費艷麗

文言文教學(xué)要求語文教師科學(xué)地處理“文”與“言”的關(guān)系，將“文”與“言”并舉，既落實“文言”的基礎(chǔ)，又重視“文章”和“文化”，要達到這樣的教學(xué)目標(biāo)，萬萬不能死記硬背。筆者以《勸學(xué)》教學(xué)為例，在教學(xué)環(huán)節(jié)與教學(xué)方法上進行思考與實踐，“放手”讓學(xué)生學(xué)習(xí)，也適時“收手”，因“文”施教，注重課后的延伸，做到文字、文章和文化的有機結(jié)合，使古文在學(xué)生的現(xiàn)實生活中“活”起來。

一、對中職文言文教學(xué)的整體認識

文言文是相對于白話文而言的，它是中華民族傳統(tǒng)文化傳播延續(xù)的載體。文言文是高中語文的重要組成部分。而語文課程目標(biāo)明確提出要指導(dǎo)學(xué)生具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力，具體到職高生對文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握到何種程度呢，在平時的教學(xué)中，職高教師應(yīng)該“言”與“文”并舉，注重字詞句的同時，也重視文言文本身蘊含的思想或者作者理念的傳承，開拓學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的文化品位。但當(dāng)下職高生的文言文學(xué)習(xí)似乎成了無法翻越的大山，阻礙重重。

二、“文”與“言”兩翼雙飛，提高教學(xué)效果

有教師說進入文言文的教學(xué)狀態(tài)就如進入了“高原”狀態(tài)，似乎非學(xué)究式的死記硬背就學(xué)不了文言文，但機械式學(xué)習(xí)學(xué)生最不肯買賬，低效就在所難免了。該怎樣教才能讓學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)文言文呢?筆者以《勸學(xué)》教學(xué)為例，進行了探索與實踐，想更多地從“怎樣閱讀文言文”這一角度引導(dǎo)學(xué)生形成正確的閱讀方法和習(xí)慣，而不是拘泥于文言字詞的翻譯與背誦。

1.自主學(xué)習(xí)，初步了解“言”

文言文教學(xué)是不能把“文言”與“文”割裂開來的，夯實文言知識基礎(chǔ)是學(xué)好文言文的前提。這不等于教師包辦課堂，高中語文新課標(biāo)的一個重要理念就是積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。高中生學(xué)習(xí)文言文的著眼點也已上升到吸納中華民族傳統(tǒng)文化精髓的高度，所以筆者在講解《勸學(xué)》之前，放手讓學(xué)生自學(xué)文章，但不放任自流，指導(dǎo)學(xué)生做到以下幾點:一是利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)查閱荀況的生平、作品，了解他的思想主張，課上交流。二是結(jié)合注釋，借助工具書，疏通文意，遇到不解的地方做上標(biāo)記。三是結(jié)合自身學(xué)習(xí)的情況，構(gòu)思自己會如何促進其他學(xué)生學(xué)習(xí)。

通過這樣的自讀，形成對本篇文章的自我體會，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，能引導(dǎo)學(xué)生初步接觸課文，為課內(nèi)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ);而第三個要求則拉近了學(xué)生與文章的距離，學(xué)生通過生活經(jīng)驗及自我體會對文章產(chǎn)生親密感。此環(huán)節(jié)不是機械地把文言文看成是一堆由實虛詞句式堆積起來的物品，它是有血有肉的，是能與學(xué)生進行思想碰撞的古代散文。

2.注重誦讀，實現(xiàn)由“文”到“言”的渡讓

從前的人教版文言文，都是先讓學(xué)生讀古文，背古文。讀是文言文學(xué)習(xí)的不二法門，只有通過讀文章，多接觸感性材料，才能逐步形成初步的閱讀能力。但是讀的方式要多樣化，要善于變著法兒讓學(xué)生讀，讀出“悟”來。

首先進行整體感知性的讀，筆者先是播放名家配樂朗誦，要求學(xué)生跟讀，注意朗讀時的節(jié)奏，能標(biāo)出停頓與斷句;并要求大聲讀出聲音來，聲情并茂者直接進行示范表演。名家朗誦富有表現(xiàn)力，易于感染學(xué)生更好地“入文”。

隨后進行會意性的讀，主要以學(xué)生個讀為主，分角色讀或自主閱讀都可，同時要求學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)記錄，同桌間互譯課文，并以小組為單位派代表給大家疏通課文，不恰當(dāng)?shù)牡胤揭黄鸺m正。而這當(dāng)中，教師要在課堂巡回，適當(dāng)參與指導(dǎo)，并強調(diào)文中重要的字詞句，當(dāng)堂進行相關(guān)字詞句的練習(xí)評價。

然后再進行鞏固性的讀，通過讀—思考—釋疑—再讀的過程讓學(xué)生疏通文章。

3.因文而異，因“文”施教

“放手”的同時，也要“收手”，即教師適時地介入，這個介入表現(xiàn)在對教材的利用與處理上，《勸學(xué)》是職業(yè)教育課程高一第一篇文言文，如何開好這個頭顯得尤為重要，在第一課時以誦讀為主。而對于此文內(nèi)容文法上的解讀，筆者主要采用了比較閱讀的方法，利用學(xué)生在初中時學(xué)過的同名文章——孫權(quán)的《勸學(xué)》，進行比較閱讀，既能溫故而知新，又為有效地掌握新課文奠定基礎(chǔ)。

具體教學(xué)的實施過程是，教師先引導(dǎo)學(xué)生確定“標(biāo)題、作者、體裁、內(nèi)容、手法”五個比較點后，巧設(shè)疑問，層層推進。首先讓學(xué)生自主合作尋找出文中比喻句，并以段落為界線歸類;隨后思考比喻的組成及喻義和論證的觀點，然后理解《勸學(xué)》作為議論文特有的文體特點，掌握比喻、對比的論證方法。在比較中拓展思維，學(xué)生能在同中辨異的思維狀態(tài)中進行積極思考，使得這一系列的問題能輕松地得到理解和解決。一節(jié)課下來，百分之八十的學(xué)生能當(dāng)堂背誦全文。

對于那些情感充沛的文言作品來說，教師要引導(dǎo)學(xué)生重點感受文中的深情，如《項脊軒志》《陳情表》等，從情感切入，激發(fā)學(xué)生興趣，再來學(xué)習(xí)，學(xué)生的積極性和主動性會大大提高;那些故事性文言作品諸如《鴻門宴》《荊軻刺秦王》，則可以以人物形象或者故事情節(jié)為切入點進行解讀。就是說，有的文章可以以“文”促“言”，抓住文章中容易讓學(xué)生產(chǎn)生新鮮感和興奮點的內(nèi)容，進而輕松捕捉文章的語言信息;那些富有情趣的字詞能讓學(xué)生產(chǎn)生一種好奇與探究心理的文章，則可以以“言”悟“文”。

4.注重“文”的延伸，讓古文“活”起來

教師在教學(xué)過程中如果一味地進行文字翻譯與梳理，就過分強調(diào)了古文與學(xué)生之間的距離感與陌生感。教師要積極拓展文本的教學(xué)視域，對古文進行有效地“穿越”，充分挖掘文言文中蘊含的文化意味和情韻，尋找合適的切入角度，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和思維活躍性，真正將“文”與“言”完美統(tǒng)一起來，提高教學(xué)效果。

筆者在講完《勸學(xué)》后，設(shè)置了這樣一個問題:孫權(quán)《勸學(xué)》與荀子《勸學(xué)》兩篇課文可否合成一篇。學(xué)生的智慧被喚醒，有學(xué)生回答說:“孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)而使呂蒙讓人刮目相看這個事實正可以證明荀子的觀點‘學(xué)不可以已’，如果讓我來寫這樣的議論文，我可以用這一例子作為論據(jù)論述學(xué)習(xí)的重要作用，從而證明觀點。”由此看來，論點、論據(jù)不再是標(biāo)簽式的存在，而是活生生的與他們的徹悟聯(lián)系起來的真實存在。

總之，在文言文教學(xué)中，我們需要科學(xué)地處理“文”與“言”的關(guān)系，將“言”與“文”完美融合，以文促言，以言悟文。既要落實“文言”的基礎(chǔ)，又要重視“文章”和“文化”。在具體的教學(xué)實施過程中，要循循善誘，進而促使中職生繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)一種思維品質(zhì)，以古鑒今，評古論今，為全面提高中職生語文素養(yǎng)，盡“文言文”所能盡之力。