李 玨

（重慶渝中區(qū)化龍橋29中）

中學(xué)階段是人從幼稚走向成熟的重要階段，在中學(xué)歷史教學(xué)中加強(qiáng)人文教育，對(duì)于“心靈的喚醒”有著至關(guān)重要的作用。

歷史教學(xué)的首要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的歷史審美情趣、積極向上的人生態(tài)度、樂(lè)觀豁達(dá)的處世精神、頑強(qiáng)的意志和團(tuán)體協(xié)作的觀念，以及“求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度”。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)把學(xué)生塑造成一個(gè)完善和健全、具有獨(dú)立性與社會(huì)性相統(tǒng)一、人文情懷與科學(xué)理性相統(tǒng)一的人格的“人”，這乃是中學(xué)歷史教育終極功能之所在。這一功能的充分展現(xiàn)，更多地依賴(lài)于教學(xué)過(guò)程中對(duì)人文精神的滲透。這需要教師多角度地挖掘教材，挖掘其中所包含的人文精神。

在許多歷史事件中，我們可以用丑來(lái)襯托美，以腐敗來(lái)教育學(xué)生要廉潔。同時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們也可以用悲劇反襯來(lái)展現(xiàn)希望。當(dāng)我們向?qū)W生展現(xiàn)歷史上的英雄人物、英雄事跡時(shí)，其中相當(dāng)一部分，尤其是那些比較主要的、著名的故事往往帶有悲劇色彩。也就是說(shuō)，在再現(xiàn)英雄人物與強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力相沖突、相搏斗的歷史情節(jié)中，那些體現(xiàn)著人類(lèi)善良品德，體現(xiàn)著人民美好愿望和意志的主人公往往是悲劇形象。他們或?yàn)閯?chuàng)造美好世界而犧牲，或遭邪惡勢(shì)力的殘害而不幸。然而，正是這種悲慘的結(jié)局才會(huì)顯示出正義最終戰(zhàn)勝邪惡的艱難，從而體現(xiàn)出英雄人物的偉大與崇高。

因此，在歷史教學(xué)中，我們不但要向?qū)W生展示悲劇的恐怖、苦難、死亡，讓大家樹(shù)立勇于與悲劇作斗爭(zhēng)的信念，我們還要通過(guò)悲劇反射出美，通過(guò)苦難顯示出崇高，通過(guò)毀滅展示出希望，從而歌頌光明，鞭笞黑暗，掃除污垢，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，給學(xué)生以強(qiáng)烈的倫理道德、理想情操的啟迪。比如，在學(xué)習(xí)岳飛抗金時(shí)，學(xué)生都能理解它體現(xiàn)了南宋軍民的美好愿望，然而，在歷史上我們讀不到“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳”這么一幅激動(dòng)人心的畫(huà)面，得到的只有風(fēng)波亭上的腥風(fēng)血雨，留下的是后人“如何一別朱仙鎮(zhèn)，不見(jiàn)將軍奏凱歌”的遺憾。每論及此，學(xué)生議論紛紛，指責(zé)、惋惜、同情皆有之。教師要做的是要進(jìn)一步讓學(xué)生從悲憤中去體會(huì)岳飛面對(duì)嚴(yán)刑拷打不忘“精忠報(bào)國(guó)”的堅(jiān)強(qiáng)性格和一心想從頭收拾舊山河的完美人性，這樣，學(xué)生從中體會(huì)到的不再是悲慘而是悲壯，不是憐憫而是自豪，不是恐懼而是無(wú)畏，是一種驚心動(dòng)魄的崇高的美，它提高了學(xué)生的精神境界，鼓舞了學(xué)生在實(shí)踐中的信心和勇氣。

現(xiàn)在的學(xué)生是社會(huì)未來(lái)的棟梁，因此，學(xué)會(huì)做人中還有一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容就是要認(rèn)清腐敗，遠(yuǎn)離腐敗，反對(duì)腐敗。在歷史教學(xué)中要充分利用有效時(shí)政資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行廉政滲透，使他們學(xué)會(huì)做人。比如，在學(xué)到張仲景和華佗時(shí)，和學(xué)生一起探討為什么他們被稱(chēng)為“醫(yī)圣”“外科鼻祖”。通過(guò)補(bǔ)充大量的史實(shí)，讓學(xué)生自然而然地領(lǐng)悟到：他們的殊榮，不僅是因?yàn)樗麄兘艹龅某删停沂且驗(yàn)樗麄儾回潏D名利富貴的醫(yī)德，因?yàn)樗麄兊牧疂?，因?yàn)樗麄兊臑槿嗣裰\福利。諸如此類(lèi)的例子非常多，教師要善于發(fā)現(xiàn)教材常見(jiàn)史實(shí)中所包含的人文教育因素，從全新的角度對(duì)其進(jìn)行詮釋?zhuān)盏揭庀氩坏降慕逃Ч?/p>

學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家都處在一種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，只有具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的人才能在社會(huì)上立于不敗之地，只有具有競(jìng)爭(zhēng)能力的國(guó)家，才會(huì)立于強(qiáng)國(guó)之位而為世界所矚目。因此，具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、擁有競(jìng)爭(zhēng)能力是每一個(gè)人所應(yīng)該具備的素質(zhì)。歷史教材在這方面也有充分的資源可以利用。在中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)中，有很多史實(shí)可以引起學(xué)生的思考。只要教師稍加引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)領(lǐng)會(huì)到中國(guó)近代史是一部屈辱的歷史，雖然有無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行過(guò)艱難的探索和抗?fàn)帲?，腐敗的政治、落后的?jīng)濟(jì)、僵化的思想，這一切造成了中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)能力的低下，落后于世界歷史的潮流。新中國(guó)的發(fā)展歷史，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的成就，從另一個(gè)側(cè)面給學(xué)生以更深的啟示：國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，只有不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，才能在競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和新的發(fā)展。通過(guò)反復(fù)地引導(dǎo)和滲透，學(xué)生會(huì)自覺(jué)地串起整個(gè)中國(guó)歷史，而歷史的發(fā)展本身就是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)思想也就油然而生。結(jié)合學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，他們更有深刻的體會(huì)：獨(dú)生子女的嬌弱不適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的需要、學(xué)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、求職的競(jìng)爭(zhēng)等等，都要求他們脫離父母的襁褓，去獨(dú)當(dāng)一面，經(jīng)歷風(fēng)雨。對(duì)于已對(duì)社會(huì)有初步了解的高中生來(lái)說(shuō)，這些已能夠給他們以啟示和震撼。

學(xué)會(huì)合作。合作與競(jìng)爭(zhēng)一樣，是現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的生存素質(zhì)。隨著科技革命的不斷深入，社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到不是一個(gè)國(guó)家，更不是一個(gè)人能夠駕馭的。因此，國(guó)與國(guó)之間、人與人之間的距離在縮短，他們之間的合作已必不可少，這就對(duì)勞動(dòng)者的合作精神提出了很高的要求。通過(guò)挖掘教材，我們可以發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生合作精神的內(nèi)容十分豐富，有個(gè)人之間的合作、政黨之間的合作、國(guó)際的合作等等。

比如，在講到中共成立之初的第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮的失敗，書(shū)上就非常明白地提出了中共從中吸取的教訓(xùn)：在中國(guó)及中共當(dāng)時(shí)的情形下，單槍匹馬是不能取得革命成功的，必須聯(lián)合農(nóng)民階級(jí)以及其他革命階級(jí)，組成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，才能戰(zhàn)勝?lài)?guó)內(nèi)外一切敵人。正是在這一教訓(xùn)的指引下，中共尋求與國(guó)民黨的合作，結(jié)成了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，取得了反對(duì)北洋軍閥斗爭(zhēng)的基本勝利。教師還可以進(jìn)一步舉出團(tuán)結(jié)合作的若干例子，如戰(zhàn)場(chǎng)上的多軍隊(duì)配合，指戰(zhàn)員之間隨時(shí)隨地的照應(yīng)；今天我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的綜合平衡發(fā)展，就是各部門(mén)各行業(yè)間合作的結(jié)果；只要我們做有心人，就會(huì)不斷尋找到學(xué)生需要的、適應(yīng)學(xué)生的新的切入點(diǎn)、新的內(nèi)容和視角，在潛移默化中給學(xué)生以美的熏陶，讓合作的精神逐漸滲透進(jìn)學(xué)生的心靈。