蔡 娟

（湖北省武漢市洪山區(qū)實(shí)驗(yàn)寄宿幼兒園）

作為學(xué)齡前兒童的父母和教師，我們應(yīng)該思考：最好的孩子教育在哪里？我認(rèn)為，首先應(yīng)該在傳統(tǒng)文化中尋找。因?yàn)椋鳛橐环N本土文化的傳承，漢語(yǔ)中的每一則典故都是流傳已久的精彩故事，體現(xiàn)了深刻睿智的人生智慧，蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，如“天下為公”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等。這些積極的人生理念和道德精神，都會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生積極的影響。而學(xué)齡前的幼兒正處于對(duì)新生事物感到好奇的生理心理時(shí)期，如果在他們的日常教育活動(dòng)中引入漢語(yǔ)典故教育，既可以開(kāi)發(fā)記憶力，又可以打好語(yǔ)言文字功底，還可以獲得文化熏陶和修養(yǎng)。

一、對(duì)幼兒進(jìn)行漢語(yǔ)典故教育的可行性分析

幼兒以具體形象思維為主，抽象邏輯思維剛剛萌芽，加上生活經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非能力較差，還難以理解那些抽象的思想內(nèi)容。而漢語(yǔ)典故是一個(gè)個(gè)反映我國(guó)歷史上不同時(shí)代的故事和事件，富有知識(shí)性和文化內(nèi)涵。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，這些故事中的人物是可親、可信、可敬、可學(xué)的榜樣，利用這些故事對(duì)他們進(jìn)行教育，比空洞的說(shuō)教更易于讓他們理解和接受。因?yàn)椋粋€(gè)典故能精確描述一段歷史，婉轉(zhuǎn)表達(dá)一種人生態(tài)度。在教育中把比較抽象的道理，用故事的形式展現(xiàn)給他們，使抽象的道理形象化，也更易于孩子接受。這些漢語(yǔ)典故中的故事情節(jié)能夠?yàn)樘幱诔砷L(zhǎng)階段的幼兒提供多角度的幫助，給他們啟迪，讓他們從中汲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。所以，合理地利用漢語(yǔ)典故對(duì)幼兒進(jìn)行思想性、知識(shí)性和文化性教育，既是可行的，也能夠取得良好的效果。

二、對(duì)幼兒進(jìn)行漢語(yǔ)典故教育的策略運(yùn)用

1.網(wǎng)絡(luò)多媒體的合理運(yùn)用，激發(fā)幼兒對(duì)漢語(yǔ)典故的學(xué)習(xí)興趣

在對(duì)幼兒的教育中，電腦電視等網(wǎng)絡(luò)多媒體的利用效果大大高于一般的說(shuō)教，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是幼兒獲取知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，通過(guò)電腦電視的圖、文、聲等多種功能，給幼兒以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，由此調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。幼兒在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情，保持了良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的始終。

2.注重理解典故內(nèi)涵，嘗試記憶

幼兒對(duì)于典故的內(nèi)涵并不能很容易理解。有些幼兒背誦漢語(yǔ)的一些經(jīng)典如詩(shī)歌等，存在這樣一種現(xiàn)象，把詩(shī)句死記硬背，一遍又一遍地重復(fù)，直到朗朗上口，一字不差地全部念誦出來(lái)。但事實(shí)上，他們對(duì)于這首詩(shī)的內(nèi)涵卻一竅不通，究竟詩(shī)中說(shuō)了什么事，表達(dá)了怎樣的思想，并不能完全明白。其實(shí)，礙于幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的缺乏和理解能力的不足，我們不能要求幼兒完全了解漢語(yǔ)典故的社會(huì)背景等方面的內(nèi)容，那些對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)太深刻了；我們也不能要求幼兒深刻理解典故含義，畢竟個(gè)別字詞的含義與今天的含義相差太遠(yuǎn)了。所以對(duì)于漢語(yǔ)典故，讓幼兒了解字面的內(nèi)容和淺顯的含義便足夠了，例如，懸梁刺股這個(gè)典故，我們可以給幼兒解釋“梁”是古時(shí)候建筑房頂用的木頭，“股”是指人的大腿。然后告訴他們這個(gè)故事是講古時(shí)候有兩個(gè)人用功讀書(shū)，發(fā)憤圖強(qiáng)。后來(lái)，一個(gè)成了飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，一個(gè)成了六國(guó)的丞相，非常顯赫。

在幼兒階段，典故的學(xué)習(xí)貴在精而不在多，每一個(gè)典故我們不應(yīng)該主要以能否記得作為成功的依據(jù)，而應(yīng)該要求幼兒從中受到啟迪，得到自身在語(yǔ)言和審美，文化內(nèi)涵等方面的提高。作為幼兒教師和家長(zhǎng)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的典故更應(yīng)該深刻、完整地去理解、去感受，這樣才能更進(jìn)一步地同化幼兒。我想用那一句詩(shī)來(lái)表達(dá)正恰當(dāng)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”我們所期望的就是這樣，在一種淡淡的無(wú)意識(shí)之中把漢語(yǔ)的經(jīng)典融入幼兒心中，融入他們的生命中，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化不經(jīng)意之間給幼兒以影響、以啟迪，讓他們真正接受五千年優(yōu)秀文化這座“南山”。

今天，面對(duì)全球化的浪潮，我們?cè)谖諆?yōu)秀外來(lái)文化的同時(shí)，更應(yīng)該傳承光大自己的傳統(tǒng)文化，這是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。所以，中華民族五千年的燦爛文化需要幼兒繼承和發(fā)展。漢語(yǔ)典故正是蘊(yùn)含了豐厚中國(guó)歷史文化、傳統(tǒng)文化的一大國(guó)寶，讓幼兒在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不但可以讓幼兒更加了解這一文化精髓，同時(shí)還能賦予這些典故時(shí)代感，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)期里煥發(fā)出新的現(xiàn)代風(fēng)采。

［1］王金龍.用典種種［J］.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（ 03）.

［2］季燕.培養(yǎng)具有民族精神的世界公民：關(guān)于幼兒本土文化教育與外來(lái)文化教育［J］.幼教博覽，2007（ 01）.

［3］季芬.走近社會(huì)文化：幼兒社會(huì)文化教育資源微探［J］.中國(guó)教育現(xiàn)代化，2004（ 01）.