施雷磊
(江蘇省海門(mén)市三廠幼兒園)
陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教學(xué)游戲化的指導(dǎo)
施雷磊
(江蘇省海門(mén)市三廠幼兒園)
“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?!薄敖虒W(xué)做合一”是陶行知“生活教育”論述的三大主體,該理論從本質(zhì)上闡述了生活和教育的關(guān)系,為教學(xué)活動(dòng)中的“課程回歸生活”原則提供了相關(guān)的理論依據(jù)。為了使幼兒教學(xué)活動(dòng)的生活教育功能得以充分發(fā)揮,提出幼兒教學(xué)活動(dòng)的游戲化。
陶行知;生活教育;幼兒教育;教學(xué)活動(dòng)游戲化
生活教育的理論內(nèi)涵十分豐富,陶行知曾從幾個(gè)主要的方面對(duì)生活教育進(jìn)行限定,從定義角度看,生活教育是指生活與教育緊密聯(lián)系,相互教育,最后達(dá)到促進(jìn)生活向前發(fā)展的目的;從效力作用看,肯定了生活對(duì)于教育的積極作用,并認(rèn)為教育必須通過(guò)生活而轉(zhuǎn)化效力,發(fā)揮作用。據(jù)此他提出生活教育的三大原則,即“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?!薄敖虒W(xué)做合一”。從內(nèi)容、方法、資源等角度對(duì)生活教育進(jìn)行深一步的闡釋。
(1)生活即教育
這是生活教育理論的首要原則。陶行知認(rèn)為“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。”教育來(lái)源于生活的變化,而生活卻處在不斷的變化之中,因此教育貫穿于整個(gè)生活之中,與生活密不可分。生活的內(nèi)容與教育的內(nèi)容大體上是一致的,生活是教育的核心,生活與教育也有一定的相互作用,生活可以改變教育的方向及成效,教育也會(huì)使生活被不斷地改造。
(2)社會(huì)即學(xué)校
作為前一原則的一個(gè)補(bǔ)充和擴(kuò)充,“社會(huì)即學(xué)?!痹瓌t是其中一個(gè)主要的大方向。陶行知把整個(gè)社會(huì)看作是一個(gè)大的學(xué)校,是一個(gè)教育的場(chǎng)所,這便是社會(huì)即學(xué)校。主要包括了兩層含義,第一方面把社會(huì)看作學(xué)校,把生活的環(huán)境視作教育教學(xué)的場(chǎng)所,主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該擺脫封閉的教室的限制,讓學(xué)生在大自然的環(huán)境下快樂(lè)地學(xué)習(xí)。另一個(gè)方面,學(xué)校進(jìn)行教育的主要目的也是為了向社會(huì)輸出有用的人才,以促進(jìn)未來(lái)社會(huì)生活的發(fā)展。從這一角度出發(fā),只有將學(xué)校與社會(huì)緊密地契合在一起才能使學(xué)生形成多方面的綜合能力,從而在未來(lái)更好地造福社會(huì)。
(3)教學(xué)做合一
“教學(xué)做合一”是生活教學(xué)思想的教學(xué)論和方法論。陶行知指出:教學(xué)做合一是一種教育論,但其更是一種生活論。這一思想的核心就是理論聯(lián)系實(shí)踐,具體解釋為“做”在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用,知識(shí)的傳授方法要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的方式,而學(xué)習(xí)方法便是來(lái)源于生活中的“做”。因此,究其本源就是“做”,做是該原則的核心。這一理論妥善地處理了書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。可以使學(xué)生將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí),進(jìn)而將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐之中。從本質(zhì)上講教學(xué)做合一就是指行知合一,為前兩條原則的實(shí)現(xiàn)提供了保障。
(1)幼兒教育內(nèi)容更為生活化
陶行知強(qiáng)調(diào):“生活即教育,生活是教育的一種依托,教育的過(guò)程本質(zhì)上講就是一種生活,生活是教育的素材庫(kù),二者緊密聯(lián)系?!爆F(xiàn)如今,教育的過(guò)程逐步僵化、空洞,完全照抄課本內(nèi)容,忽略了實(shí)際的情況等弊端普遍存在。幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多來(lái)自生活、作用于生活,并且通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)獲取知識(shí),教學(xué)活動(dòng)本身就應(yīng)該是幼兒美好生活的一部分,二者緊密相連。為此,提出幼兒教育活動(dòng)游戲化,可以使兒童在游戲的愉快氛圍中收獲知識(shí),獲得經(jīng)驗(yàn)。這樣更有利于加深兒童的印象,并促進(jìn)其未來(lái)的實(shí)踐。
(2)創(chuàng)設(shè)生活化的教育環(huán)境
陶行知主張:“生活教育就是把社會(huì)作為學(xué)校,而教師的教學(xué)活動(dòng)也不僅僅被限定在教師,完全可以拓展到自然環(huán)境中?!庇纱丝梢?jiàn),陶行知強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)之間的聯(lián)系,提倡擺脫教室高墻的束縛,增加兒童與自然的接觸,在生活中獲取生活的經(jīng)驗(yàn)。尤其是對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),心理發(fā)展水平相對(duì)較低,感知世界的能力不強(qiáng),獲取知識(shí)主要依靠自己與世界的接觸和聯(lián)系。而相對(duì)于傳統(tǒng)形式的教學(xué)來(lái)說(shuō),游戲化教學(xué)模式的靈活性更強(qiáng),地點(diǎn)及其他相關(guān)限制也較小,因此更有利于為兒童營(yíng)造出一個(gè)更貼近生活的學(xué)習(xí)環(huán)境。
(3)運(yùn)用“做中學(xué)”的教育方法
陶行知認(rèn)為:“教育者在教育活動(dòng)中應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力,自己動(dòng)手,這樣腦海中模糊的印象就會(huì)轉(zhuǎn)換為很深的記憶,有利于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,并形成一定的運(yùn)用能力。”兒童由于身心發(fā)展的不成熟,他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往依賴(lài)于自己的直接經(jīng)驗(yàn)?!队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》中就強(qiáng)調(diào)了教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主參與主動(dòng)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)游戲化使兒童的主動(dòng)性在這一過(guò)程中得到充分的發(fā)揮,通過(guò)親身的實(shí)踐而獲得知識(shí)、提高運(yùn)用能力,符合當(dāng)代改革的要求和趨勢(shì)。
在陶行知先生的生活即教育理論的指導(dǎo)下筆者提出幼兒教育活動(dòng)的游戲化,有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,可以促進(jìn)幼兒形成在實(shí)踐中獲得知識(shí),并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。
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·編輯 段麗君