○圖娜木拉

(赤峰市蒙古族中學(xué)，內(nèi)蒙古 赤峰 024000)

隨著新課改的推進教學(xué)的形式和方法都將有很大的改變。本人認為放在首位應(yīng)該是教學(xué)的目的和內(nèi)容將是什么?這才是最值得思考的問題。這個問題的答案在哪里呢?答案就在新大綱里。關(guān)鍵是大家應(yīng)該怎樣認識大綱的要求以及在實際教學(xué)實踐中怎樣去操作。從前些年我國提出素質(zhì)教育到現(xiàn)在進行課程改革，應(yīng)該說初步實現(xiàn)了從理論到實踐的跨越。但現(xiàn)在提出并開始實施的課程改革一如當(dāng)年提出素質(zhì)教育后的情況有幾分相似之處。舉幾個例子說明:比如很多教師很是注重課件的制作，他們覺得這樣做才能吸引學(xué)生注意力，同時這也是充分運用了現(xiàn)有科技資源。再比如有的教師非常注重學(xué)生的分組討論。可實際上學(xué)生的討論并沒有起到太好的作用。還有就是有些教師特別熱衷于學(xué)生的角色扮演、繪畫以及師生互動等等一些形式。當(dāng)然還有另一種極端現(xiàn)象就是，有的教師認為課改不課改的都一樣，只要讓學(xué)生記住一些課文要點能應(yīng)付考試就好。這種說法在應(yīng)試體制下仍然有效，但隨著教育改革和課改的深入，這種論調(diào)將不會有太大的市場。那么熱鬧非凡的種種新形式會有怎樣的價值呢?在此我們不細談這個問題，不過應(yīng)該肯定各種形式以及花樣應(yīng)有的作用，但筆者認為不能過分強調(diào)形式的作用。最重要的應(yīng)該是教學(xué)的有效性。不然教學(xué)過程就成了舍本逐末的小游戲了。那么怎么界定這個有效性呢?

“有效教學(xué)”(effective teaching)是一個通俗而又復(fù)雜的教育命題。這一命題和西方教學(xué)科學(xué)化運動有關(guān)。大致的內(nèi)容就是認為教學(xué)過程也可作為一項科學(xué)來研究觀察。從其核心思想看所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進步或發(fā)展。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認不認真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得再辛苦也是無效教學(xué)。同樣如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。因此，學(xué)生有無進步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。本人在此探討有效性與以上提到的有效教學(xué)思想基本一至。但讓學(xué)生達到一個什么樣的情況才能算是有效的教學(xué)呢?對這個問題的回答恐怕不同的國家，不同的時代以及不同的意識形態(tài)主宰下的社會會有所不同，甚至是截然不同。不過從我國現(xiàn)階段提出的新課標(biāo)教學(xué)三維目標(biāo)來看不僅要求學(xué)生掌握知識，還注重了學(xué)生的能力培養(yǎng)和幫助學(xué)生樹立積極的人生觀和價值觀。為了說明問題我們有必要把大綱中的“三維”目標(biāo)在此重復(fù)一下。

具體地說三維目標(biāo)是:

第一維目標(biāo):

知識與能力 目標(biāo):主要包括人類生存所不可或缺的核心知識和學(xué)科基本知識;基本能力——獲取、收集、處理、運用信息的能力、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

第二維目標(biāo):

過程與方法 目標(biāo):主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。過程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗。方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式(自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí))和具體的學(xué)習(xí)方式(發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)……)。

第三維目標(biāo):

情感態(tài)度與價值觀 目標(biāo):情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價值觀不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值和社會價值的統(tǒng)一;不僅強調(diào)科學(xué)的價值，更強調(diào)科學(xué)的價值和人文價值的統(tǒng)一;不僅強調(diào)人類價值，更強調(diào)人類價值和自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對真善美的價值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個整體，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面互相聯(lián)系，融為一體。

在教學(xué)中，既不能離開情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的知識與技能的學(xué)習(xí)，也不能離開知識與技能的情感態(tài)度與價值觀、過程與方法的學(xué)習(xí)。

再回到我們探討的問題。在我們課改后的現(xiàn)實中怎樣的教學(xué)才算是有效的呢?我們的回答就是能很好地實現(xiàn)“三維”教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)便是有效的教學(xué)。可是正如大綱所提出的要求，我們首先要讓學(xué)生掌握歷史知識。如果連這一點都做不到，其他的方面更是無從談起。在這個基礎(chǔ)上再讓學(xué)生擁有獲取、收集、處理、運用信息的能力、創(chuàng)新精神和實踐能力以及學(xué)習(xí)的能力。在具體教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感、態(tài)度和價值觀。本人認為這一系列要求的核心是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。

那么在下面談一談怎樣讓學(xué)生很好地掌握歷史知識的問題?，F(xiàn)在我們教授的任何一門課程都是有用的和有益的。只不過我們的教育體制和教材使得課程和學(xué)習(xí)變得異常枯燥而已。尤其是歷史知識對于我們中國的學(xué)生來講應(yīng)該是很有吸引力的，不然就不會有大受歡迎的“百家講壇了”。要想讓學(xué)生掌握歷史知識首先要讓他們感興趣。再者是要打破教師原有的思維定勢。必須時刻提醒自己現(xiàn)在所面對的課堂已不再是過去的課堂，現(xiàn)在所從事的教學(xué)已經(jīng)與過去有很大的不同了，同時要讓學(xué)生知道歷史知識的用途以及同他們生活和未來的關(guān)系。讓他們懂得歷史不只是年表和事跡串兒，歷史更是生動的過去，個性的人物。在新課程背景下做到這一點也是完全可能的。凡事都有個來龍去脈，歷史發(fā)展也不例外。任何人都有好奇心和探究愿望。教師所要做的就是怎樣激發(fā)學(xué)生的探究愿望，通過激發(fā)學(xué)生們的探究愿望來引領(lǐng)他們的歷史課程的學(xué)習(xí)，這樣歷史知識的學(xué)習(xí)就成了輕松的過程。成了不經(jīng)意間獲得的驚喜。激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探究愿望當(dāng)屬第一步，然后教師接著要做的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的討論問題和思考問題的良好習(xí)慣。

培養(yǎng)學(xué)生討論問題和思考問題必須要讓他們懂得思考不是瞎貓碰死耗子。思考也不是毫無根據(jù)的胡思亂想，同時要他們了解討論問題也不是隨心所欲的胡說八道。討論問題要有理有據(jù)，是以理服人，而非以勢壓人等基本原則。這樣學(xué)生有了學(xué)習(xí)的愿望和興趣之后教師要做的核心工作應(yīng)該是培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的邏輯思維。要讓他們知道世間萬物都有前因后果，來龍去脈。在使學(xué)生們擁有了較好的思維品質(zhì)之后，教師還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生們歷史現(xiàn)象是紛繁復(fù)雜的，它雖然有其發(fā)展的規(guī)律，但其不能像我們所學(xué)的自然科學(xué)那樣清晰明確。所以除了給學(xué)生以邏輯的思考問題的習(xí)慣之外還應(yīng)該讓學(xué)生懂得必要的辯證思考。同時教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極地去搜集處理信息和材料，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑和假設(shè)。但質(zhì)疑也好假設(shè)也好首先要符合基本的邏輯，此外還得有證據(jù)支持其觀點。

說到“質(zhì)疑和假設(shè)”我們不得不就有關(guān)問題略加展開進行一番探討。首先，我們肯定“質(zhì)疑和假設(shè)”的積極方面，因為這是創(chuàng)新所必不可少的條件。不過一定要注意一個問題，那就是世上不會有無源之水、無根之樹。凡事都要講究繼承與發(fā)展。創(chuàng)新絕不是徹底推翻過去所有的一切，而是把過去存在的不合理，不符合實際的和已經(jīng)過時的一些東西揚棄，繼而在引進一些富有朝氣的符合實際的合理的成分，這一點是很重要的。所以說提倡創(chuàng)新的同時還要強調(diào)科學(xué)精神。我們絕不能把創(chuàng)新精神簡單地等同于探索精神。探索精神固然很重要，但如果探索精神缺乏科學(xué)內(nèi)核很可能就會造就偽科學(xué)和偽學(xué)術(shù)。當(dāng)然我們的教學(xué)的目的并不是要讓每個同學(xué)都成為科學(xué)家和學(xué)問家，可是對每個學(xué)生來講科學(xué)精神的培養(yǎng)則是必不可少的。

談到創(chuàng)新和科學(xué)精神，筆者想起了一件在科學(xué)史上大家普遍熟知的一個科學(xué)家的佚事。這個故事就是被掉落的蘋果砸到之后，牛頓爵士便發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立了萬有引力定律。當(dāng)然這個故事經(jīng)后人考證原來并非如此。其實牛頓在被蘋果砸到之前就已經(jīng)在考慮萬有引力的問題了，只不過這一砸使他豁然開朗，有了更好的思路而已。正所謂“幸運永遠屬于有準(zhǔn)備的頭腦”，我們平時不能指望靈機一動便解決所有難題，更不能指望天上掉餡餅。所以說對于創(chuàng)新來講勇于探索、科學(xué)對待、積極證明、質(zhì)疑假設(shè)、辯證思考缺一不可。不過對于我們教師而言尤其是對于我們歷史課的教師而言我們培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力要循序漸進，不能一開始就要求過高。我們首先應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會積極地思考，科學(xué)的對待，然后鼓勵他們探索和創(chuàng)新。這里可以引用一句學(xué)術(shù)界經(jīng)常用到的一句話，那便是“大膽假設(shè)，小心求證”。這是從培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和科學(xué)精神的角度講創(chuàng)新。除此以外，我們還應(yīng)該鼓勵學(xué)生活學(xué)活用，學(xué)會融會貫通，學(xué)會學(xué)以致用，幫助學(xué)生建立信心，積極為學(xué)生建立復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)。

總之，只有歷史成為學(xué)生感興趣的東西，成為他們探討探究的對象，那時歷史才和他們產(chǎn)生真正的聯(lián)系，繼而使他們?nèi)W(xué)習(xí)、去關(guān)注、去思考、從而愿意去掌握歷史知識，培養(yǎng)思考能力和創(chuàng)新能力。進而在學(xué)習(xí)的過程中他們才會在教師的引導(dǎo)下產(chǎn)生正向的情緒，豐富的情感，形成積極的態(tài)度和價值觀，也只有這樣我們才能夠做到有效的教學(xué)。