胡穎華

(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東 廣州 510420)

日前，筆者在大一學(xué)生的《基礎(chǔ)寫作》課堂上布置了一個(gè)關(guān)于“離別”的寫作訓(xùn)練，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生基本上都在重復(fù)朱自清先生的《背影》的構(gòu)思，將“離別”簡(jiǎn)單處理為人與人之間“送別”。最常見的是把父母送別自己上大學(xué)的過(guò)程簡(jiǎn)單記錄下來(lái)，渲染一下悲凄的環(huán)境，添加寥寥數(shù)語(yǔ)的心理描寫，然后懺悔一下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾就匆匆收尾。在幾近千篇一律的創(chuàng)作中，見不到新生代敏銳的思想、蘊(yùn)藏的潛力、銳意的創(chuàng)造，而內(nèi)涵膚淺、敘事簡(jiǎn)單等現(xiàn)象卻呈燎原之勢(shì)。

其實(shí)許多大學(xué)都開設(shè)了寫作課程，如《基礎(chǔ)寫作》《應(yīng)用文寫作》《新聞寫作》等，但這些課程的廣泛開設(shè)卻不代表大學(xué)生的寫作能力有了實(shí)質(zhì)性的提高。實(shí)際上，我們看到的是，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于寫作的敬意越來(lái)越少，“剪貼”式寫作越來(lái)越多。寫作水平也不容樂(lè)觀地呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，主要表現(xiàn)為想象力匱乏，內(nèi)容空洞;構(gòu)思能力低下，思維方式簡(jiǎn)單;文章模式化現(xiàn)象突出，創(chuàng)造性思維缺失;語(yǔ)言簡(jiǎn)陋單調(diào)，表現(xiàn)力不足等。

導(dǎo)致問(wèn)題的原因當(dāng)然是多元性的，遠(yuǎn)的可追溯至高考指揮棒下中學(xué)語(yǔ)文教育多年沉積的弊病，當(dāng)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中各個(gè)層面存在的問(wèn)題;近的包括學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)以及寫作教學(xué)本身。寫作如何由外在技術(shù)層面轉(zhuǎn)為學(xué)生內(nèi)在世界的建構(gòu)?寫作教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)“工具性”與“人文性”的相互滲透融合?這既是亟待我們深入地進(jìn)行探討的理論問(wèn)題，也是需要我們精心設(shè)計(jì)及運(yùn)籌施行的實(shí)際操作問(wèn)題。

一、大學(xué)生寫作的困境及原因

(一)內(nèi)在精神建構(gòu)不足導(dǎo)致寫作主體的“淺膚化”

在寫作的過(guò)程中，寫作者的主體意識(shí)起著主導(dǎo)作用，寫作主體的精神境界和學(xué)識(shí)修養(yǎng)決定了作品的品位和格調(diào)，寫作主體的審美情趣、辭章修養(yǎng)決定了作品的審美價(jià)值。在中國(guó)古典文論中，就用“心”作為人的精神境界的總稱，強(qiáng)調(diào)了人的精神境界在藝術(shù)創(chuàng)作中的根本源頭位置。劉勰提出“心生而言立，言立而文明”，陸機(jī)《文賦》強(qiáng)調(diào)“秉心養(yǎng)術(shù)”的重要性，清代學(xué)者劉熙載更有千古論斷“文，心學(xué)也”。精神建構(gòu)、心靈涵養(yǎng)是根本，文是花葉果實(shí)，心瘦則文瘦，這是毋庸置疑的。

然而現(xiàn)實(shí)的情況往往不如人意而又令人無(wú)奈。面對(duì)越來(lái)越大的自由創(chuàng)作空間，學(xué)生們的寫作內(nèi)驅(qū)力不足，不知從何寫起，不知如何寫起。許多學(xué)生寫書評(píng)和影評(píng)，都止步于對(duì)故事的復(fù)述，對(duì)人物經(jīng)歷的感喟，或僅聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)做一番感嘆，而一旦上升到思想內(nèi)涵分析和哲學(xué)命題思考，就力不從心，或者根本就沒有更深刻的感受。

寫作的膚淺化是心靈荒漠化的直接體現(xiàn)，而心靈的荒漠化則來(lái)自于精神建構(gòu)和心靈涵養(yǎng)的不足。一是當(dāng)前社會(huì)實(shí)用價(jià)值的普遍化和心靈的物化使得許多學(xué)生的內(nèi)心失去了自然的靈性和生命的氣息，缺乏空靈的精神境界和審美情趣，而一顆缺乏詩(shī)意的心靈必然對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察粗糙，對(duì)新事物失去敏感，更不會(huì)去捕捉內(nèi)心世界，是不可能寫出優(yōu)美而有意境的文章的。二是由于閱讀的萎縮所導(dǎo)致的文化積淀的缺失?！拔幕e淀”內(nèi)涵豐富，直接的積淀來(lái)自于種族、風(fēng)俗、地理環(huán)境、階層、背景、教育、生活等各方面;間接的積淀則來(lái)自于課外閱讀。高質(zhì)量的閱讀對(duì)涵養(yǎng)心靈，豐富情感，培養(yǎng)空靈高遠(yuǎn)的思想境界，提高人的審美情趣，增強(qiáng)人對(duì)外物感受的細(xì)膩性以及抵制污濁之風(fēng)的侵蝕等，都有不可估量的作用。而當(dāng)前寫作教學(xué)中最大的障礙恰恰就是閱讀的萎縮，它包括閱讀量的減少和閱讀品位的降低兩個(gè)方面。這使得寫作主體思維凝滯，阻礙了寫作創(chuàng)造力的發(fā)展。

(二)應(yīng)試教育的積習(xí)導(dǎo)致寫作表達(dá)的模式化

大學(xué)生的寫作基本功建立在長(zhǎng)達(dá)12 年的中小學(xué)語(yǔ)文教育和作文訓(xùn)練上，其觀察力、感受力、想象力、理解力和語(yǔ)言表達(dá)能力在進(jìn)入大學(xué)之前就已經(jīng)基本定型。大學(xué)是深造和提高的過(guò)程，但寫作的基本素養(yǎng)和思維能力很難有脫胎換骨式的飛躍。令人遺憾的是，在學(xué)生們想象力與感受力極其活躍的初中與高中時(shí)代，作文教學(xué)卻在高考的指揮棒下偏離了正確的方向，完全淪為“高考應(yīng)試作文”訓(xùn)練。不少高中語(yǔ)文老師在作文教學(xué)中不斷鉆研應(yīng)試技巧和“取巧”的方法，實(shí)施功利化的寫作訓(xùn)練。以在我校2011 級(jí)大一新生中所做調(diào)查為例，主要存在以下問(wèn)題。

一是知識(shí)積累被替代性完成。許多中學(xué)為了幫助學(xué)生在高考寫作中能做到引經(jīng)據(jù)典，或替代性地為學(xué)生選擇整理好各類知識(shí)儲(chǔ)備，如歷史史實(shí)、名人軼事、勵(lì)志故事、至理名言等，或要求學(xué)生準(zhǔn)備《高考作文材料“百變通”》《意林》等雜志中“短、平、快”的摘抄式文章，大量地直接灌輸給學(xué)生，要求學(xué)生熟讀并背誦運(yùn)用。學(xué)生們只需被動(dòng)地接受這些知識(shí)，連消化和思考的程序都可免去，因?yàn)椴牧现斜匾那楦袧B透和理性分析都是現(xiàn)成的。這樣“高效省時(shí)”的備考模式許多地方在初中就開始實(shí)施了，長(zhǎng)期如此的“知識(shí)被積累”，其實(shí)就是剝奪了學(xué)生們感受、認(rèn)知和思維的能力，學(xué)生的主體性沒有得到發(fā)揮，久而久之就喪失了寫作資料的獲取能力。

二是文本創(chuàng)作被模式化寫作取代。寫作的過(guò)程中借助新穎的構(gòu)思、巧妙的視角、合理的結(jié)構(gòu)、清晰的思辨來(lái)傳情達(dá)意，是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維最重要的一環(huán)。但在功利性教學(xué)的引導(dǎo)下，教師通過(guò)研究高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、高分作文，揣摩閱卷老師的評(píng)分喜好和評(píng)分習(xí)慣，總結(jié)出了高考作文的“標(biāo)準(zhǔn)化模式”:主題積極向上，開頭好句好段，中間三個(gè)片斷，結(jié)尾點(diǎn)題深化。即開頭以詩(shī)詞或名人名言引題，文章主體設(shè)三段論述，每段將中心句作為句首，結(jié)尾以名人名言呼應(yīng)開頭。強(qiáng)調(diào)文章要調(diào)動(dòng)各種表達(dá)技巧，讓其文采斐然，給閱卷老師留下較好的第一印象，從而贏得閱卷老師的“歡心”。這樣狹隘的教學(xué)思維和執(zhí)教思路，完全改變和扭曲了作文考試的初衷和寫作的本質(zhì)。

功利化、短視的作文應(yīng)試訓(xùn)練最終貽害無(wú)窮。反映出來(lái)的后果一方面是使得學(xué)生的寫作內(nèi)驅(qū)力缺乏，模式化寫作的單一評(píng)價(jià)體系扼殺了奇思妙想，抑制住了自由表達(dá)的欲望。面對(duì)大學(xué)新的環(huán)境和多元的評(píng)價(jià)體系，學(xué)生們卻往往不知從何寫起，無(wú)所適從。另一方面是文本表達(dá)的僵化。在多年密集的應(yīng)試寫作訓(xùn)練之下，高考寫作的模式已被深深刻入一些學(xué)生的腦海并內(nèi)化。筆者曾在大一學(xué)生中進(jìn)行關(guān)于“大學(xué)印象”的隨筆寫作練習(xí)，面對(duì)這個(gè)輕松而隨意的話題，幾乎所有學(xué)生仍然主題先行，一邊倒地表達(dá)大學(xué)要積極向上、要奮發(fā)圖強(qiáng)的想法，有意回避大一時(shí)期的迷惘、焦慮、無(wú)所適從的“消極”想法。當(dāng)我就主題的同一化對(duì)同學(xué)們發(fā)出疑問(wèn)時(shí)，有同學(xué)表示，“所寫”并非“所想”，有時(shí)心中有些困惑的“消極”的想法，但一下筆就不知為何變得“積極”起來(lái)了。寫作中“開頭好句好段，中間三個(gè)片斷”的模式更是比比皆是，更有同學(xué)告訴筆者，無(wú)論寫什么文章，往往一停筆加上標(biāo)點(diǎn)剛好就是800 字，不多也不少。

(三)大學(xué)寫作教學(xué)的泛工具化導(dǎo)致寫作思維的簡(jiǎn)單化

大學(xué)寫作教學(xué)的“工具論”和“人文論”一直是學(xué)界討論的焦點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一也是大家的共識(shí)。但在嚴(yán)峻的就業(yè)壓力面前，寫作教育更多地被當(dāng)作是一種工具教育。一是教學(xué)內(nèi)容的工具化。不少院校干脆將《大學(xué)寫作》直接替換成《實(shí)用寫作》，寫作教學(xué)一味強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性、實(shí)用性。二是寫作教材的工具化。在各種版本的寫作教材特別是應(yīng)用型的寫作教材中，編寫體系舍本逐末、貪博求全現(xiàn)象嚴(yán)重?；蚴腔旧弦詰?yīng)用文成品的研究為基點(diǎn)，概念區(qū)別和辨識(shí)、定義與作用、特點(diǎn)與分類、寫作要求與注意事項(xiàng)等占據(jù)了過(guò)多的篇幅。由于缺乏對(duì)寫作心理過(guò)程和寫作心理策略的深入研究，最能揭示文章加工過(guò)程，尤其是寫作思維活動(dòng)進(jìn)程、有助于學(xué)習(xí)者掌握寫作技巧和構(gòu)思方法的例文評(píng)析或文章修改等顯示文章加工過(guò)程的精華內(nèi)容，往往被淹沒在繁冗瑣碎的知識(shí)羅列中?；蚴沁M(jìn)行繁瑣的文體分類。目前絕大數(shù)教材仍從傳統(tǒng)的觀念出發(fā)，以行政公文為教學(xué)重點(diǎn)，用一半的篇幅對(duì)13 種行政公文詳加介紹，按行業(yè)或功能分為若干大類。有的教材甚至涵蓋了“計(jì)劃、總結(jié)、禮儀、公關(guān)、會(huì)務(wù)、訴訟、求職、科研”等十多類，儼然一本公文的“百科全書”，重在提供寫的模板，對(duì)于如何構(gòu)思、如何確立與閱文對(duì)象的溝通意識(shí)的寫作策略卻少有提及。任何一個(gè)工作崗位，所觸及的文種總是有限的，而面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題卻總是無(wú)限的。缺少寫作思維訓(xùn)練的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)完課程后，可能會(huì)對(duì)各種文體有著初步的印象，但卻無(wú)法將知識(shí)遷移到新的情境中。

二、通識(shí)教育背景下大學(xué)寫作教學(xué)的超越

通識(shí)教育注重廣泛深入的人文、社會(huì)和自然知識(shí)的跨學(xué)科教育，特別注重對(duì)學(xué)生的人格教化與素養(yǎng)的塑造，是融合價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、人類核心知識(shí)獲取為一體的“三位一體”的教育體系。寫作臨界條件的建立，寫作習(xí)慣的養(yǎng)成，寫作能力達(dá)成等一系列心智活動(dòng)的行為過(guò)程，正契合與體現(xiàn)了通識(shí)教育和通識(shí)能力培養(yǎng)的特征與要求。

(一)建立寫作體裁的“大文體”觀

文體及其特征作為一種話語(yǔ)形式體系，其內(nèi)部的各個(gè)層次在不同的時(shí)代語(yǔ)境和表達(dá)要求下都會(huì)發(fā)生不同程度的調(diào)整和變異，譬如文學(xué)寫作中札記、散文詩(shī)、隨筆等邊緣文體與應(yīng)用文中的“申論”和“議案”等。通過(guò)文體規(guī)定“怎么寫”，不僅規(guī)定了不可以寫什么，而且還規(guī)定了只能寫什么和怎樣寫，這樣的文體規(guī)范越是明確和具體，寫作主體自由創(chuàng)作的空間越是狹小，寫作主體的想象和創(chuàng)造性思維越是受到抑制。剛剛告別了“帶著鐐銬跳舞”的議論文密集訓(xùn)練的大學(xué)生，急需的是“我手寫我心”的寫作習(xí)慣的生成。他們更需要的是在公開的空間里自由從容地表達(dá)自己的思想、感受和體驗(yàn)，而不是屈服于文體的規(guī)范，或者去寫下順應(yīng)“時(shí)代需要”的文字，以替換關(guān)于未來(lái)生存的焦慮。

因此，在寫作教學(xué)中，對(duì)文體的分類應(yīng)該簡(jiǎn)單。文學(xué)寫作教學(xué)，只須抓住基本文體如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和戲劇即可，關(guān)鍵在于讓學(xué)生體味文學(xué)文體之間各自的審美特征，體味作家的表情達(dá)意在不同的文體中呈現(xiàn)了什么樣的藝術(shù)魅力，傾力于啟發(fā)學(xué)生心智，能夠鑒賞出不同文體美的特色，促發(fā)寫作的動(dòng)力。而不是在散文大類下又細(xì)致區(qū)分札記、隨筆、書信體、日記體等，詩(shī)歌大類下又細(xì)致區(qū)分散文詩(shī)和自由體詩(shī)。至于應(yīng)用文體，其與文學(xué)文體最大的不同在于其是建立在溝通目的之上，需要充分考慮閱文對(duì)象的感受與接納程度的文體。對(duì)于涉世未深的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，最大的難點(diǎn)在于尚未能在寫作時(shí)樹立良好的溝通意識(shí)，按不同的行文對(duì)象進(jìn)行換位思考，考慮不同的“非語(yǔ)言語(yǔ)境”。因此，課堂上可依據(jù)上行文、下行文、平行文的不同行文對(duì)象引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文字樹立建設(shè)性溝通意識(shí)和清晰的文字表達(dá)習(xí)慣，學(xué)生們一旦走上工作崗位便可以在不同的文體模式前觸類旁通。網(wǎng)絡(luò)條件下，以及“應(yīng)用文軟件模板”條件下，大到各種公文、合同、法律文書，小到個(gè)人書信和條據(jù)等，都會(huì)輕而易舉地得到所需格式化文本的樣態(tài)，故而讓繁瑣的文體分類，蜻蜓點(diǎn)水似的文體論課程去磨滅學(xué)生寫作的熱情，實(shí)在是得不償失。

(二)建立寫作訓(xùn)練的“大寫作”觀

我國(guó)大學(xué)所開設(shè)的寫作課，一般以《大學(xué)寫作》《基礎(chǔ)寫作》或《應(yīng)用寫作》為教材，由教師講授一學(xué)期就算修完，這種教學(xué)方式與課程設(shè)置理念與寫作的系統(tǒng)理念是相去甚遠(yuǎn)的。寫作從對(duì)外物的感知，到運(yùn)思再到表達(dá)，是一個(gè)完整的系統(tǒng)，三者相互交叉、包容，相互依存、制約，貫穿寫作的始終，短期的學(xué)習(xí)終不得要領(lǐng)，需要體系化的內(nèi)化與訓(xùn)練。既不能將寫作課作為一門孤立的學(xué)科來(lái)對(duì)待，也不能作為唯一的領(lǐng)域來(lái)處理，提倡進(jìn)行閱讀—思考—表達(dá)的綜合寫作訓(xùn)練。

一是要把寫作訓(xùn)練貫穿在所有學(xué)科的教學(xué)中。在這方面，可以借鑒美國(guó)大學(xué)寫作課的做法。美國(guó)的大學(xué)寫作課沒有統(tǒng)一的課本，學(xué)生并不是一個(gè)學(xué)期只讀一本教材就了事的。有的學(xué)校“一年級(jí)寫作課”就有10 門，由不同的教授開課。每個(gè)教授有各自的專業(yè)，所以，每門課的閱讀內(nèi)容都不一樣，有的課閱讀偏重當(dāng)代文學(xué)文化，有的偏重古代;有的偏重世界文學(xué)，有的偏重少數(shù)民族。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選自己喜歡的內(nèi)容上課。在美國(guó)，有93%的學(xué)校將寫作技能融合進(jìn)包括專業(yè)課在內(nèi)的其他課程里。學(xué)生不但在各種文學(xué)課上學(xué)寫文學(xué)批評(píng)和分析，在科學(xué)課上，也學(xué)寫科學(xué)論文。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫作是一個(gè)不間斷的訓(xùn)練過(guò)程，并不是學(xué)完了一門大學(xué)寫作課就了事的。

二是為寫作訓(xùn)練提供語(yǔ)境探究的“大環(huán)境”。語(yǔ)境探究與學(xué)習(xí)原理的研究可追溯至杜威和米德的實(shí)用主義，維果茨基的文化歷史學(xué)說(shuō)。他們強(qiáng)調(diào)知識(shí)是人參與集體活動(dòng)時(shí)與他人和物質(zhì)環(huán)境相互作用而建構(gòu)起來(lái)的，強(qiáng)調(diào)任何形式的學(xué)習(xí)都必須在某一背景和文化中進(jìn)行，只有讓學(xué)習(xí)者處于以問(wèn)題為基礎(chǔ)的真實(shí)情境中時(shí)，他們才能把獲得知識(shí)與何時(shí)和怎樣運(yùn)用知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。因此，寫作教學(xué)不能閉門造車，而要大膽地走出校門，因地制宜創(chuàng)設(shè)生活、工作語(yǔ)境，為學(xué)生提供語(yǔ)境探究與生成的機(jī)會(huì)。

在這方面，許多同行都有共識(shí)，在體驗(yàn)教學(xué)方面做出了許多大膽的嘗試。香港知名文化評(píng)論家梁文道先生曾在香港肇基創(chuàng)意學(xué)院上寫作課。在教學(xué)作課的時(shí)候，他就特別注重為學(xué)生提供語(yǔ)境認(rèn)知與探索的機(jī)會(huì)。有一次寫作課的內(nèi)容是，請(qǐng)同學(xué)們?cè)L問(wèn)九龍城(肇基學(xué)院所在，而且是香港的一個(gè)舊區(qū))的老街坊，并且?guī)椭先思覍懲对V信。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生開始關(guān)注這個(gè)社區(qū)的問(wèn)題，而且提高了推理能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，也學(xué)會(huì)如何參與公共事務(wù)，如何與政府打交道。他的另一堂寫作課布置的任務(wù)是，讓學(xué)生寫一封給家長(zhǎng)的信，題目是《我是一名同性戀》，讓學(xué)生想象那種處境，這大概就是英語(yǔ)里說(shuō)的，“穿上另一個(gè)人的鞋子”(in other’s shoes)。之后，在學(xué)生中組織一場(chǎng)討論。我相信這樣的課程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的講我們要理解同性戀群體要深刻的多。有一次，很多學(xué)生向他抱怨說(shuō)學(xué)校出了一個(gè)新校規(guī)，早晨遲到半小時(shí)的學(xué)生算作曠課一天，這個(gè)規(guī)定出臺(tái)之前沒有在學(xué)生中進(jìn)行咨詢，但事實(shí)卻是早晨第一節(jié)課不上的同學(xué)很多。梁文道在寫作課上讓學(xué)生寫一封給校長(zhǎng)的投訴信，然后告訴校長(zhǎng)先不要急于反饋。第二周，梁文道又給學(xué)生了一個(gè)新的寫作題目，是“如果你是校長(zhǎng)，你怎么看待這個(gè)事情”。之后，梁老師和學(xué)生分享了校規(guī)和立法之間的異同。這樣的寫作教學(xué)，讓學(xué)生換位思考，去觀察、去體驗(yàn)、去思考，蘊(yùn)含著生趣和精神，充盈著生生不息的活力。

(三)建立寫作跨媒介表達(dá)的“大文學(xué)”觀

“大文學(xué)觀”來(lái)自楊義先生的界定。他認(rèn)為，以充分的歷史意識(shí)縱觀中國(guó)文學(xué)史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)觀念經(jīng)歷了從“雜文學(xué)”到“純文學(xué)”再到“大文學(xué)”的發(fā)展，而目前文學(xué)進(jìn)入的正是“大文學(xué)”的時(shí)代。在他看來(lái)，“大文學(xué)觀”的核心是從生命體驗(yàn)和文化認(rèn)知的角度看取文學(xué)，它既是新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)文化發(fā)展的必然要求，又是當(dāng)下治文學(xué)者應(yīng)當(dāng)具備的文學(xué)觀。他認(rèn)為“純文學(xué)觀”“過(guò)度強(qiáng)調(diào)文學(xué)，就是對(duì)文學(xué)與文化，對(duì)文學(xué)與整個(gè)人類的生存狀態(tài)的一種閹割”。在以大文學(xué)觀理解當(dāng)前文學(xué)方面，楊先生認(rèn)為:一是要打破對(duì)文學(xué)保守的概念化理解，以開放思維直面文學(xué)(寫作)事實(shí);二是正視文體類型歷史變遷的合理性;三是從文化視角解讀文學(xué)的泛化現(xiàn)象。

“大文學(xué)寫作”就是一種在“大文學(xué)觀”指導(dǎo)和支配下的文學(xué)寫作，它的視野更加開闊，文體的呈現(xiàn)更加多樣、靈活，文學(xué)的內(nèi)涵也更加豐富、廣博。進(jìn)入21 世紀(jì)，文學(xué)在新興媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)影響下出現(xiàn)了全球化、市場(chǎng)化、圖像化、大眾化、博客化，大有取代文字統(tǒng)治地位的陣勢(shì)?，F(xiàn)在的“90 后”大學(xué)生，是在大眾時(shí)代消費(fèi)文化背景影響下成長(zhǎng)的一代，是伴隨著漫畫和動(dòng)畫片長(zhǎng)大的“讀圖少年”，對(duì)于戲謔和解構(gòu)，對(duì)于影像和圖像等跨媒介敘事，有著比文字更為得心應(yīng)手的運(yùn)用。在這樣的情況下，如果以守成的姿態(tài)堅(jiān)守固有的文學(xué)理念，排斥除了文字之外的其余的跨媒介寫作，無(wú)疑是固步自封。與其僅僅關(guān)注其簡(jiǎn)單化和符號(hào)化，不如放開文學(xué)視野，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)寫作中挖掘我們的生命體驗(yàn)和文化因子，參與文學(xué)在新時(shí)代突破和發(fā)展的進(jìn)程。在教學(xué)中引入博客、微博、攝影、錄相等學(xué)生耳熟能詳?shù)拿浇?，既能突破單一語(yǔ)言和符碼的桎梏，又可將繪畫、影視、音樂(lè)等符號(hào)納入視野，融會(huì)貫通，吸納借鑒現(xiàn)代和后現(xiàn)代媒介藝術(shù)的各種新元素，在敘述方法上得到創(chuàng)新。

寫作的知識(shí)既不是“內(nèi)發(fā)的”，也不是“外給的”，而是在經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)的基礎(chǔ)上，憑借機(jī)體與環(huán)境的交互作用，通過(guò)活動(dòng)而生成的。在應(yīng)用文寫作和教學(xué)中，通過(guò)個(gè)性教學(xué)模式，讓學(xué)生融合生命感悟，讓源自生活的應(yīng)用文寫作真正發(fā)揮其生命的活力，是我們常讀常新的課題。

在新時(shí)代的語(yǔ)境下，大學(xué)生的寫作能力，需要在“固本培基”和“推陳出新”的引導(dǎo)下，憑借機(jī)體與環(huán)境的交互作用，通過(guò)探究而生成。因此，在寫作和教學(xué)中，通過(guò)個(gè)性教學(xué)模式，讓學(xué)生融合生命感悟，讓源自生活的寫作課真正發(fā)揮其生命的活力，是我們常讀常新的課題。

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［2］錢穎一.論大學(xué)本科教育改革［J］.清華大學(xué)教育研究，2011，32(1):1-8.

［3］沈睿.美國(guó)的大學(xué)怎樣上“大學(xué)語(yǔ)文課”［N］.新京報(bào)，2005-11-14.

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