張成華

（江蘇省高郵市送橋高級中學）

重視閱讀，是語文的傳統(tǒng)教法。而在古文教學中更強調一個“讀”字。所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”“書讀百遍，其義自見”這些流傳千古的名言，積累了先賢寶貴的學習經(jīng)驗，我國古代語言教育的成就很大程度上要歸功于閱讀。因此我們有必要重說古文閱讀這一傳統(tǒng)的教學方法，重新考量閱讀教學在古文學習中的作用。筆者認為閱讀方法如下：

一、精讀詞語：積累、識記、領會，以期厚積薄發(fā)

1.蠶食鯨吞式閱讀，兼收并蓄，多多益善

注重古文詞語等基礎知識的積累，才有可能讓學生具備閱讀簡易古文的能力。古漢語詞語是文言的基本組成部分，學生只有掌握了大量古代詞語，才會讀懂文義，對未來的學習、工作和生活有幫助。因此教師應該把古代詞語的教學放在首位。以閱讀為突破口，閱讀奠定學生古文學習的基礎。

2.條分縷析式閱讀，脈絡清晰，條理分明

學習古文，還應該注重文言基礎知識的歸類。歸類整理時可以從特殊字詞的讀音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故、重點語句以及文化常識等多個方面分類操作，每個單項都可以自行規(guī)定一種特殊的標志，以節(jié)省時間，提高學習效率。不過，不管做什么樣的整理，都必須以相應的例句來證明，否則知識點就成了無本之木，無源之水，終將成為枯木、死水。

3.反芻倒嚼式閱讀，“學而時習之”，鞏固吸收，強化記憶

以學過的知識帶動對將被遺忘的回憶。如“許”字，學到《小石潭記》的“潭中魚可百許頭”，就聯(lián)系記憶剛學過的《與朱元思書》中的“自富陽至桐廬一百許里”，《五柳先生傳》中的“先生不知何許人也”，前兩個“許”字用在數(shù)詞后表示約數(shù)，是“大約”的意思，第三個“許”字則解釋為“處所”。不間斷地積累、鞏固、記憶，才能使散落的知識點變成有牽連的知識鏈。

二、美讀原文：“翻譯”“品析”碰撞融合，傳統(tǒng)現(xiàn)代交相輝映

教師進行古文教學時大多采用翻譯和分析相結合的方式，學生究竟聽翻譯還是聽分析，經(jīng)常困惑，結果就會一無所得。

古文閱讀教學中，傳統(tǒng)的教學模式教師十分強調“字字落實，句句清晰”，常滿足于翻譯一段，分析一段，段段如此，章章如此，堂堂如此，長此以往，美文被分解得支離破碎。而系統(tǒng)論觀點強調整體性原則，這一原則也適用于古文閱讀教學?！盃恳话l(fā)而動全身”的切入點是古文閱讀教學中的扶手。以這一扶手為中心，輻射全篇，對古文進行系統(tǒng)性處理，將學生引入古文世界，讓學生身臨其境地感受到古代文化的博大精深。當然，古文教學切重視閱讀，但不能信馬由韁地亂讀，這里有兩點需要我們注意：

1.遵循閱讀古文語句的一般性要求

許多學生甚至一部分語文教師，特別喜歡以類似讀現(xiàn)代文的語調來閱讀古代文學作品，這種做法是不可行的，對培養(yǎng)學生的文言語感有相當大的害處。一般的古文表達，一是單音節(jié)詞偏多，二是句子偏短，三是用詞造句精當，四是從內容到修辭都遠遠比現(xiàn)代漢語難懂，五是尤其講究語言的節(jié)奏感。所以閱讀古文時語速要更放慢一些，詞語與詞語之間的停頓要更長些，抑揚頓挫的安排要更妥當一些。要找到那種特定的“之乎者也”的調式。

2.品讀作品，領悟出其特有的語言風情

這是品讀經(jīng)典美文的基本要求，可是由于古代文學的特殊性而變得難了。不同作家的語言風格存在著一定差異，因為作品是“古文”，現(xiàn)代人閱讀古文的機會少，并且讀得十分粗糙，常常不能從語感上體驗出這種差別，閱讀古文，仔細琢磨，探其真髓，悟其真味，只有這樣才有可能真正將古代文化的底蘊品讀出來。

三、廣讀名篇：構建“仿真型”古文閱讀學習模式

有意設置古文教學的“特區(qū)”，增加學生“自學”古文的機會，直到讓學生達到對古文學習能夠做到真正自主的境地。在課堂上學到的知識，一定要有廣泛的適應性，學生才能學得有趣味，學得有勁頭，學得有效果。教師如果能廣泛利用現(xiàn)有資源，使課堂教學不斷地向現(xiàn)實生活蔓延擴張，讓學生發(fā)現(xiàn)古文確有用武之地，才能真正地對古文產(chǎn)生濃厚的興趣。

總之，閱讀作為古文教學行之有效的方法之一，能夠使學生對古文的美產(chǎn)生濃厚的審美體驗，提高古代文化素養(yǎng)。正如先賢阿基米德說過：“給我一個支點，我就能撬起整個地球?！蹦敲?，在古文教學中也存在這樣一個支點——“讀”，以“讀”為綱，以“讀”為支點，撬起古代文學這塊巨石，讓老枝重新長芽吐蕊，再現(xiàn)古代文化的青春美麗姿容。