□ 魏小芳（重慶工商大學(xué)融智學(xué)院 重慶 404100）

1、儒家、佛家、道家文化對(duì)中國傳統(tǒng)審美意趣的影響

儒家、佛家、道家文化是我國文化史上三種重要的思想資源與思想傳統(tǒng)。它們以各自不同的方式孕育了中國傳統(tǒng)的審美意趣。儒家文化的美學(xué)哲學(xué)是“實(shí)”，即面向現(xiàn)實(shí)的道德和責(zé)任。佛家文化崇尚的是“空”，它影響了中國藝術(shù)審美意趣“空”的取舍。道家文化則是為了探求世界的本源和本質(zhì)，重視人性的自由與解放，從而得出一種“清凈無為”的世界觀，追求的是“天人合一”，“身與物化”的逍遙境界。這種審美境界的形成，其深刻的思想文化淵源就在于道家哲學(xué)的“自然之道”。從道家文化、從道家的審美觀念重新看待健美操在教學(xué)和訓(xùn)練中發(fā)揮的美育功能是必要也是必須的。

2、道家審美境界的核心思想

我國戰(zhàn)國中期的哲學(xué)家--莊子，主張順應(yīng)自然崇尚精神的絕對(duì)自由，追求“天人合一”逍遙境界。通過“乘物以游心”的審美方式，道家審美境界以審美主體和客體的和諧作為審美的指導(dǎo)思想，以審美主體的體驗(yàn)、感悟、回歸自然為人生追求，以道德境界和內(nèi)在的心靈境界作為最高的審美境界和終極追求，使人進(jìn)入自由的不為物役的審美化人生境界，最終形成自己獨(dú)特的、博大精深的審美教育觀。莊子的這種審美教育觀在貌似消極虛無的背后透露著對(duì)人生自由的執(zhí)著，對(duì)后世認(rèn)識(shí)美有著非常深遠(yuǎn)的啟發(fā)和影響。它的美學(xué)思想就在于和諧、在于自然、在于素樸、在于真情，在于忘我，在于天人合一。

3、健美操的道家美學(xué)特征

道家的審美境界突破了日常生活的普通型審美和感官型審美，同時(shí)在此基礎(chǔ)上又將審美的境界升華到更有內(nèi)涵、更耐人尋味的內(nèi)在的精神審美境界，即內(nèi)審美。內(nèi)審美作為一種審美形態(tài)，自人類有了審美意識(shí)的那一刻起，就一直存在著。內(nèi)審美是建立在外在客觀對(duì)象基礎(chǔ)上的以視覺和聽覺為方式的一種脫離了客觀外在對(duì)象和外在感官的，完全內(nèi)在的、封閉的、獨(dú)特的個(gè)人審美體驗(yàn)，是一種與感官型審美相對(duì)的內(nèi)在精神型審美。內(nèi)審美是在不受外在客觀條件限制的，靠提高自身修養(yǎng)和調(diào)節(jié)自己審美觀念的，并時(shí)常保持心中平靜愉悅所達(dá)到“無美而樂”境界的，突破外在對(duì)象后的一種應(yīng)然的、絕對(duì)的、自由的、純粹的精神境界，是一種完全超越現(xiàn)實(shí)、超越功利得失、超越人世間一切苦難的、物我兩忘的、天人合一狀況下才能達(dá)到的人生境界。

3.1、音樂美

健美操的音樂魅力在于它音樂素材豐富、音樂的種類豐富，在于音樂能夠與健美操動(dòng)作、風(fēng)格、類型以及運(yùn)動(dòng)員的藝術(shù)表現(xiàn)力完美結(jié)合。在健美操的教學(xué)中，教師要從健美操音樂本身、動(dòng)作和音樂配合的整體效果出發(fā)，讓學(xué)生先學(xué)會(huì)品樂。品樂，需要有平和的心境，只有心平氣和才能使人的審美意境得以發(fā)揮，使人的身心性情得以順暢，使人的心境和音樂充分融合到一起，達(dá)到莊子所崇尚的自由，不受任何限制的自由。

在培養(yǎng)樂感的時(shí)候，不要刻意的追求它，以單純的培養(yǎng)樂感來品樂，這樣會(huì)讓人身心放松，將身、心之和融入到自然之和中。純粹的、真正的音樂審美必然會(huì)超越音樂本身所帶來的功能性音樂，進(jìn)一步提升至對(duì)人生的體會(huì)和感悟，最終達(dá)到人與自然相融合的境界。

3.2、自然美

莊子強(qiáng)調(diào)的 “素樸而天下莫能與之爭美”，“天地有大美而不言”都是說只有素樸的心靈，才能感受事物的自然美.只有存在于自然之中的自然無為之美才是最美.自然美是萬物成其為自身的終極依據(jù)，體現(xiàn)了“道”的自然的本原之美、素樸之美、恬淡無際之美。道家這種素樸的審美回歸思想用在健美操教學(xué)和鍛煉中一樣是適宜的。通過健美操的練習(xí)，人們不管在身體上、心理上，道德上還是在社會(huì)適應(yīng)能力上都有一定程度的提高，然而不能因?yàn)榭桃庾非蠼∶啦俚耐饷佬Чチ藘?nèi)在的真美。

健美操所體現(xiàn)出的自然美應(yīng)該是在人與自然和諧相處的狀態(tài)下，在規(guī)律性與目的性相互統(tǒng)一的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)的，使人的心態(tài)自然呈現(xiàn)出純真樸素。此時(shí)的心態(tài)是最美的，也是最震撼人心的。

3.3、心靈美

古語云：“人之初，性本善”。每個(gè)人生來就有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。人的本性都是善良的。真正的美、善應(yīng)該是與道為一的淳樸之美，內(nèi)秀之美。如何尋找真善美，將其統(tǒng)一起來。人們必須得洗滌蒙在自己心靈上的塵垢，讓自己自由舒展。只有人們懷有一顆真誠質(zhì)樸的之心，才能做到“真者，精誠之至也；不精不誠，不能動(dòng)人”，“復(fù)歸于樸”、“返璞歸真”。若學(xué)生在練習(xí)健美操時(shí)，僅為追求形體美、減肥而練，必會(huì)失去內(nèi)心的真美，因?yàn)樗麄兊男膽B(tài)沒有處在最純粹、最自由的狀態(tài)。為了實(shí)現(xiàn)健美操的內(nèi)審美，必須要讓學(xué)生擺正自己的心態(tài)和審美觀念，放棄一切思緒雜念，使自己歸于清靜，使人與自然、人與健美操完美的結(jié)合，以此來美化學(xué)生的心靈。只有心靈美的人，生命才更有意義，生活才更有情趣。

3.4、和諧美

萬物皆講究和諧，人與自然需要和諧，社會(huì)關(guān)系呼喚和諧，人際關(guān)系講究和諧，身心和諧更是人生所孜孜追求的結(jié)點(diǎn)。道家的審美境界就是以和諧當(dāng)先，即在審美意境上追求主體與客體的交融，使得兩者之間沒有任何的隔離之感。和諧既是審美的前提要求，也是審美的終極目標(biāo)。在健美操鍛煉中，也應(yīng)該尊重健美操發(fā)展的自然規(guī)律，體現(xiàn)出健美操和自然萬物的和諧共處，將美內(nèi)化其中并美化生活。健美操的和諧美首先體現(xiàn)在人與健康的和諧美上。其次能實(shí)現(xiàn)人與身體形態(tài)的和諧美。它是建立在健康美的基礎(chǔ)上，追求形體美和姿態(tài)美，使人們從人體的動(dòng)作姿勢(shì)中感受自然美。最后健美操能培育人與心靈的和諧美。它可以凈化人的心靈、養(yǎng)成一種安逸自在的心境。

3.5、社會(huì)美

一個(gè)真正完美的社會(huì)，應(yīng)是物質(zhì)文明和精神文明高度和諧統(tǒng)一的社會(huì)。而精神文明又是建立在物質(zhì)文明之上的，是物質(zhì)文明的結(jié)晶。任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)在人們?yōu)橹^斗的物質(zhì)生活、精神生活中都占有一席之地。就健美操運(yùn)動(dòng)而言，通過“健、力、舞、律、美”的有機(jī)結(jié)合，使人們表現(xiàn)出吃苦耐勞、奮發(fā)向上的良好道德品質(zhì)，體現(xiàn)出人與自然事物的和諧發(fā)展，表現(xiàn)出人們的心靈美，展示出健美操文化的創(chuàng)新和傳承，向人們展現(xiàn)出一定社會(huì)的物質(zhì)層面、道德層面、審美層面、文化層面的不同需求和渴望，處處體現(xiàn)了一種積極的、健康的社會(huì)美。事實(shí)上社會(huì)美正是人類美的核心范疇，是體育美的本質(zhì)所在。

本文通過道家的審美思想對(duì)健美操美學(xué)特征的研究，在健美操教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中不僅能促進(jìn)健美操教學(xué)的優(yōu)化和規(guī)范化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，使學(xué)生的身心能夠健康發(fā)展，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的事物的體驗(yàn)、感悟，通過內(nèi)省、反思將這種體驗(yàn)內(nèi)化于心，形成一種獨(dú)特的、穩(wěn)定的、持久的內(nèi)審美的心理狀態(tài)。這種美好的心理狀態(tài)能使得學(xué)生具有較高的心理素質(zhì)和審美能力，以一種知足常樂、積極樂觀的生活態(tài)度來面對(duì)生活，克服和抵制物質(zhì)主義和大眾文化的不良刺激，避免“審美疲勞”，促進(jìn)人的道德修養(yǎng)和審美修養(yǎng)的同步完善，有利于人的自我實(shí)現(xiàn)和人生的相對(duì)完美。

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