李祥鵬

(山東汶上圣澤中學(xué))

課外閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)獲取知識(shí)的重要來(lái)源。加強(qiáng)課外閱讀，可以豐富學(xué)生的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野，為學(xué)生的寫(xiě)作積累知識(shí)，是提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的重要途經(jīng)之一。當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中，要求教師將語(yǔ)文教本和讀本配套使用，但是在實(shí)際的過(guò)程中，有很多教師并沒(méi)有對(duì)讀本引起重視，在指導(dǎo)學(xué)生讀本學(xué)習(xí)中還缺乏方法。為解決這一現(xiàn)狀，本文就如何建立教本和讀本之間的關(guān)系和教師如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)讀本進(jìn)行研究。

一、延伸文章主旨，構(gòu)建讀本和文本溝通橋梁

在每一篇文章中，作者都會(huì)有一個(gè)主旨，也就是作者要表達(dá)的精神。教本和讀本上的課文，有時(shí)候會(huì)選取同一作者的幾篇文章，這些文章的主旨在一定程度上都存在著直接或間接性的聯(lián)系，學(xué)生在對(duì)這些文章進(jìn)行閱讀的過(guò)程中，一定要立足于教本，在教本的基礎(chǔ)上延伸文章的主旨。例如，在文言文教學(xué)中，教本中選用了莊子的《秋水》一文作為教本，而讀本則是選擇了莊子的《逍遙游》作為學(xué)習(xí)內(nèi)容。在《秋水》這一篇文章中，主要闡述的是事務(wù)之間都是相對(duì)的，留給讀者無(wú)限的想象空間。而在《逍遙游》中，莊子否定了大鵬追求絕對(duì)自由的做法，指出任何事務(wù)之間都“有所待”的，任何人都不能達(dá)到“神人”和“圣人”的境界，但是在文章中也拓展了“鵬程萬(wàn)里”這一正面思想，對(duì)后世有重要的教育意義。兩篇課文練習(xí)在一起，說(shuō)明了莊子的作品是客觀的，其本人的思想是主觀的。

二、在考試中增加文本內(nèi)容

馬洛斯在其層次原理中指出，對(duì)事物有需要才會(huì)將內(nèi)在需求轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，有目的持續(xù)滿足需要，就可以將這種需要轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，起到激勵(lì)的效果。因?yàn)樵谝话憧荚囍?，讀本都沒(méi)有分值，而高中生處于學(xué)習(xí)的沖刺階段，其任務(wù)比較繁重，在學(xué)習(xí)中都存在“得分”需求，對(duì)于沒(méi)有分值的讀本一般都不會(huì)重視。在考試中增加文本考試內(nèi)容，這樣學(xué)生就會(huì)有“得分”的需求，學(xué)生在“得分利益”的驅(qū)使下，必然會(huì)對(duì)讀本引起重視，加強(qiáng)對(duì)讀本相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在教材的解釋中，指的就是國(guó)家規(guī)定必修的教本和讀本，也包括《教學(xué)大綱》中所列出的課外閱讀篇目。教材只是一個(gè)教學(xué)的例子，因此教師和學(xué)生都要對(duì)讀本引起重視。

三、比較人物性格，引導(dǎo)學(xué)生閱讀讀本

在高中語(yǔ)文教材中，課文都是有章節(jié)之分的，在一個(gè)章節(jié)中選取的課文一般都是類(lèi)似的。例如在高中語(yǔ)文教材中文言文教學(xué)中，有一章節(jié)講的就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的事情，學(xué)生在課外閱讀中也會(huì)大量的接觸到燭之武、鄒忌等人。教師在教學(xué)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生對(duì)這些人物的思想和性格做出比較，然后在引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)人物的文章，讓學(xué)生在課外閱讀中找出文章中所體現(xiàn)的任務(wù)性格。例如，可以讓學(xué)生閱讀《晏子使楚》這篇文章，可以看出晏子外交語(yǔ)言的豐富，掌握晏子人物性格特點(diǎn)。再如，學(xué)生從《荊軻刺秦王》的閱讀學(xué)習(xí)中，可以看出荊軻作為勇武之士的性格特點(diǎn)。

四、跨文本把握文章傾向基調(diào)

教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要對(duì)文章的重點(diǎn)引起重視，讓學(xué)生掌握文章的重點(diǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生正確理解和把握文章中作者的感情基調(diào)和情感表達(dá)傾向。教師可以讓學(xué)生對(duì)教本和讀本中的同類(lèi)文章進(jìn)行閱讀，通過(guò)對(duì)文章的閱讀，可以鍛煉學(xué)生把握重點(diǎn)的能力。例如，在教本中的《胡同文化》這一文章，主要闡述的是作者汪曾祺對(duì)都市文化的理解和傳統(tǒng)文明的評(píng)價(jià)，在學(xué)習(xí)這一篇文章的時(shí)候，教師就可以將王安憶的《上海的弄堂》和賈平凹的《西安這座城》的文章進(jìn)行對(duì)照閱讀。這3 篇文章都是寫(xiě)的傳統(tǒng)都市文化，但是作者感情表達(dá)的角度卻是不同的，汪曾祺主要是對(duì)北京胡同文化的懷念，是一種無(wú)奈的悵惘，從胡同文化中體味北京人的特點(diǎn);王安憶主要從多個(gè)角度刻畫(huà)了上海的無(wú)數(shù)個(gè)弄堂，向讀者展現(xiàn)的是上海歷史的滄桑;而賈平凹則是從西安古城墻中贊揚(yáng)了中國(guó)文化的大氣。

五、跨文本構(gòu)建知識(shí)體系

構(gòu)建知識(shí)體系就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教本中拓展到讀本的學(xué)習(xí)，如教師在為學(xué)生講解《先請(qǐng)諸子散文》中，可以利用制作表格的方式，將諸子各家的人物代表、作品、基本觀點(diǎn)以及寫(xiě)作特色等作為填表要素要求學(xué)生進(jìn)行填寫(xiě)，學(xué)生為了補(bǔ)充表格中的內(nèi)容，自然會(huì)自覺(jué)的去閱讀讀本中的相關(guān)內(nèi)容，從而起到課外閱讀的作用。

六、總結(jié)

總而言之，教本和讀本都是高中學(xué)生應(yīng)該掌握的重點(diǎn)內(nèi)容，要溝通高中語(yǔ)文教本和讀本，建立二者的聯(lián)系，就應(yīng)該與學(xué)生的“利益”結(jié)合起來(lái)，掌握正確的引導(dǎo)方法，才能充分發(fā)揮好讀本的作用，拓寬學(xué)生閱讀面。

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