○李博謙

（黑龍江外國語學(xué)院 中文系，黑龍江 哈爾濱150025）

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著電子媒介和互聯(lián)網(wǎng)科技的迅猛發(fā)展，視覺文化開始興盛起來。新的大眾傳播媒介如互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使文學(xué)消費(fèi)呈現(xiàn)出新的特色。[1]大多數(shù)高等院校開設(shè)的中國當(dāng)代文學(xué)課程以學(xué)習(xí)文學(xué)史和研讀主要的文學(xué)作品為主，教師教學(xué)以直接傳授的方式為主。由于教學(xué)課程以及學(xué)生的閱讀能力、閱讀量有限，教師只能根據(jù)學(xué)生的具體情況制定教學(xué)任務(wù)，在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)很難達(dá)到預(yù)期目的，學(xué)生也容易產(chǎn)生疲勞期，被動地學(xué)習(xí)。這些在教學(xué)的過程中遇到的困境需要我們探究新的教學(xué)方法來打破。在新媒體時(shí)代，以影視改編作品為媒介進(jìn)行教學(xué)成為一種新的教學(xué)方式，充分利用數(shù)字化媒體資源對彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足大有裨益。

一、新媒體教學(xué)觀念的改革

在現(xiàn)今的研究中，學(xué)者關(guān)注的是新媒體帶給文學(xué)創(chuàng)作的高潮作用（王干）以及作為載體的新媒體帶來的文學(xué)的內(nèi)容和形式方面的變化（張清華）。這些研究側(cè)重的是新媒體和文學(xué)之間的相互作用。新媒體教學(xué)模式在高等院校雖然廣泛運(yùn)用，但只是作為工具，并沒有與課程內(nèi)容本身結(jié)合，新媒體文學(xué)在激發(fā)學(xué)生的課堂積極性、改善課堂氛圍、進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)方面的潛力沒有得到充分發(fā)掘。許多文學(xué)作品被改編成電影、話劇，適于運(yùn)用此種教學(xué)方式，在改編的過程中加入了改編者的理解，適用于跨學(xué)科的比較研究。

在參考有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，本課題自行設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，采取問卷調(diào)查的方法了解當(dāng)前學(xué)生對多媒體教學(xué)（影視欣賞）的認(rèn)識。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示47.3%的學(xué)生支持教師采取影視欣賞的方式學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)作品。他們認(rèn)為，通過影視欣賞可以更加方便、快捷地了解文學(xué)作品的概況，更加直觀地感受人物形象的魅力。而30.1%的人則認(rèn)為研讀原著對學(xué)習(xí)文學(xué)作品來說更加準(zhǔn)確，通過欣賞影視作品學(xué)習(xí)文學(xué)作品，在課堂上容易被畫面吸引，不利于發(fā)揮想象力，容易產(chǎn)生惰性的心理。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況制定適合學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃，并根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要，有選擇地播放與當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的影視改編作品，分析影視作品與原著的差異，從文本與影像的相互關(guān)系中探討怎樣將影視改編作品向中國當(dāng)代文學(xué)的課堂延伸，結(jié)合中國當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)一步挖掘影視改編作品在教學(xué)中的功能。

二、教學(xué)方式的革新

（一）構(gòu)建中國當(dāng)代文學(xué)史的理念

中國當(dāng)代文學(xué)課程中涉及的文學(xué)作品眾多，在中國當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)學(xué)期的課程安排中，“十七年文學(xué)”和“文革文學(xué)”中小說題材豐富，適合影視的改編和再創(chuàng)作；“新時(shí)期”以來的文學(xué)與西方理論的關(guān)系極為密切，這一時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象層出不窮，涌現(xiàn)出如傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)等多種形式的文學(xué)作品，文學(xué)作品內(nèi)容豐富、題材新穎、人物性格迥異，適合通過影視改編塑造出性格各異的人物形象。

（二）課程形式的革新

在了解時(shí)代背景、文學(xué)作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適當(dāng)進(jìn)行多媒體教學(xué)，特別是改編的影視文學(xué)的賞析，通過視覺、聽覺、感覺等多重方式以更好地明白理論的來源，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史及文學(xué)作品的形態(tài)和內(nèi)涵，從而更深刻地了解作家及其作品。

改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式方法，要避免由于語言滯后造成學(xué)生的思維障礙，采用非語言行為，直觀、形象地提示和幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，并利用影視欣賞的媒介達(dá)到視覺教學(xué)的目的。從政治、經(jīng)濟(jì)等意識形態(tài)對中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展變化的影響以及文學(xué)發(fā)展的自然規(guī)律中，勾勒中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，深入掌握各個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象，并學(xué)習(xí)解讀分析重要作家的代表作品。結(jié)合本專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)立與當(dāng)代文學(xué)作品息息相關(guān)的影視欣賞課程。

（三）打通中國當(dāng)代文學(xué)與影視藝術(shù)之間的界限

文學(xué)與藝術(shù)是息息相關(guān)的，“藝術(shù)來源于生活，更高于生活”，文學(xué)作品同樣取材于生活，作家將自己在生活中的所聽、所聞、所思、所感聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景，并結(jié)合自己的創(chuàng)作理念，以文字的形式形成文學(xué)作品，這本身就是對“生活”、對“藝術(shù)”的再次創(chuàng)作。20世紀(jì)，是中國當(dāng)代文學(xué)作品成熟的時(shí)期，也是電影電視迅速發(fā)展的時(shí)代。作為第七藝術(shù)的影視與文學(xué)血脈相連，影視雖然因聲像技術(shù)的發(fā)展有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，但在創(chuàng)作理念、對社會生活的敘事與表達(dá)、意識形態(tài)功能以及批評方式的建構(gòu)上都與文學(xué)唇齒相依。[2]

三、新媒體教學(xué)手段的應(yīng)用

（一）拓展課堂教學(xué)的深度與廣度

中國當(dāng)代文學(xué)所處的時(shí)期決定了它的創(chuàng)作與社會的變革有著緊密的聯(lián)系。在20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展的特殊環(huán)境下，文學(xué)已成為社會變革中一種重要的表現(xiàn)內(nèi)容融入到社會的大發(fā)展中。這就需要我們在課堂上與時(shí)俱進(jìn)，延伸文學(xué)的廣度，深入挖掘文學(xué)與社會發(fā)展千絲萬縷的聯(lián)系，使文學(xué)與實(shí)際連接，擴(kuò)大文學(xué)發(fā)展的范疇。

（二）組織學(xué)生課外閱讀并觀看經(jīng)典文學(xué)作品改編的影視作品

學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)可以開發(fā)想象，認(rèn)真思考文學(xué)文本與影視改編作品的異同，探討原著本身與影視改編作品呈現(xiàn)的靈魂是否相吻，將課堂教學(xué)與課外閱讀、教師講授與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，提高自主學(xué)習(xí)能力。

一般情況下，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)改編的影視作品大致有三種類型：一是“忠實(shí)于原著”型。這一類型的作品大多形成于20世紀(jì)初期，這一時(shí)期形成的精英文學(xué)是以作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)探求和審美性為原則進(jìn)行創(chuàng)作的，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義、冷靜思考和批判精神，體現(xiàn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性。就改編影視作品而言難度較大。

二是在理解原著的基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新型。張藝謀就曾經(jīng)說過：“中國電影離不開中國文學(xué)……我們研究中國當(dāng)代電影，首先要研究中國當(dāng)代文學(xué)，因?yàn)橹袊娪坝肋h(yuǎn)沒有離開文學(xué)這根拐杖……”[3]在由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《活著》中我們可以感覺到電影與小說存在的差異，余華的敘述視角是相對客觀的，而電影則是以主觀介入表現(xiàn)方式敘述的，導(dǎo)演和編劇放棄了原作中的“雙重?cái)⑹隆?，對整個(gè)故事進(jìn)行了重新構(gòu)建，體現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)感染力。

三是失去原著精神和內(nèi)涵的徹底改編型。電影是不同于文學(xué)作品的一種藝術(shù)類型，它的誕生帶有明顯的商業(yè)屬性，創(chuàng)作過程擺脫不了商業(yè)化的干擾。如改編自陳忠實(shí)《白鹿原》的電影，失去了原著厚重的歷史感，人物塑造也不如原著鮮活。電影只是截取了小說的中間部分，敘事過程無頭無尾，電影的主題性模糊，敘事角度混亂，白鹿兩家祖孫三代的對立沒有很明確地表現(xiàn)出來。原著中的人物線索被切斷，白孝文、鹿兆鵬和黑娃的命運(yùn)不知所終，架構(gòu)也被完全破壞。

影視改編作品與文學(xué)作品是兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式，二者的敘事方式和表現(xiàn)手段是不同的。文學(xué)作品是作家通過文字的形式講述故事，而影視改編作品是通過人物的表演展現(xiàn)故事，相比而言影視作品更加生動、立體、直觀地講述一個(gè)故事，這也使得在人物形象、情節(jié)發(fā)展等方面可以更加鮮明、更加飽滿。

教師在教學(xué)過程中，要打破傳統(tǒng)的以教授為主的教學(xué)方式，通過在教學(xué)過程中穿插播放影視改編作品達(dá)到基礎(chǔ)理論研究和實(shí)踐研究相結(jié)合的目的。在這一過程中，教師更要注意選擇具有代表性的影視改編作品，要符合原著作者傳達(dá)的精神，突出表現(xiàn)人物性格和形象的刻畫。明確多媒體教學(xué)（影視欣賞）的使用比例和根本目的，做到有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)改革，才能科學(xué)有效地進(jìn)行中國當(dāng)代文學(xué)的課程改革研究。

丹尼爾·貝爾指出：“當(dāng)代文化正在成為一種視覺文化?！盵4]在視覺文化逐漸發(fā)展的今天，中國當(dāng)代文學(xué)作品已經(jīng)越來越多地被改編為影視作品，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)觀念的改變，影視作品被逐漸引入當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中。但是，我們必須清醒地認(rèn)識到，影視作品畢竟不能與文學(xué)文本作品畫等號，二者之間也有著很大的區(qū)別。影視改編作品雖然來源于文學(xué)文本，但影視藝術(shù)更是一種集文學(xué)藝術(shù)與大眾藝術(shù)享受于一身的影像文化。[5]所以在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)更加清醒地把握教學(xué)方向，以影視改編作品欣賞為切入口，利用多媒體教學(xué)的平臺，引導(dǎo)學(xué)生有效率、有目的地學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)課程。

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社，2008.

[2]張呂，戴永課.課程的重構(gòu)與教學(xué)的革新——《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)改革的思考[J].當(dāng)代教育論壇，2010（3）.

[3]李爾藏.當(dāng)紅巨星——鞏俐、張藝謀[M].北京出版社，1989.

[4]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡譯.三聯(lián)書店，1989.

[5]肖智成.論影視改編作品在中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的使用[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（10）.