劉金旭

（湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 411201）

現(xiàn)代電視娛樂節(jié)目的生產(chǎn)制作，不能等同于傳統(tǒng)的電視節(jié)目制作，它是一個(gè)極其復(fù)雜的實(shí)踐系統(tǒng)。在現(xiàn)代消費(fèi)語(yǔ)境下，電視節(jié)目已經(jīng)被視作一種消費(fèi)產(chǎn)品，因?yàn)橐环矫嫠缫逊弦话闵唐匪裱钠毡槭袌?chǎng)規(guī)則；另一方面是由于電視節(jié)目本身作為商業(yè)產(chǎn)品所具備的特殊復(fù)雜性。從《開心辭典》到《超級(jí)女聲》，從《中國(guó)大達(dá)人秀》到《中國(guó)好聲音》無(wú)不充斥著這種商業(yè)元素與版權(quán)交易。約瑟夫·奈曾經(jīng)提出“軟實(shí)力（soft power）理論范式”，文化擴(kuò)展和文化權(quán)利構(gòu)成了當(dāng)今國(guó)際關(guān)系上的主權(quán)斗爭(zhēng)的新領(lǐng)域。因?yàn)楝F(xiàn)存的所有文明集團(tuán)都在為競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、國(guó)際組織的控制權(quán)力，并推行自己的文化政治和價(jià)值觀，夸大自己的文化權(quán)利和影響。而電視藝術(shù)也在這種“軟實(shí)力”中，在此語(yǔ)境下，維護(hù)自己文化價(jià)值的主要方式就是本土化的探尋，來(lái)構(gòu)成對(duì)自身文明本源的認(rèn)同和文化回歸。

一、民族本土化的創(chuàng)新

《Running Man》是浙江衛(wèi)視全新推出的大型戶外競(jìng)技真人秀節(jié)目，節(jié)目由浙江衛(wèi)視和韓版《Running Man》制作團(tuán)隊(duì)SBS 聯(lián)合制作。電視節(jié)目的生命力很大程度在于求新求變的制作能力，節(jié)目的創(chuàng)新之處主要通過節(jié)目的表現(xiàn)形式，內(nèi)容等方面的創(chuàng)新和細(xì)化受眾來(lái)實(shí)現(xiàn)的。節(jié)目在借鑒了韓國(guó)原版節(jié)目中撕名片等經(jīng)典節(jié)目之外，還融入了相當(dāng)數(shù)量的中國(guó)元素，《白蛇傳》《西游記》《水滸傳》等名著身影作為節(jié)目主題現(xiàn)身其中?！侗寂馨?，兄弟》這檔節(jié)目，在每期節(jié)目播出的時(shí)候都有不同的節(jié)目制作形式和拍攝場(chǎng)地。因此，大大提升了觀眾的審美視野，如文化廣場(chǎng)、海邊、博物館等地方，帶領(lǐng)同時(shí)領(lǐng)略了戶外風(fēng)光，使心理上的滿足提升到新的高度。同樣該節(jié)目的錄制地點(diǎn)都在具有濃厚的文化背景的文化名城，節(jié)目將該地域的文化特點(diǎn)和自然景觀流露于節(jié)目之中，通過劇情化全面體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在傳承地域文化的同時(shí)，也不會(huì)影響到節(jié)目的傳播效果。這檔節(jié)目的制作通過一系列競(jìng)技貫穿始終，凸顯了節(jié)目制作的本土化創(chuàng)新之舉。浙江衛(wèi)視的這檔節(jié)目在借鑒了海外節(jié)目的同時(shí)，不忘結(jié)合地緣優(yōu)勢(shì)與中國(guó)特有的文化經(jīng)典，凸顯了自主創(chuàng)新能力。電視藝術(shù)的生命力來(lái)自不斷的創(chuàng)新。法國(guó)著名電影導(dǎo)演弗朗索瓦·特呂弗曾提出自己的見解：“真正吸引觀眾的并非規(guī)則，而是例外?！彼囆g(shù)生產(chǎn)與其他生產(chǎn)不同的地方，就是它不能簡(jiǎn)單地復(fù)制已生產(chǎn)過的東西。被稱為“德國(guó)最后一位知識(shí)分子”的哲學(xué)家瓦爾特·本雅明曾對(duì)藝術(shù)的復(fù)制進(jìn)行過深入的研究，他這樣講道：“即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會(huì)缺少一種成分：藝術(shù)品的即時(shí)即地性，即它在問世地點(diǎn)的獨(dú)一無(wú)二性，在對(duì)藝術(shù)作品的機(jī)械復(fù)制時(shí)代凋謝的東西就是藝術(shù)品的光暈。”而其“光暈”則是指每一個(gè)藝術(shù)作品獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。創(chuàng)新并不是盲目的創(chuàng)新，電視節(jié)目的創(chuàng)新并不是一味推翻所有、不講傳承，而是要建立在繼承的基礎(chǔ)上。當(dāng)下許多人將改版理解為徹底改變，這其實(shí)已經(jīng)背離了創(chuàng)新的初衷。我國(guó)的電視節(jié)目創(chuàng)新要注重從我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之中吸取精華，只有對(duì)已有的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行批判的吸收、鑒別的采納，才能夠創(chuàng)造出既有厚度又有新意的電視節(jié)目。創(chuàng)新雖然大多數(shù)是個(gè)體的靈光閃現(xiàn)，是個(gè)人化的思想行為，但是在電視節(jié)目的創(chuàng)新過程之中，并不能忽略接受主體這一客觀存在。作為傳播主體的創(chuàng)造者要關(guān)注接受者的審美需求，而不是一味地閉門造車。將創(chuàng)新與受眾的需要對(duì)接，才能實(shí)現(xiàn)有效的創(chuàng)新。

二、“熟悉的陌生化”節(jié)目設(shè)計(jì)

該節(jié)目的審美機(jī)制是一種日?；膶徝溃瑹o(wú)需借助深厚文化知識(shí)背景去進(jìn)行解讀，也無(wú)需具備藝術(shù)審美能力。在這個(gè)大眾狂歡的時(shí)代，每個(gè)人都擁有話語(yǔ)權(quán)，在日常的工作學(xué)習(xí)之余，利用觀賞這樣運(yùn)動(dòng)型真人秀節(jié)目不失為一種“高雅”的發(fā)泄方式。跟著節(jié)目中的7位主持人與嘉賓一起走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，即使是一種“在場(chǎng)的缺席”，也能起到很好的傳播互動(dòng)效果。在“白蛇傳”這一期中的鈴鐺人的出現(xiàn)就大大刺激了受眾的觀賞心理，究竟誰(shuí)會(huì)被淘汰誰(shuí)能堅(jiān)持到最后破解密碼，都是觀眾能一直關(guān)注下去的理由與動(dòng)力。在敦煌的奔跑活動(dòng)中，鈴鐺人再次出現(xiàn)，而且具有復(fù)古的情節(jié)設(shè)計(jì)也在節(jié)目中增添了不少趣味。觀眾在觀賞時(shí)，隨著情節(jié)的步步推進(jìn)扣人心弦，因此在一開始便緊緊扣住了受眾的觀賞心理。

從節(jié)目?jī)?nèi)容來(lái)看，《Running Man》在綜藝節(jié)目原有的娛樂元素之外，融入了更多的中國(guó)文化元素，有歷史人文再現(xiàn)，也有影視文化陪襯。從傳播效果來(lái)看，既傳遞了奔跑的快樂，又傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，增強(qiáng)了節(jié)目的社會(huì)價(jià)值。隨著這檔節(jié)目效應(yīng)的火爆與收視群體步伐穩(wěn)定的不斷擴(kuò)大，也標(biāo)志著中國(guó)電視綜藝節(jié)目進(jìn)入“劇情化綜藝”3.0的時(shí)代。這檔真人秀節(jié)目，在基于以往的聊天、游戲、競(jìng)爭(zhēng)元素中加入了劇情大綱和具體鮮明的人物形象設(shè)定。例如，在第一期中，眾人并非簡(jiǎn)單地完成任務(wù)，而是帶有拯救白蛇的任務(wù)，通過故事的主線將游戲串聯(lián)起來(lái)，使節(jié)目更具有完整性，增加了節(jié)目的“陌生化”，在形式編排上采取符合受眾心理的編排來(lái)增加節(jié)目的趣味性，在節(jié)目制作的時(shí)候有一種“出其不意”、“狀況百出”的情結(jié)構(gòu)造，起到了一種“意料之外”、“情理之中”的效果，這樣更切合當(dāng)代受眾在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的審美與精神消費(fèi)。尋求刺激性與噱頭是一種本能，如果在節(jié)目中能制作出陌生化的因素，節(jié)目的傳播范圍便會(huì)越來(lái)越廣。在廣電總局頒布“限娛令”之后，中國(guó)電視節(jié)目的制作與播出遇到了難題，因?yàn)榧纫谇泻蠌V大觀眾審美要求的前提下又要保持正確的電視藝術(shù)創(chuàng)作途徑變成了很難協(xié)調(diào)的一對(duì)矛盾。中國(guó)電視娛樂節(jié)目需要?jiǎng)?chuàng)新，其中一條重要途徑是在借鑒海外版權(quán)下進(jìn)行創(chuàng)新。但是在借鑒的同時(shí)需要融入本土化和本民族化的元素，形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，更要考慮到中國(guó)的受眾群體與國(guó)內(nèi)受眾的觀賞心理，這樣才能更好地進(jìn)行本土化的改造與創(chuàng)新。

三、《Running Man》引發(fā)的思考

電視節(jié)目中所展現(xiàn)的電視藝術(shù)與電視文化是一種具有民族性、社會(huì)性、大眾性、法律性、消費(fèi)性等文化差異與審美差異結(jié)合展示的特殊精神消費(fèi)產(chǎn)品。我們可以看到當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)的整體格局是發(fā)達(dá)國(guó)家借助其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)而向發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)大規(guī)模地傾銷其文化產(chǎn)品，包括大量電視節(jié)目。一方面從發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)那里獲得了極大的經(jīng)濟(jì)利益；另一方面又極大地削弱甚至毀滅了發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化。因此，電視節(jié)目也被商品化并且作為商品傾銷，發(fā)達(dá)國(guó)家傾銷給發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)正面臨這樣的現(xiàn)狀。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)電視節(jié)目生產(chǎn)“本土化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，關(guān)鍵在于提高中國(guó)電視節(jié)目的品格與品質(zhì)。盡管《奔跑吧，兄弟》中還存在諸多亟待解決的新問題，但是不可否認(rèn)的是它邁出了創(chuàng)新與改造的第一步，對(duì)于一個(gè)電視媒體而言，從整體上選取具有重要或者具有獨(dú)特意義的拍攝素材，是其發(fā)展壯大的非?？少F的資源。同樣引進(jìn)的電視節(jié)目資源，經(jīng)過不同創(chuàng)作主體與藝術(shù)工作者參與、創(chuàng)造性加工、改造、處理、提煉、概括可以形成不同的藝術(shù)作品，從而代表著不同風(fēng)格。中國(guó)電視節(jié)目生產(chǎn)的“本土化”改造與生產(chǎn)，就決定了電視藝術(shù)工作者與研究者需要努力提高中國(guó)電視節(jié)目的“品質(zhì)”，同時(shí)我們提高電視節(jié)目的“品格”。僅有品質(zhì)的豐富獨(dú)特，顯然不足。僅有品格的個(gè)性高壓仍然不夠。只有“品質(zhì)”與“品格”同時(shí)提高，相得益彰，才能意味著并且代表著中國(guó)電視節(jié)目文化審美附加價(jià)值的提高，進(jìn)而意味著中國(guó)電視節(jié)目生產(chǎn)地域“全球化”、“趨同化”、“一體化”能力的提高。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的種種現(xiàn)實(shí)矛盾，電視媒體也應(yīng)該遵循媒體倫理規(guī)范，尊重每一個(gè)階層、每一個(gè)人，確立好良好、公正、公平的社會(huì)——公眾形象。

［1］ 姚杰.藝術(shù)綜合［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2011.

［2］ 胡智鋒.電視傳播藝術(shù)學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

［3］ 于聚義.電視傳媒運(yùn)營(yíng)管理［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版，2010.

［4］ 曾祥敏.新媒體背景下的電視分眾化傳播［M］.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2010.