福建省武平縣中赤中心學(xué)校 鄭雄文

和諧校園的建設(shè)根本，是為了達(dá)到教育生態(tài)平衡的模式，小學(xué)和諧校園的建設(shè)，不僅要求校園內(nèi)學(xué)生、老師、教職員工的和諧相處，還要求學(xué)校應(yīng)與家庭、社會(huì)和諧相處。對小學(xué)教育來說，和諧還是指符合孩子天性的教育模式，和諧的校園建設(shè)，需要學(xué)校為孩子營造一個(gè)適宜其健康發(fā)展的教學(xué)環(huán)境。

一、《弟子規(guī)》與小學(xué)和諧校園建設(shè)的關(guān)系

《弟子規(guī)》作為國學(xué)的優(yōu)秀代表，雖然將其完整引用到現(xiàn)代的小學(xué)教育中必然會(huì)束縛學(xué)生的思想，但本著對我國傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的宗旨，《弟子規(guī)》對小學(xué)和諧校園的建設(shè)還是具有一定的參考意義的?！兜茏右?guī)》的中心思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等思想是一致的，它對社會(huì)主義有著廣泛的適用性?！兜茏右?guī)》中的孝敬之道、為人之道、處世之道被廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代治國的方略中，并被社會(huì)主義文明普遍接受。和諧校園的建設(shè)，正是在社會(huì)主義文明建設(shè)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行的，無論是和諧社會(huì)還是和諧校園，都是中國社會(huì)主義體制進(jìn)步的重要體現(xiàn)，因此《弟子規(guī)》與和諧校園建設(shè)有著一脈相承的關(guān)系。在小學(xué)和諧校園的建設(shè)中，《弟子規(guī)》中心思想的引用，是小學(xué)和諧校園建設(shè)的有力工具。

《弟子規(guī)》中的孝敬之道、兄弟之道、修身之道、為人之道、處世之道、學(xué)習(xí)之道、擇師之道不僅適合學(xué)生的思想道德養(yǎng)成，也同樣適合我們廣大教職員工借鑒和學(xué)習(xí)。我們小學(xué)在進(jìn)行和諧校園建設(shè)時(shí)，一定要通過廣大師生對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，充分把握《弟子規(guī)》中“和諧”的中心思想，把《弟子規(guī)》的內(nèi)涵切實(shí)貫徹到小學(xué)和諧校園的建設(shè)中。

二、《弟子規(guī)》在和諧校園建設(shè)中的價(jià)值

1.孝敬之道與和諧校園建設(shè)。

俗話說“百善孝為先”。孝道是中華傳統(tǒng)文化幾千年來的精髓，孝道不僅是中國傳統(tǒng)文化中的治國之道，還是我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越表現(xiàn)?！兜茏右?guī)》中有言“首孝悌”，孝是人品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，孝更是和諧校園建設(shè)的重要體現(xiàn)。我們在和諧校園建設(shè)時(shí)，一定要把孝的思想灌輸給廣大師生，一個(gè)合格的教師只有愛雙親，才會(huì)愛學(xué)校、愛學(xué)生、愛事業(yè)。一個(gè)學(xué)生只有重孝道，才能團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長、熱愛學(xué)習(xí)。《弟子規(guī)》中還說：“身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞。”愛惜自己的身體，重視自己的思想品德修養(yǎng)也是孝道的一種。一個(gè)重孝道的學(xué)生，不僅會(huì)愛惜自己的身體，也會(huì)愛惜自己的品行。不會(huì)因?yàn)橛龅酱煺鄱鴤ψ约海膊粫?huì)因?yàn)橥饨绲恼T惑而背棄自己的思想品德修養(yǎng)，變成“貽親羞”的問題少年。

2.兄弟之道與和諧校園建設(shè)。

《弟子規(guī)·出則悌》中的第一句就是“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，這正是人際關(guān)系和諧的重要表現(xiàn)。在新時(shí)期的和諧校園建設(shè)中講求師生平等，師生平等指的就是老師與學(xué)生要像兄長、朋友一樣的交流，通過改變傳統(tǒng)的“一日為師，終身為父”的教學(xué)思想，將老師轉(zhuǎn)變成學(xué)生的貼心大哥哥、大姐姐，是最適合新時(shí)期的師生關(guān)系模式?，F(xiàn)在的孩子普遍自我意識比較強(qiáng)、逆反心理比較重，在和諧校園建設(shè)中一定要營造新形勢的和諧的師生關(guān)系?！兜茏右?guī)·出則悌》中的中心思想，正是指導(dǎo)新時(shí)期師生關(guān)系的基本方略。但在這種新型師生關(guān)系中，教師們也要把握好尺度?！兜茏右?guī)·出則悌》中“或飲食 或坐走長者先 幼者后”之后的內(nèi)容，講到了幼有序，尊師敬長，為了更好地扮演好教師的角色，我們可以把這些內(nèi)容講給學(xué)生，讓學(xué)生在心內(nèi)扎根“尊師敬長”的思想。老師愿意做大朋友，學(xué)生能夠做到“尊師敬長”，原本的師生之間的矛盾關(guān)系自然化為烏有，師生和諧、其樂融融。

3.修身之道、為人之道、處世之道與和諧校園建設(shè)。

筆者認(rèn)為《弟子規(guī)》中的謹(jǐn)、信、泛愛眾是它的精華部分，這部分細(xì)致的從言、行、舉、止等方面提出了對修身為人之道的要求，這些要求是中華五千年傳統(tǒng)文化積攢下來的文化精粹，值得廣大師生學(xué)習(xí)。這部分內(nèi)容，不僅對小學(xué)和諧校園的建設(shè)十分有用，對和諧社會(huì)的建設(shè)也具有指導(dǎo)作用?！洞髮W(xué)》里講，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，無論是教師還是學(xué)生，只有不斷完善自己，提高自己的品德，才能促成和諧校園的建設(shè)。對于修身之道、為人之道和處世之道的教育首先要提高對廣大教職員工高要求，俗話說：“教師無小節(jié)、處處是楷模。”小學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀還沒有形成，小學(xué)老師的為人師表至關(guān)重要，我們一定要狠抓教職員工的道德、操守，讓老師在和諧校園建設(shè)中做好修身、為人和處世的典范，做到“為人師表”，給學(xué)生做表率。

4.擇師之道、學(xué)習(xí)之道與和諧校園建設(shè)。

《弟子規(guī)》中的親仁、余力學(xué)文中對擇師之道、學(xué)習(xí)之道的闡述，被廣泛應(yīng)用于企業(yè)管理中。“能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少”、“不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞”，告誡人們應(yīng)該親近有德行的人，才能提高自己的修養(yǎng)。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。榜樣的作用在企業(yè)管理中是必不可少的。我們可以把這種模式引進(jìn)到和諧校園的教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)中，建立和諧融洽的競爭關(guān)系，采用先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)的方法促進(jìn)整個(gè)教師隊(duì)伍的職業(yè)素質(zhì)和技能提升。親仁、余力學(xué)文中所提到的擇師、學(xué)習(xí)之道是非常值得我們教師個(gè)人學(xué)習(xí)的，它不僅辯證地講述了治學(xué)和修身之間的關(guān)系，還提供了一系列有效的治學(xué)修身的方法。人的修養(yǎng)好比是“容器”，它的學(xué)識就是容器中的物品，只有修養(yǎng)這個(gè)“容器”容量大了，才能裝更多的學(xué)識。教師在提高教學(xué)水平的同時(shí)一定要注重自身的思想道德修養(yǎng)，學(xué)到的教學(xué)方法、教學(xué)技巧才能為我們的教學(xué)工作帶來幫助。

《弟子規(guī)》中親仁、余力學(xué)文同樣也適用于對學(xué)生的教育，通過這種教育，我們能夠從根本上促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，一旦學(xué)生都熱愛學(xué)習(xí)，枯燥的學(xué)習(xí)就變成一種快樂的習(xí)慣。由此可見，通過《弟子規(guī)》的德育，不僅能提高學(xué)生的思想品德，而且對學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步有還有很大幫助。

三、如何運(yùn)用《弟子規(guī)》做好小學(xué)和諧校園建設(shè)

做好小學(xué)和諧校園的建設(shè)，只做表面工作是不夠的。雖然《弟子規(guī)》在和諧校園建設(shè)中引起了很大的重視，很多學(xué)校展開了對弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，甚至還用大篇幅的圖文將《弟子規(guī)》畫在學(xué)校的黑板報(bào)或者圍墻上。如果只做這種表面功夫，只注重學(xué)習(xí)背誦而不能把弟子規(guī)的真正文化內(nèi)涵灌輸?shù)綇V大師生的心里，《弟子規(guī)》對和諧校園建設(shè)的指導(dǎo)效果是微乎其微的。

為了使用好《弟子規(guī)》指導(dǎo)小學(xué)和諧校園的建設(shè)，我們首先要讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和教師先受教育?！兜茏右?guī)》強(qiáng)調(diào)由己及人，如果不能從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師開始《弟子規(guī)》的教育學(xué)習(xí)，首先就是違背了《弟子規(guī)》中由己及人的教育原則。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師不能放下架子，不能以虛心、學(xué)習(xí)的態(tài)度改變思想，還抱著老一套的領(lǐng)導(dǎo)和教師態(tài)度展開和諧校園的建設(shè)工作，那么和諧校園建設(shè)中的“和諧”二字就變得毫無意義。古人講，“教”就是“上所施，下所效”?？追蜃右舱f“其身正，不令而從；其身不正，雖令不行”。所以，力行《弟子規(guī)》首先領(lǐng)導(dǎo)要先做到《弟子規(guī)》，先把《弟子規(guī)》表現(xiàn)出來，讓廣大師生看到《弟子規(guī)》帶來的真正利益，這樣才能激起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱情。

其次，要積極創(chuàng)造廣大師生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)?！兜茏右?guī)》雖然只有短短的一千多字，但其涉及的內(nèi)容信息量龐大，是很不容易掌握的。這就要我們多做“表面功夫”，我們可以在校園內(nèi)創(chuàng)造各種學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)，比如說黑板報(bào)、公示板、學(xué)校休閑區(qū)域的景觀雕刻等等，都可以結(jié)合著《弟子規(guī)》進(jìn)行設(shè)計(jì)。另外我們還可以在校園內(nèi)積極開展和《弟子規(guī)》相關(guān)的課余活動(dòng)，比如說組織一場以班級為單位的《弟子規(guī)》辯論會(huì)，再比如說對三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部等優(yōu)秀學(xué)生不再獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)習(xí)用具，而是獎(jiǎng)勵(lì)《弟子規(guī)》的書籍畫冊。通過做好一系列《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的宣傳鼓勵(lì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師的身體力行，在潛移默化中促進(jìn)形成一股學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的風(fēng)氣，為我們的和諧校園建設(shè)打下基礎(chǔ)。

[1]孫繼軍.傳統(tǒng)經(jīng)典《弟子規(guī)》的德育價(jià)值新探[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊.2012(06)

[2]杜丹.淺談《弟子規(guī)》在我國高校教育管理中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代交際.2011(08)