○李豪杰

(西南科技大學(xué) 文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川 綿陽 621010)

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，“男尊女卑”觀念亦開始逐漸隱退。女性作為當(dāng)代一支活躍的社會(huì)力量，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域展露風(fēng)采，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步和人類的發(fā)展，尤其對女性解放作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

如今“女強(qiáng)人”一詞已頻繁地出現(xiàn)于公眾視野，但針對“女強(qiáng)人”的評論卻不絕于耳。稱女性有能力，為何非要在“強(qiáng)人”一詞前加上性別，“女強(qiáng)人”這種稱謂到底被當(dāng)代冠以了怎樣的符號(hào)意義，的確值得深究。如今學(xué)術(shù)界中對女性的研究頗為豐富，但多偏向社會(huì)文化層面。相較之下，語言學(xué)層面上的女性研究則顯得相對薄弱。本文擬從“女強(qiáng)人”一詞的語義分析為例，探討“女強(qiáng)人”這一女性稱謂詞的詞匯意義及其符號(hào)意義。

一、“女強(qiáng)人”一詞來源

“女強(qiáng)人”最早見于香港長劇《家變》。建筑商洛輝涉嫌貪污生意一落千丈。大女兒洛琳排除萬難，接手父親生意，于商場上叱咤風(fēng)云，成為舉足輕重的女強(qiáng)人。20 世紀(jì)70 年代，這一稱謂開始在西方使用，用于指稱家庭美滿，能力頗強(qiáng)，各方面成就出色的女性。在中國，則是20 世紀(jì)80 年代，由于女性社會(huì)地位的提高而被使用。

二、“女強(qiáng)人”之語義分析

甲骨文中，最早的“女”字是象形字，是雙手交疊，屈膝向左跪坐的人?！芭钡脑熳直玖x是兩胸飽滿，能生育、哺乳的雌性人類。而“男”字為會(huì)意字，是在田間出力做事的雄性人類。由此觀之，“男主外，女主內(nèi)”觀念古已有之?！墩f文解字》釋“女”:女，婦人也。象形。［1］259《說文解字》中釋“婦”:婦，服也。從女持帚，灑掃也。［1］259反映出傳統(tǒng)觀念對于女性地位的束縛:婦女應(yīng)該服從丈夫。古代甚至對女性有“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的無理要求。顯然，婦女在傳統(tǒng)觀念中一直處于弱勢地位。女性形象常常被曲解，被丑化;相反，男性形象則被塑造得英勇無畏，肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)走向進(jìn)步的重任。如明清小說《三國演義》對關(guān)羽張飛的妻子幾乎只字未提，唯一出現(xiàn)的貂蟬也只是作為離間董卓呂布的工具;到后期《水滸傳》對女性更是丑化甚多。由此，近代“女強(qiáng)人”一詞的出現(xiàn)即使仍帶有女性歧視意味，但無疑是對傳統(tǒng)女性地位的一個(gè)沖擊。

(一)“女強(qiáng)人”的概念意義

現(xiàn)代漢語中，詞是語言中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合的語言單位。［2］207從這個(gè)角度看，“女強(qiáng)人”嚴(yán)格說來并不屬于詞的范疇。擴(kuò)展法中“女強(qiáng)人”中間可加入助詞“的”，作為定中短語的標(biāo)志詞，形成“女的強(qiáng)人”。由此看來，“女強(qiáng)人”實(shí)際應(yīng)是個(gè)偏正短語，但目前社會(huì)中，“女強(qiáng)人”已經(jīng)逐漸凝固化，始終以一個(gè)整體形象出現(xiàn)，從這個(gè)意義上把“女強(qiáng)人”劃入詞的范疇也無可厚非。

詞匯的概念義是指詞義中和表達(dá)的概念相關(guān)的意義，又稱為理性義。“女強(qiáng)人”:指精明強(qiáng)干、勇于進(jìn)取、事業(yè)有成的女子。［3］958該詞明顯為偏正結(jié)構(gòu)的詞，中心語為“強(qiáng)人”，“女”作為定語對“強(qiáng)人”起到修飾作用。偏正結(jié)構(gòu)中，修飾語是對被解釋的詞所表示事物的特征進(jìn)行闡釋，“女”表示“強(qiáng)人”的范圍限定是女性。女性屬強(qiáng)人，其特征是精明能干。因此“女強(qiáng)人”的概念意義為“強(qiáng)人”一詞劃定了一個(gè)范圍，“強(qiáng)人”本指男性，但是在這個(gè)范圍下將該詞特殊標(biāo)記為女性。

(二)“女強(qiáng)人”的附加意義

詞的附加意義也指詞的色彩意義，包括詞的形象色彩、感情色彩和語體色彩三個(gè)部分。它附屬于詞的概念意義上，表達(dá)人或語境所賦予的特定感受。［4］

提起“女強(qiáng)人”，腦海里自然浮現(xiàn)出干練的職業(yè)女性形象，給人以具體形象感，這是該詞的形象色彩。語體色彩即文體色彩，因某個(gè)詞固定的使用場合而使之具有口語或書面語色彩。口語和書面語中“女強(qiáng)人”都有一席之地。我們在平時(shí)交談中，聽到女性在某一領(lǐng)域有其驕人成就，其他人經(jīng)常嘩然而出:“女強(qiáng)人!”此時(shí)該詞必然具有口語色彩。當(dāng)它見于各大報(bào)紙時(shí)，它又具有書面語色彩。

感情色彩即熟知的褒義貶義，其中表明了對某種事物的褒揚(yáng)或貶斥?！皬?qiáng)人”有兩個(gè)義項(xiàng):①強(qiáng)有力的人;堅(jiān)強(qiáng)能干的人:女強(qiáng)人。②強(qiáng)盜(多見于早期白話)［3］1042“強(qiáng)人”一詞早期具有明顯的貶義色彩，后期貶義弱化，感情色彩在一定程度上發(fā)生變化，貶義趨于褒化。在“強(qiáng)人”前加上“女”字進(jìn)行范圍限定，不難聯(lián)想到男權(quán)社會(huì)下，男性本為“強(qiáng)人”，處于強(qiáng)者地位。而女性地位轉(zhuǎn)換為“強(qiáng)熱”就應(yīng)當(dāng)被加上標(biāo)記，“女強(qiáng)人”一詞應(yīng)運(yùn)而生。很難說這個(gè)詞在某種意義上被人主觀意識(shí)進(jìn)行了曲解，具有一定的貶義色彩。

三、“女強(qiáng)人”之符號(hào)意義

語言是社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物，是人們心理現(xiàn)實(shí)的反映。一個(gè)詞的出現(xiàn)具有指稱某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的功能。語言同時(shí)是一種思維工具，二者相互影響。語言是人們思維形象化的結(jié)果，而人類思維往往要通過語言反饋?！芭畯?qiáng)人”一詞的出現(xiàn)是人們心理現(xiàn)實(shí)的約定，無疑體現(xiàn)了語言的符號(hào)性?，F(xiàn)代漢語詞匯的用法中出現(xiàn)了“女強(qiáng)人”，卻并沒有“男強(qiáng)人”的說法。除了是男性本來就是強(qiáng)人，無需加上性別畫蛇添足;還是說在社會(huì)認(rèn)同中，女性本來就是弱者，女性做到了男性應(yīng)做的事情，女性走向社會(huì)舞臺(tái)就被人們看作不可思議，就必須在“強(qiáng)人”前加上性別作為標(biāo)記。由此觀之，“女強(qiáng)人”一詞其實(shí)已經(jīng)被異化為女性性別歧視的一種文化符號(hào)。

(一)“女強(qiáng)人”作為語言符號(hào)

語言具有符號(hào)性，語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)是社會(huì)全體成員共同約定來表示某種意義的記號(hào)和標(biāo)記。［5］21“女強(qiáng)人”一詞，具有其形式和內(nèi)容，并且其形式(能指)和內(nèi)容(所指)是社會(huì)所共同約定的，具有其任意性。該詞是一個(gè)語言符號(hào)。其能指是“女強(qiáng)人”(nǚqiángrén)的語音形式，或是作為書寫形式的“女”“強(qiáng)”“人”這三個(gè)形之于筆端的方塊字。其所指是“女強(qiáng)人”的語義內(nèi)涵:思想獨(dú)立，事業(yè)頗有成就的女性。漢語用“女強(qiáng)人”形容這一女性群體，英語中用“Strongwoman”或者“Iron lady”，可見“女強(qiáng)人”在不同的語言中有不同的形式，其能指和所指之間并非有必然的聯(lián)系。

其次，語言是人的思維形象化的結(jié)果。人們在對“女強(qiáng)人”一詞的應(yīng)用中無意識(shí)的注入了自己的主觀思維情緒，顯露對女性的性別歧視。認(rèn)為強(qiáng)人是男性的專屬，出現(xiàn)于女性環(huán)境中自然而然應(yīng)當(dāng)標(biāo)注性別。音義結(jié)合形成詞語，詞語反映了當(dāng)代民眾的心理現(xiàn)實(shí)，而大眾的心理現(xiàn)實(shí)不外乎是社會(huì)現(xiàn)象個(gè)性化的結(jié)果。在這種情況下，“女強(qiáng)人”是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在語言中的一個(gè)反映，自然成為當(dāng)代的一種語言符號(hào)。

(二)“女強(qiáng)人”作為文化符號(hào)

文化符號(hào)是一個(gè)抽象概念，具有其豐富內(nèi)涵，多指被賦予某種特殊含義的標(biāo)識(shí)。中國古代，自母系氏族向父系氏族過渡后，男權(quán)文化一直占主導(dǎo)地位。在語言運(yùn)用中，多數(shù)情況也是以男性規(guī)范為綱，女性在文化地位上處于一個(gè)劣勢甚至從屬地位。女性淪為附屬的社會(huì)現(xiàn)象在造字中有形象的反映，如“奴”從女從手，即以手抓俘虜。在古代，戰(zhàn)俘都淪為奴隸，而用“女”部偏旁進(jìn)行造字，無疑影射了女性任人奴役的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。再如“娶”，從女從取，取亦聲。［1］259王力先生指出:取，娶本同一字，后人特為娶婦一義造“娶”字?！薄叭　睆亩鷱氖郑侨松焓秩∽蠖臓顟B(tài)。古代戰(zhàn)爭中，勝利者割敗者左耳為用于記功?！叭　弊鳛椤叭ⅰ钡谋咀郑叭ⅰ睘橐饴曌?，“取”既是其聲符，又是其意符，該字有搶婦為妻之意。眾多“女”部字，可觀女性在古代已是男權(quán)的附庸。

“女強(qiáng)人”作為文化符號(hào)具有其三重意義:其一，該詞是“男尊女卑”思想的殘留。布迪厄?qū)尚栽捳Z權(quán)的符號(hào)暴力做過解釋，指出符號(hào)權(quán)力是通過言語構(gòu)建已知事物的能力。“女強(qiáng)人”被異化，在于在男權(quán)話語社會(huì)中，女強(qiáng)人的出現(xiàn)使男性地位受到了挑戰(zhàn)，男性自卑心理開始萌芽，而社會(huì)認(rèn)同依然停留在以男性為綱的理念之中。因此男性符號(hào)暴力作用于詞匯，“女強(qiáng)人”其實(shí)是“男強(qiáng)女弱”遺留的文化符號(hào)。其二，該詞是顛覆傳統(tǒng)的文化符號(hào)。五四運(yùn)動(dòng)后開女禁、興女學(xué)，及新中國成立后改革開放等政策的出臺(tái)，女性獨(dú)立意識(shí)迸發(fā)，社會(huì)地位日益提升。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨，更涌現(xiàn)了越來越多的有為女性。她們打破古代“無才便是德”的社會(huì)傳統(tǒng)，不再拘泥于“女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念，對男權(quán)中心話語下的女性歧義形象給予了直接的否定。由此“女強(qiáng)人”作為一個(gè)文化符號(hào)，不僅顛覆了男強(qiáng)女弱的傳統(tǒng)性別觀念，同時(shí)也為女性地位的提升開辟了出路。其三，該詞亦是印射女性生存現(xiàn)狀的文化符號(hào)。對女性地位的歧視是歷史長期發(fā)展遺留下來的問題，雖亟待解決卻無法一蹴而就。女性得以思想解放，登上歷史舞臺(tái)前沿，本質(zhì)上說也是女性自我反對壓迫、掙脫束縛的最終結(jié)果。但是在這種抗議中女性無形地向“強(qiáng)人”語義靠近，“女”這一語素已經(jīng)被女性的“強(qiáng)”所掩蓋，女性內(nèi)涵逐漸弱化?！芭畯?qiáng)人”作為一種文化符號(hào)，無疑也是對女性生存現(xiàn)狀的一個(gè)映射。

［1］(漢)許慎，撰．(宋)徐鉉，校定．說文解字附音序、筆畫檢字［M］．中華書局，2013．

［2］黃伯榮，廖序東．現(xiàn)代漢語:增訂本·上冊［M］．高等教育出版社，2011．

［3］現(xiàn)代漢語詞典［M］．商務(wù)印書館，2012

［4］符淮青．現(xiàn)代漢語詞匯(增訂本)［M］．北京大學(xué)出版社，2004．

［5］葉蜚聲，徐通鏘．語言學(xué)綱要(修訂版)［M］．王洪君，李娟，修訂．北京大學(xué)出版社，2012．