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        主體性人格的培養(yǎng)是學校道德教育的主要內(nèi)容

        2015-08-15 00:53:42張宏立
        新課程(下) 2015年3期
        關(guān)鍵詞:道德教育人格道德

        張宏立

        (甘肅省鎮(zhèn)原縣開邊中學)

        主體性人格的培養(yǎng)是學校道德教育的主要內(nèi)容

        張宏立

        (甘肅省鎮(zhèn)原縣開邊中學)

        在我國的學校道德教育中,人們總是企圖在一個“凈化”的環(huán)境中教育學生,學生總是在接受那些永遠正確的思想觀念,使學生的辨別能力不能很好地發(fā)展?;乇苌鐣拿芘c問題,掩蓋了社會生活中的假、惡、丑等社會陰暗面,它就割斷了道德教育。這樣,造就的一些學生多是唯命是從、唯書為上,個人沒有主見,缺乏主動性和創(chuàng)造性。

        我國目前學校道德教育中存在的問題主要表現(xiàn)在:(1)對道德教育價值認識上狹隘與功利,把道德片面地視為對人的意志與行為的限制與防范;(2)對教育目標設(shè)定的虛空或低谷,因而缺乏號召力;(3)在道德教育方法上把學生單純地視為道德規(guī)范的、被動的接受者,普遍采用灌輸?shù)姆绞?。綜上原因,長期以來,我們一直把學生看成被加工的對象,而沒有把學生看成是現(xiàn)實生活中的有機體,而學生需要有自身的價值判斷,自身對現(xiàn)實的感悟和體認。我們教育學生謙虛使人進步,可學生在現(xiàn)實生活中由于不善于表現(xiàn)自己卻被別人視為無能。這就要求學生自主地選擇道德,有自身的道德衡量標準,找到自身發(fā)展的空間,在事件中才能發(fā)展自己、完善自己,使自己的道德人格逐漸健全。麥克萊倫曾經(jīng)說過:“任何人都不能被灌輸或施加條件來誠實地講話或公正地判斷,因為實施這些美德都需要一種自覺的意識或自由選擇的品質(zhì)?!边@就要求我們對學生主體性的喚醒和弘揚,培養(yǎng)學生獨立的品質(zhì)和堅強的意志。因此,研究道德教育中學生主體性人格的培養(yǎng),無論是在觀念上,還是在實際操作中都有極為重要的作用。

        在我國傳統(tǒng)的學校道德教育中,將如何喚醒和弘揚學生的主體性,培養(yǎng)學生的主體性人格,來促進我國學校道德教育的發(fā)展?

        一、主體性人格的培養(yǎng),應(yīng)該重視學生的生活世界和內(nèi)心世界的價值沖突,充分考慮學生的需要,尊重和滿足學生的個體差異

        地處江蘇錫山小鎮(zhèn)的錫山中學,90%的學生來自農(nóng)村,98%的學生是農(nóng)家子弟,可該校根據(jù)學生發(fā)展需要,制訂了課程總目標:學會交往、學會自信,具有現(xiàn)代中國人意識。在該目標的指引下,學生毫不客氣地拿走“自行車維修”“就業(yè)指導”,寫上自己需要的“交際課”“心里輔導課”。調(diào)查顯示,98%的學生按本意選擇了自己開設(shè)的課程,滿意率幾乎達到100%,這就告訴我們,教育者應(yīng)當站在學生的角度充分考慮學生發(fā)展的需要,在學習中培養(yǎng)學生的交往能力,并培養(yǎng)其獨立的思想意識,讓學生積極思考、勇于探索,有獨立的見解和獨立分析問題的能力,讓學生發(fā)展成為建設(shè)性和研究性的人。

        二、主體性人格的培養(yǎng),要尊重學生的自主活動與交往

        伴隨著人類進入了網(wǎng)絡(luò)時代,我們將如何教育學生待人接物、處理人際關(guān)系,讓學生融入社會為社會做出貢獻?我認為,首先應(yīng)當把學生從家長和教師的束縛中解脫出來,讓學生自主地做一些事情,自發(fā)地組織活動,教師加以正確引導,只有這樣,學生通過實踐來認識到自身的地位和作用,遇到問題才能自創(chuàng)地解決,并從實踐中明辨是非,提高學生的主體性。另外,教師應(yīng)從包辦學生的一切事務(wù)中解脫出來,鼓勵學生大膽交往,讓學生去應(yīng)付社會生活中的矛盾與問題,學生才有自己的思維,而我國目前學生在學校接受的價值與態(tài)度無法應(yīng)付社會生活中的矛盾與問題,所受的教育成了“善意的欺騙”,使學生浪漫的理想破滅,不得不順其自然,而無獨創(chuàng)性。尊重學生的自主活動與交往是當代主體性人格培養(yǎng)的重要途徑,我們必須加以充分認識。

        三、在教育過程中應(yīng)發(fā)揮學生的自覺能動性和自我教育的能力

        道德教育的任務(wù)是把缺乏道德經(jīng)驗與能力、依賴性較強的學生逐步培養(yǎng)成為具有自我教育能力,能夠獨立的待人接物的社會成員。這就要求學生對自身進行道德教育,即“主體性道德教育”。蘇聯(lián)的教育學家蘇霍姆林斯基說過:“我深信,只有激發(fā)學生進行自我教育的教育才是真正的教育?!边@就告訴我們,學生的自我教育是道德教育中的有機組成部分,因為在實際生活中只有當主體的心靈受到深深的觸動,才會激發(fā)學生新的發(fā)現(xiàn)和新的行為,促使學生奮進,追求新的目標,達到新的境界。這就要求主題必須有良好的道德行為和道德習慣,并在生活中能自主尋求自身發(fā)展的空間和適合自身發(fā)展的條件,來促使人格健全、道德行為的完美。

        今天,為了我國經(jīng)濟的繁榮和人的全面發(fā)展,我們更應(yīng)該張揚個性。孔子認為,任何人都應(yīng)該有堅強的個性、堅貞的氣節(jié)、昂揚的志氣以及不屈不撓的意志。他說:“三軍可以奪帥也,匹夫不可以奪志也。”肖川教授也說:“道德知識是人們社會生活的產(chǎn)物,具有鮮明的實踐性,更具有強烈的主體性?!?/p>

        主體性人格的培養(yǎng)關(guān)系著當代人們的價值取向、道德觀念的形成,也是當代道德教育的大難題。本文旨在喚醒人們對學生主體性人格培養(yǎng)重要性的認識,激發(fā)教育界人士對主體性人格培養(yǎng)的重視。

        徐虹.試論學生主體性道德人格的培養(yǎng)[J].學校黨建與思想教育,2011(15).

        ·編輯 韓 曉

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