○耿治安

(安徽省懷遠(yuǎn)縣唐集中學(xué)，安徽 蚌埠 233400)

教育部制定的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)指出:中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重知輕能弊端的有力矯正。同時(shí)，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”觀念的轉(zhuǎn)變，使得課程改革下的語(yǔ)文課“教什么”和“怎么教”成為大家研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)

一、認(rèn)識(shí)我們的語(yǔ)文

語(yǔ)文是交際工具，是鮮活的，這不容置疑。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文主要是為了交際，為了更好地傳遞和接受信息，為了與他人交流?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出:語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，即通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)理解和掌握其他學(xué)科所表達(dá)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)、掌握和表達(dá)其他學(xué)科的過(guò)程都離不開語(yǔ)文。

語(yǔ)文是文化的載體，并借由豐富多彩的文章形式、文學(xué)體裁得以體現(xiàn)。其本身就蘊(yùn)含了極其豐富的情感資源，如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。例如都德的《最后一課》，表達(dá)了殖民統(tǒng)治下不能使用母語(yǔ)的悲憤，這時(shí)語(yǔ)文身上已凝聚了愛國(guó)之情和喪國(guó)之痛的巨大情感。再如《安塞腰鼓》是對(duì)高原生命的熱烈贊頌，是對(duì)民族魂魄的禮贊。

因此，語(yǔ)文是一門關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)科，中學(xué)語(yǔ)文教育是大眾化的語(yǔ)言及文學(xué)的普及教育和基礎(chǔ)教育。

二、語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)言和文學(xué)。語(yǔ)言和文學(xué)有一個(gè)共同的本質(zhì):語(yǔ)言形式。人類交際的符號(hào)系統(tǒng)外在表現(xiàn)為語(yǔ)言的形式，文學(xué)表達(dá)的情感也是以一定的形式出現(xiàn)的。語(yǔ)言的核心就是語(yǔ)言形式，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是關(guān)于語(yǔ)言形式的教育，也就是從語(yǔ)言的形式開始，隨后進(jìn)行有意義的追尋、理性的思考和洞察人生，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)向生活中推演、拓展。語(yǔ)言是人類交際的符號(hào)系統(tǒng)，由字、詞、短語(yǔ)、句子等基本要素組成。學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有天賦的語(yǔ)言機(jī)智，他們接受了語(yǔ)言符號(hào)，繼而才會(huì)透過(guò)符號(hào)出現(xiàn)已有的心理圖式，在頭腦中尋找相似的事物與其匹配，憑借豐富的感性儲(chǔ)備，意之所隨，創(chuàng)造出活的形象。感悟語(yǔ)言，這是最關(guān)鍵、最重要的。每個(gè)人的語(yǔ)言素養(yǎng)的形成，都是在對(duì)語(yǔ)言有了自己真切的感悟后漸漸提高的，若有別人見解的引領(lǐng)，這個(gè)過(guò)程會(huì)加快、感悟會(huì)加深。僅僅有別人的告知、講解，沒(méi)有自己的真切感悟，語(yǔ)文素養(yǎng)不會(huì)形成。語(yǔ)文應(yīng)該給學(xué)生留下的是語(yǔ)言而不是內(nèi)容，是形象而不是概念，是情感而不是道理，是思考而不是結(jié)論。思考激活學(xué)生的智慧，形成學(xué)習(xí)語(yǔ)言進(jìn)入文本的心理意向;形象是感悟、理解、運(yùn)用語(yǔ)言的重要背景;情感是感悟、理解、運(yùn)用語(yǔ)言的動(dòng)力，語(yǔ)言是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的歸宿。語(yǔ)言、形象、情感、思考四位一體，相互作用，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成。鮮明的形象、真摯的情感、生動(dòng)的語(yǔ)言和深沉的思考在學(xué)生心中積淀下來(lái)，成為語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，成為文化底蘊(yùn)的養(yǎng)料，成為人格形成的萌芽。

一種語(yǔ)言是否有生命力往往取決于人們能否用它創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品。優(yōu)秀的文學(xué)作品是語(yǔ)言最美的組合，也是最好的語(yǔ)言形式。文學(xué)之所以動(dòng)人，就是因?yàn)樗磉_(dá)的情感撥動(dòng)了我們的心弦。感悟語(yǔ)言指的是對(duì)用詞造句妙處的領(lǐng)悟(語(yǔ)言的準(zhǔn)確、生動(dòng)和含蓄等)，對(duì)文章獨(dú)特結(jié)構(gòu)的領(lǐng)悟，對(duì)文章意境的領(lǐng)悟，對(duì)文章情感的體驗(yàn)，對(duì)文章風(fēng)格的領(lǐng)悟等。語(yǔ)言的感悟其實(shí)就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言是如何更好地表達(dá)內(nèi)容的。過(guò)去我們更多是只掌握內(nèi)容而忽視了語(yǔ)言本身，忽視了語(yǔ)言表達(dá)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的根本目的莫過(guò)于使用它進(jìn)行口頭交流，閱讀由這種語(yǔ)言文字記載的人類文明、他人思想和使用它表達(dá)自己的思想。有了語(yǔ)言的感悟、語(yǔ)言的積累，加上生活的感受、思考，語(yǔ)言的運(yùn)用大概就是自然而然、水到渠成的事情了。

我們可以通過(guò)“讀”的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生提高語(yǔ)文能力?！白x”的類型多種多樣。不同形式的讀，如朗讀、默讀和瀏覽;不同時(shí)空的讀，如課內(nèi)閱讀和課外閱讀;不同載體的讀，如文字、影視和網(wǎng)絡(luò)。讀的過(guò)程其實(shí)就是感悟語(yǔ)言的過(guò)程。理解意義的過(guò)程是積累語(yǔ)言的過(guò)程，是學(xué)習(xí)表達(dá)方法、思維方式的過(guò)程，是體驗(yàn)情感的過(guò)程，也是培養(yǎng)語(yǔ)感的過(guò)程?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》上指出:鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀，在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟。教師要加強(qiáng)讀的指導(dǎo)、引導(dǎo)、激發(fā)和示范，即引導(dǎo)思維、想象，激發(fā)情感，讀出味道，克服機(jī)械重復(fù)、枯燥的讀。每個(gè)層次的讀達(dá)到不同的要求，漸入佳境。所以教師在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生保持超脫的心態(tài)，虛空而寧?kù)o，保持閱讀的本真狀態(tài)。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:語(yǔ)言是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐。語(yǔ)文課要上成語(yǔ)言實(shí)踐課，讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，尤其是歷朝歷代國(guó)內(nèi)國(guó)外文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律，豐富學(xué)生的精神世界，語(yǔ)文素養(yǎng)才能形成。唯有這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能給學(xué)生留下真正有價(jià)值的東西，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)這艘巨輪才不會(huì)沉沒(méi)。

［1］中華人民共和國(guó)教育部．全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)［M］．北京師范大學(xué)出版社，2001．

［2］孔慶東．審視中學(xué)語(yǔ)文教育［M］．中國(guó)友誼出版公司，1999．