○張瑩

(西安文理學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710065)

華清宮位于古城西安以東約30 公里處，在驪山北麓，渭水之南，以風景之美、溫泉之勝而聞名遐邇。歷史上曾經(jīng)吸引了很多君王在此營建離宮別院，或休養(yǎng)生息或縱情娛樂?！度圃姟分泻芏嗑手鞫寂c此相關(guān):皇甫冉在《華清宮》中云:“驪岫接新豐，岧峣駕翠空。鑿山開秘殿，隱霧閉仙宮。”杜牧在《過華清宮絕句三首》中云“萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。云中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲?！卑拙右自凇堕L恨歌》中云:“驪宮高處入青云，仙樂風飄處處聞。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足?！斌P山華清宮似乎已經(jīng)成了唐代才子們樂于描寫并寄托情感的對象，承當并載荷了多重的文學(xué)內(nèi)涵。下文在分析驪山華清宮的地理位置和相關(guān)歷史背景之后，從皇家游覽勝地、政治權(quán)利中心、驕奢淫逸的生活場、浪漫愛情的見證地等幾個層面試對驪山華清宮的文學(xué)內(nèi)涵作一探討，以期起到拋磚引玉之效。

一、驪山華清宮的自然環(huán)境和人文背景

宋代樂史在《太平寰宇記》中如此介紹驪山:“驪山，在縣東南二里，即藍田山也。溫湯出于山下，其陽多寶玉，其陰多黃金?！斌P山的自然環(huán)境秀麗優(yōu)美，也有著豐富的溫泉資源，加上“三皇傳為舊居，媧圣既其出冶，周、秦、漢、唐以來，多游幸離宮別館，繡嶺溫湯皆成佳境?！保?］的歷史背景，位于古城西安以東的驪山在中國歷史上的精彩呈現(xiàn)似乎是上天注定的。

據(jù)司馬遷在《史記》中的記載，西周時，周幽王曾在驪山修建“離宮”，為博愛姬褒姒一笑，烽火戲諸侯，被傳為歷史笑柄。據(jù)辛氏在《三秦記》中記載，秦時，秦始皇在驪山“砌石起宇”，建造溫泉式的離宮宮殿，取名為“驪山湯”，并在溫泉留下了調(diào)戲神女的傳說——秦始皇和神女一起出游時對神女進行調(diào)戲以取樂，神女發(fā)怒并唾于秦始皇面部，秦始皇很快面部潰腫，其心理害怕只得向神女求饒恕，神女取溫泉水給秦始皇洗面后，秦始皇的面部潰腫即愈。漢時，漢武帝又大動土木，使其成為長安城東最重要的離宮別館。東漢張衡曾“適驪山，觀溫泉，浴神井，”因感慨驪山溫泉的奇妙異趣而作《溫泉賦》，賦中云:“覽中域之珍怪兮，無斯水之神靈。”“蔭高山之北延，處幽屏以閑清。于是殊方交涉，駿奔來臻。士女曄其鱗萃兮，紛雜遝其如煙?！本o緊幾十字，就凸現(xiàn)出了驪山溫泉在漢代時自然景色的優(yōu)美秀麗和人氣旺盛的熱鬧非凡之景。隋朝時，隋文帝在原有“屋宇”的基礎(chǔ)之上繼續(xù)修建宮殿，還饒有興致的在驪山上栽種松柏，進一步美化了驪山溫泉的自然環(huán)境。

歷經(jīng)了秦朝、漢朝、北周和隋朝幾個朝代后的驪山溫泉，以更加優(yōu)美，更加壯麗的風姿出現(xiàn)在了世人面前，不管是其自然景觀還是其人文方面的積淀，都在隨著時間的推進走向豐富和充盈。這種日積月累而來的積累為后來唐代驪山華清宮的興盛奠定了非常好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為驪山華清宮這一名勝古跡注入了深厚無比的歷史文化內(nèi)涵。唐詩中的許多詩作都與此相關(guān)。

二、唐詩中驪山華清宮的文學(xué)內(nèi)涵

驪山華清宮與唐王朝的關(guān)系極為密切。從對“華清宮”的最初命名，到這一溫泉宮殿的鼎盛和衰落，唐王朝扮演了一個非常重要的角色。唐代文人們往往以驪山華清宮為題詠、抒懷的對象，表達他們的思想情緒和政治抱負，由此產(chǎn)生了大量與驪山華清宮相關(guān)的詩作。在這些作品中，驪山華清宮被賦予多重的文學(xué)內(nèi)涵。

首先，驪山華清宮風景優(yōu)美、溫泉資源豐富，是皇家的游覽勝地。

在公元614 年，即貞觀十八年，唐太宗在驪山上繼續(xù)修建宮殿，并給修建好的宮殿賜名為“湯泉宮”［2］。在公元671年，即高宗咸亨三年，驪山宮殿被易名為“溫泉宮”①。在公元741 年，即玄宗天寶六年，驪山宮殿取“溫泉毖涌而自浪，華清蕩邪而難老”②之意，被正式定名為“華清宮”，由此迎來了其有史以來最繁盛最著名的時期。據(jù)程大昌在《雍錄》中載:“溫泉在驪山，與帝都密爾，自秦、漢、隋、唐人主皆嘗游幸，惟玄宗特侈?！庇州d:“宮又緣楊妃之故，其奢蕩特為章著?！保?］

可以看出，歷史上眾多皇帝都曾游覽驪山溫泉，其中唐玄宗對驪山溫泉尤為偏愛。結(jié)合史書來看，唐玄宗曾經(jīng)大規(guī)模的擴建過華清宮，包括在華清宮原有建筑的基礎(chǔ)上增設(shè)亭臺殿閣，構(gòu)筑園林景致。并且巧妙利用此處的天然溫泉資源，建造了蓮花湯、太子湯、尚食湯、海棠堂、長湯十六所等富麗堂皇的湯池。擴建好的驪山華清宮隨山勢而建，城中套城、樓外連樓，錯落有致，從驪山山腳綿延到驪山山頂，頗為壯觀。驪山華清宮因為有了唐玄宗的頻繁臨幸，也變得繁華熱鬧，人氣旺盛，錢易的《南部新書》中對此有:“百官羽衛(wèi)，并諸方朝集，商賈繁會，里閭嗔咽焉”［4］的描繪，可見華清宮外當時人氣旺盛、熱鬧異常的景象。在唐代的這個時期，驪山華清宮真可謂是“皇家勝地”，不管是從自然“景勝”的角度來看，還是從宮殿“形勝”的角度來看，抑或是從熱鬧“人盛”的角度來看，此時的華清宮正處于其歷史上的巔峰時刻。

唐玄宗喜好文藝，每次臨幸驪山華清宮都會帶上一群文臣儒士，賦詩唱和。這種作賦吟詩之風進而風靡朝野，歌頌圣主、書寫皇家氣派的應(yīng)制詩大量出現(xiàn)，有的詩歌雖然沒有明顯的以應(yīng)制為題，但在內(nèi)容上也表現(xiàn)的是相同的情感和思想，如錢起在《溫泉宮禮見》中云:“新豐佳氣滿，圣主在溫泉。云曖龍行處，山明日馭前。順風求至道，側(cè)席問遺賢。靈雪瑤墀降，晨霞彩仗懸。滄溟不讓水，疵賤也朝天?！睆堈f在《宿直溫泉宮羽林獻詩》中云:“冬狩美秦正，新豐樂漢行。星陳玄武閣，月對羽林營。寒木羅霜仗，空山響夜更。恩深靈液暖，節(jié)勁古松貞。文武皆王事，輸心不為名。”上官婉兒在《駕幸新豐溫泉宮獻詩三首》中云:隱隱驪山云外聳，迢迢御帳日邊開。翠幕珠幃敞月營，金罍玉斝泛蘭英。歲歲年年常扈蹕，長長久久樂升平。

這些詩華麗大氣，讓人感覺到陣陣“仙氣”。詩人們選擇了佳氣、靈雪、晨霞、星、月、云等較為神秘的意象來表現(xiàn)驪山華清宮靜雅幽深、霧氣繚繞、似神仙居住之境界的客觀環(huán)境，也反映了文人們對唐玄宗信道求仙的思想的有意迎合。在這樣的刻畫下，華清宮在雍容華貴之余，更具有皇家游覽勝地的神秘色彩。

其次，唐玄宗不僅將驪山華清宮視作為沐浴之地和游玩之所，而且也往往在此處理國家政務(wù)，聽政受朝。據(jù)《舊唐書》載:“九載春正月庚寅朔，與歲次同始，受朝于華清宮。”“十三載春正月丁酉朔，上御華清宮觀風樓，受朝賀?！庇纱丝梢姡P山華清宮顯然已經(jīng)躍上了唐王朝的繼太極宮、大明宮與興慶宮之后的又一個政治權(quán)利中心的位置。

隨著君臣的驪山華清宮的唱和之作在民間的迅速傳播，在野的文人們產(chǎn)生了強烈的以文進用的思想，他們扈從驪山，獻詩獻賦，期冀以文擢用，平步青云。作為政治空間的驪山由此成為時代的象征，承載著當時文人們的共同政治理想。

當然，文人們以“獻詩驪山”的手段為自己的仕途爭取了一種可能，但并不是他們的“獻詩”就都可以得到最高權(quán)勢者的關(guān)注和賞識。如盧象在《駕幸溫泉》中有“此日小臣徒獻賦，漢家誰復(fù)重楊雄”的表述;李頎在《送李回》中有“不睹聲明與文物，自傷流滯去關(guān)東”的感慨，錢起也在《贈闕下裴舍人》中有“獻賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對華簪”情感抒發(fā)。

這種得不到垂青的獻詩經(jīng)歷使文人們產(chǎn)生了失落感和懷疑的情緒，他們的筆下逐漸少了對華清宮恢宏的殿宇樓閣、繁華熱鬧的景象的刻畫，多了懷才不遇的惆悵和施展抱負的愿望。在這些文人心中，驪山華清宮就是一個高不可及的權(quán)利中心，具有掌控他們仕途沉浮、命運變化的政治功能，唐代詩人儲光羲的《群鴉詠》說明了這個問題。在《群鴉詠》中，“群鴉”棲息環(huán)繞在“驪山”周圍，其地位顯得渺小且卑微，它們在白天的時候得緊隨天子的“天車”，到了晚上則在驪山周圍的“寒枝”上擁擠而息。如詩中所描述“群鴉隨天車，夜?jié)M新豐樹?！薄袄_紛集寒枝，矯翼時相顧。”詩人對驪山這個權(quán)力中心有著太多的認識和感悟，他以“鴉雀”來比喻自己，表達了其不為己悲，“高舉摩太清，永絕矰繳懼。茲禽亦翱翔，不以微小故”，愿追隨圣上施展抱負的雄心壯志。

再次，發(fā)生于公元755 年至763 年的安史之亂，使唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，從此一蹶不振。安史之亂的發(fā)生，除政治、經(jīng)濟等一些客觀原因之外，也和唐玄宗后期在華清宮中縱情娛樂，怠于朝政，親小人，重奸臣等主觀因素有直接的關(guān)聯(lián)。驪山華清宮無形中成為唐最高統(tǒng)治者驕奢淫逸的生活場。

開元初，唐玄宗即位后虛懷納諫、勤于政務(wù)，幸臨華清宮多是以保養(yǎng)精神、蓄積力量、考民情、察民意為目的。但在唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃之后，到華清宮的次數(shù)明顯增多，在華清宮聽曲觀舞，縱情娛樂，鋪張也越來越豪奢盛大。此時的唐玄宗沉醉于國家的國泰民安、政通人和之中，在華清宮過起了逍遙快活的日子。白居易在《長恨歌》中云:“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”張祜在《華清宮四首》中云:“水繞宮墻處處聲，殘紅長綠露華清。武皇一夕夢不覺，十二玉樓空月明?！蓖踅ㄔ凇赌奚言~十首》中云“傳呼法部按霓裳，新得承恩別作行。日晚貴妃樓上看，內(nèi)人舁出彩羅箱?！笨梢钥闯觯菩谠谌A清宮的生活過的奢靡而自在。

楊玉環(huán)的出現(xiàn)，使得驪山華清宮供皇帝游玩、享樂的性質(zhì)被逐漸放大了，從文獻材料中可以得知:

“湯泉凡一十八所，第一是御湯，周環(huán)數(shù)丈，悉砌以白石，瑩澈如玉，面皆隱起魚龍花鳥之狀，四面石坐階級而下，中有雙白石蓮，泉眼自甕口中涌出，噴注白蓮之上?！?《賈氏談錄》)

“玄宗每年冬十月幸華清宮，常經(jīng)冬還宮。國忠山第在宮東門之南，與虢國相對，韓國、秦國甍棟相接。天子幸其第，必過五家，賞賜宴樂?！?《舊唐書·楊國忠傳》)

“帝與貴妃每至七月七日夜，在華清宮游宴。時宮女輩陳，花酒饌列于庭中，求恩于牽?？椗且??！?《天中記》卷五)

然而，在看似歌舞升平的狀況下，隱藏著巨大的危機。歷時八年的安史之亂給人民帶來了無窮的苦難，驪山華清宮作為安史之亂中幾個重要人物經(jīng)?；顒拥膱鏊艿搅藷o數(shù)人的關(guān)注，承載著沉重的歷史文化內(nèi)涵。面對曾經(jīng)輝煌，而今走向落寞的華清宮，文人們的情感顯得異常復(fù)雜:

有的詩人借由華清宮的今昔對比，抒發(fā)國家興亡之感。如張繼在《華清宮》中寫到:“玉樹長飄云外曲，霓裳閑舞月中歌。只今唯有溫泉水，嗚咽聲中感慨多?！痹娙吮R綸在其詩《華清宮》中寫到:“漢家天子好經(jīng)過，白日青山宮殿多。見說只今生草處，禁泉荒石已相和?！痹谶@一類詩歌中，詩人們面對驪山華清宮現(xiàn)在的衰敗，回顧其曾經(jīng)的熱鬧與輝煌，心中充滿了大唐盛世已不再的傷感和惋惜。

有的詩人面對如今荒寂凄涼的華清宮，在感慨之余，流露出了審視和反思的態(tài)度。如李商隱在詩歌《過華清內(nèi)廄門》中反思:“華清別館閉黃昏，碧草悠悠內(nèi)廄門。自是明時不巡幸，至今青海有龍孫?！崩罴s在詩歌《過華清宮》中表達了他的觀點:“君王游樂萬事輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮又有樹長生。”在這一類詩歌中，詩人們大都將矛頭對準了在華清宮內(nèi)尋歡作樂的唐玄宗和楊貴妃。將唐王朝的沒落歸結(jié)為唐玄宗的荒淫無度，終日縱情于美人、歌舞所致。

還有的詩人干脆直接在詩歌中表現(xiàn)對唐玄宗的諷刺和不滿。如李商隱在《驪山有感》中云:“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房。平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王?！绷_隱在《華清宮》中云:“樓殿層層佳氣多，開元時節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何?！倍拍猎凇哆^華清宮絕句》中云:“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！痹谶@一類詩歌中，詩人們對唐玄宗的荒唐、淫逸進行了強烈的諷刺，驪山華清宮也顯然成為驕奢淫逸、禍國殃民的符號。

最后，唐玄宗與楊貴妃的愛情驚世駭俗，歷盡波折而又讓人有種蕩氣回腸之感，千百年來一直為人們所津津樂道，或贊嘆不已或斥責怒罵。但是不管怎樣，愛情始終給人以美麗之感，隨著時間的流逝，現(xiàn)代的人們大多已經(jīng)寬容了唐玄宗和楊貴妃，更愿意站在人性、情感的立場上去描寫他們之間驚天動地的悲劇愛情故事。驪山華清宮也隨之成為唐玄宗、楊貴妃浪漫愛情的見證地。

徐夤他的詩歌《華清宮》中道:“十二瓊樓鎖翠微，暮霞遺卻六銖衣。桐枯丹穴鳳何去，天在鼎湖龍不歸。簾影罷添新翡翠，露華猶濕舊珠璣。君王魂斷驪山路，且向蓬瀛伴貴妃”。詩人因景生情，進而聯(lián)想到唐玄宗死后與楊貴妃相知相伴的情景，讓人在讀后感到非常的傷心難過。

吳融在他的詩歌《華清宮四首》中道“中原無鹿海無波，鳳輦鸞旗出幸多。今日故宮歸寂寞，太平功業(yè)在山河。漁陽烽火照函關(guān)，玉輦匆匆下此山。一曲羽衣聽不盡，至今遺恨水潺潺。”“惆悵眼前多少事，落花明月滿宮秋?！薄坝窕恃跍I頻惆悵，應(yīng)嘆僧繇彩筆飛。”詩人將楊貴妃死后唐玄宗的悲傷、痛苦、思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，催人淚下。

白居易的《長恨歌》，更是以長篇抒情詩的形式歌頌唐玄宗和楊貴妃纏綿堅貞的愛情。詩人從“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”寫到“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”再寫到“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，從情感、人性的角度出發(fā)，圍繞一個“恨”字，講述了驪山華清宮見證的唐代最奢華浪漫的愛情故事，描寫了有情人被迫生離死別的悲痛。其中，“但教心似金鈿堅，天上人間會相見”的詩句更是表達了詩人對唐玄宗、楊貴妃美好愛情的祝福與同情。

一千多年來，唐玄宗與楊貴妃凄美的愛情故事給人們留下了無限的遐想空間，他們恩愛相伴只有短短的十六年，但卻在華清宮留下了他們深深相愛的足跡和“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”那感人肺腑的誓言。驪山華清宮因為有了唐玄宗和楊貴妃美妙的愛情故事的載入，使得其文化內(nèi)涵更顯厚重，更為吸引人們?nèi)ヌ骄俊?/p>

自然之景的美妙及溫泉之水的奇特造就了驪山華清宮的繁華、興旺和昌盛，優(yōu)秀的文學(xué)作品和美妙的歷史傳說又豐富了驪山華清宮的文化內(nèi)涵，唐玄宗與楊貴妃的愛情故事更增添了驪山華清宮的浪漫氣氛。今天的驪山華清宮是全國著名的名勝風景區(qū)，是廣大人民群眾游覽的勝地。唐詩中的驪山華清宮詩篇，不僅使后世讀者可以領(lǐng)略驪山華清宮豐富多彩的自然景觀，還能夠感受其中所包含的深廣厚重的文化價值。

【注釋】

①《雍錄》卷4．

②《玉?！肪?58．

［1］華清池管理處．華清池志·藝文篇［M］．西安地圖出版社，1992．

［2］(宋)歐陽修，宋祁．新唐書卷37［M］．中華書局，1975．

［3］程大昌．雍錄［M］．中華書局，2005．

［4］錢易．南部新書［M］．中華書局，2002．