

蠟染背扇作為蠟染的一種承載方式，根據(jù)不同的裝飾手法所表現(xiàn)的一種生活理念和民族性格。而我們作為服裝設(shè)計(jì)師正是要學(xué)習(xí)這種通過結(jié)構(gòu)、顏色、圖案和工藝等方式利用服裝這個(gè)外觀載體所要呈現(xiàn)的現(xiàn)代生活態(tài)度。將民族手工藝的風(fēng)采通過多種方式表達(dá)出來(lái)。為民族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展和傳承做出微薄的貢獻(xiàn)。

[1]馬正榮,馬俐.貴州少數(shù)民族背扇[M].貴州：貴州人民出版社,2002.

[2]王易..蠟染[M].江西：江西教育出版社，2010.