張雪芳

（江蘇省宜興中等專業(yè)學校 宜興市214200）

語文教學在21世紀取得了較大的發(fā)展，但傳統(tǒng)語文教學中許多符合語文教學規(guī)律和經驗的精髓部分沒有得到足夠的重視，“返璞歸真”，從背離傳統(tǒng)的道路上回歸，是一種哲學意義上的升華。從傳統(tǒng)語文教學中吸取有益的精髓，將會使語文教學煥發(fā)無限生機。本文試從四個方面談談自己的體會。

一、傳統(tǒng)語文教學的立足點：語文自身特點——形象、直接

傳統(tǒng)語文教學在長期的實踐中，十分重視文字、訓詁、聲韻等方面的知識。這實際上是利用漢字的自身特點來提高教學效率。漢字是非形態(tài)語言，其表意性很強。但長期以來，我們的教學多講詞與詞義，忽視了字與字義，這導致了一個嚴重的后果：學生對漢字的書寫，應用能力大大低于識別能力。如今，我們應該依據(jù)語文的自身特點，探索行之有效的教學方法。

第一，利用漢字表意的特點重視漢字的教學、從形、義上入手，把枯燥單調的漢字教學化為形象性強，表意直接豐富的教學。象形、指事、會意、形聲四種造字法賦予漢字無限豐富的文化內涵。在教學中有意無意地用六書知識進行教學，將會極大提高學生的學習興趣和求知欲望，提高對漢字的應用能力。

第二，用屬對（對對子）教學這種高度綜合的語言基礎訓練方式鞏固所學知識，訓練創(chuàng)造性思維。屬對包融了詞性、短語、聲調、修辭、邏輯等幾種因素，這種教學具有語言游戲的性質，容易引起學生的興趣，真正做到了寓教于樂。春節(jié)期間，我要求學生搜集對聯(lián)，裝訂成冊，并在新學期展示自己編撰的對聯(lián)。新學期的第一節(jié)活動課，展示在我面前的是一串串美麗的珍珠，雖稚嫩但充滿朝氣的作品顯示了屬對教學的無限魅力。

第三，試寫廣告詞。讓學生直面電視廣告，學會鑒賞廣告。在語文綜合實踐活動課上，我要求學生描述印象中最好的與最差的廣告，并用簡短的話加以評析。學生們的討論高潮迭起，思維極端活躍。而試寫廣告詞又讓學生充分發(fā)揮了創(chuàng)造能力。如有些學生為本校設計了理念：人文職中、仁才共舉。讓人敬佩。

二、傳統(tǒng)語文教學的中心：閱讀與寫作——構建獨立人格

多讀多寫是傳統(tǒng)語文教學經驗中很重要的一條，它體現(xiàn)了語文學科工具性這一特點。

“學而不思則罔”，傳統(tǒng)的閱讀教學講究吟詠，注重感悟。吟詠、實際上是通過對語言材料的反復品味，從聲韻，內蘊上去捕捉語言材料中所含的情感體驗、審美體驗，去真實的接近文章。達到這一點，也就有所感悟了。這種感悟比教師枯燥單調的說教要真實得多。實際上，它對學生起到一種潛移默化的作用，不僅解讀了文本，也使學生強烈的感受到其中豐富的人文精神。我在教學中允許學生有一定的時間靜思默想，然后自由發(fā)言，自由爭辯，在辯論中達成共識。這激活了思維，培養(yǎng)了創(chuàng)新能力，使課堂教學充滿了活力。在《雷雨》教學中，我先帶領學生熟悉全劇的基本內容。學習這篇話劇的關鍵是理解劇中人物思想性格，了解全劇核心矛盾的前因后果，提高學生欣賞劇本情節(jié)和人物形象的能力。為此，我提出了“周樸園對魯侍萍究竟是真情還是假意”這個問題。剛才還沉浸在吟詠中的學生一下子靜默了。我用目光鼓勵他們思索。終于在兩分鐘后，有位學生打破了沉默。又一位學生站起來補充……思維的火花激起了學生對周樸園復雜性格的積極探索。答案是多樣的，但都凝聚著學生的創(chuàng)新意識。

古語云：“好讀書，不求甚解?！闭Z文教學首先要培養(yǎng)學生的讀書興趣，養(yǎng)成讀書的習慣，即“好讀書”，這樣才能一生受益匪淺。而割裂肢解文本，通過大量的習題訓練，強求統(tǒng)一的答案，這無疑會束縛學生的個性，扼殺學生的讀書興趣。漢語的模糊性和豐富性使文章富有詩意，搖曳多姿，迥異于拼音文字的透徹性和單純性。只有在教學中努力倡導一種自由精神，重視學生獨立思考能力的培養(yǎng)，重視學生獨立人格的建立才能大面積提高語文教學質量。

和閱讀比較起來，寫作尤其偏重于技術方面。我想，多讀、積累語言材料，在暢游文海之后，再加以運用（寫作），即古人倡導的“學—思—行”是符合語文教學實際的。傳統(tǒng)教學讓學生誦讀大量經典詩文，就突破了單一文本的閱讀，更多地發(fā)揮了學生的創(chuàng)造性思維，注重了語文的綜合型特點，使學生把閱讀中感悟到的寫作思路，人生體驗內化為己所有，一有感觸契機，即能筆下成文。我在教學中，通過朗誦會、課前三分鐘古詩朗誦等形成激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，不定期地舉辦古詩文賞析講座，引導學生擴寫、縮寫、改寫、續(xù)寫、仿寫古詩文，體味古詩文寫作極巧，形成語文寫作能力，同時，我把傳統(tǒng)語文教學中的“日課”引進教學中，要求學生每日須背誦古詩文，寫日記或讀后感，并通過定期展示優(yōu)秀習作激勵學生，使之自覺做“日課”，樂于做“日課”。實踐證明，這種潛移默化，熏陶漸染的教學對寫作是很有益處的。

三、傳統(tǒng)語文教學的座標：人文教育——既會“作文”，又會“做人”

近代教育家陶行知先生有云：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！??；谝陨嫌^念，再加上所習文章散發(fā)出來的強烈的政治觀念、道德情操、人倫至情，使得傳統(tǒng)語文教學染上了濃郁的人文色彩。我認為我們的教學在傳授知識的同時，也要努力引導學生從文章中汲取精神營養(yǎng)，獲取精神力量。我在教授《世間最美的墳墓》一課時，組織學生討論“托爾斯泰墓——逼人的樸素，為什么是最美的”，豪華的拿破侖的墓穴，歌德的靈寢，莎士比亞的石棺為什么不是最美的？在討論中同學們深深感受到了托爾斯泰墓樸素中所蘊含的不平凡。在這個平凡、普通與偉人英名似乎不相稱的統(tǒng)一體中，同學們受到的是心靈的震撼。一篇篇關于“平凡”、“樸素”、“美麗”的散文，讀后感、雜文噴薄而出，使學生在具體行動中不斷完善自我。

四、傳統(tǒng)語文教學的延伸：生活——語文學習的源頭

陶行知老先生提出“生活即教育，社會即學校，教、學、做合一”的理論，明確指出語文教學不是在封閉的有限的環(huán)境中進行的，它應該是在一個開放的、多維的時空中實施。語文課堂教學必須與生活有機相連在一起，每一名語文教師都應該著眼于課堂，放眼于社會生活，構建大語文教學觀。

傳統(tǒng)語文教學重視實踐，強調學以致用，在教學中主張“學、思、行”并重。從孔子周游列國，與弟子沐風浴雨，講學論道，遂有《論語》驚世之作，到晉朝謝安、謝道韞以詩論雪，到葉圣陶著《文心》再到余秋雨寫《文化苦旅》，這些都是知行結合的典范，說明在“知”的指導下“行”的重要。強調語文不能脫離生活，我們提倡素質教育，就應該注意學生語文能力、自我發(fā)展能力的培養(yǎng)，而教學上的“行”即實踐，實際上是一種自我不斷完善的過程。一方面習得的知識在反復的生活歷練中逐漸積淀，從而化為學生自我發(fā)展的源泉，一方面學生在實踐檢驗中不斷發(fā)現(xiàn)問題、不斷質疑，在與教師的論辯中加深對知識的理解，并有所創(chuàng)新。

現(xiàn)代的大語文教育觀念充分考慮了“行”對“知”的深化作用，利用廣泛的母語環(huán)境培養(yǎng)學生的語文能力，這是對傳統(tǒng)語文教學規(guī)律的發(fā)掘與升華，把生活與語文緊密的聯(lián)系在了一起。語文生活實踐方式，我認為主要有如下幾種：（1）開展靈活多樣的課外和校外活動。如出黑板報，組織語文興趣小組，看圖畫、看幻燈、看電影、看戲劇，組織參觀、游覽、訪問等。（2）進行社會調查。對社會熱點問題進行調查，進行評判。（3）關注自身，完善自我。如堅持寫日記，與心靈對話。以上幾種方式可分項進行，但更多的是交叉進行，相互交融。因為跟生活相結合，教師樂教，學生樂學，從而促使學生對“語文”再認識，對生活再體驗，對心靈再塑造。

E·希爾斯（美國社會學家）說：“傳統(tǒng)不應僅僅被當作障礙或不可避免的狀況，拋棄傳統(tǒng)應該看成是新事物的一種代價，保留傳統(tǒng)則應算作是新事物的一種收益……傳統(tǒng)應該被看成具有價值生活的必要構成部分”。每次成功的改革必是建立在繼承了其優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎上的。我們的傳統(tǒng)語文教學在諸次改革下已傷元氣，在我們的改革路上我們不應該丟失的，我們要一個一個拾回來，雖然工作艱辛，但我們要有成功的信心。對于傳統(tǒng)語文教育精華的梳理還需要我們大家的共同努力。

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