王建婷

（重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院，中國 重慶 400054）

1 相關(guān)理論的概述

1.1 社會轉(zhuǎn)型的概念

在社會學(xué)中，社會轉(zhuǎn)型是指社會整體發(fā)生深刻的變遷和轉(zhuǎn)化。它不是指社會個別方面的局部變化，而是指社會生活、結(jié)構(gòu)和發(fā)展形式的整體性變遷。其具體內(nèi)容至少應(yīng)該包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。[1]因此，從哲學(xué)上看，社會轉(zhuǎn)型是社會形態(tài)質(zhì)的改變。而從文化學(xué)視角看，社會轉(zhuǎn)型就是文化轉(zhuǎn)型，即指社會生活各個領(lǐng)域、各個層面的整體性變革。當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型是在建設(shè)中國特色社會主義的過程中進行的，因此，當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型是有中國特色社會主義制度本身的自我完善，是在堅持已有根本制度的前提下，對一些具體的制度和機制的完善和創(chuàng)新；是從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會，從計劃經(jīng)濟社會向市場經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型。

1.2 文化沖突的內(nèi)涵

文化沖突是某一時期、某一民族占主導(dǎo)地位的文化模式或文化精神由于不再有效地規(guī)范社會和個體的行為而陷入了危機，同時新的文化特質(zhì)開始出現(xiàn)并遇到了舊文化模式的排斥和抵制，于是新舊文化模式之間展開的對抗。[2]從內(nèi)涵上說，文化沖突具體包括以下幾層含義：一是舊有的文化模式受到了新的文化模式的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了深刻的文化危機；二是占主導(dǎo)地位的文化模式己經(jīng)不能是人們最好的生存方式；三是一個國家、民族或地區(qū)占主導(dǎo)地位的文化精神開始失范，不再有效的規(guī)范個體的行為和社會的運行，同時一種新的文化模式開始介入人的行為和社會的活動，幷同原有的文化模式發(fā)生沖突和碰撞。

2 我國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型期文化沖突的主要表現(xiàn)

2.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突

傳統(tǒng)文化是在歷史不斷發(fā)展演變過程中逐漸形成的，對后世子孫的價值標準、思維方式、行為規(guī)范等產(chǎn)生了根深蒂固的影響?，F(xiàn)代文化是隨著時代的不斷發(fā)展而不斷誕生新的文化，它與社會發(fā)展現(xiàn)狀相適應(yīng)，具有鮮明的不可抗拒性和不可逆性。當(dāng)任意一種超越固有文化的新思潮誕生的時候，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化勢必會產(chǎn)生激烈的碰撞。社會的發(fā)展也經(jīng)歷著二者的沖突。中國社會在逐步完成社會轉(zhuǎn)型期后傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突異常激烈。[4]

2.2 外來文化與本土文化的沖突

本土文化是指同一民族或地區(qū)所特有的文化構(gòu)成，它代表了本土人民的文化認同以及推進社會發(fā)展的核心凝聚力。外來文化則可以理解為不同地區(qū)，不同民族所特有的文化形式。[4]當(dāng)本土文化遭遇外來文化，大致會產(chǎn)生兩種結(jié)果，一是文化融合，二是文化沖突。隨著中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的充分接軌，文化沖突相對于文化融合對社會造成的沖擊更加明顯，外來文化確實對國人產(chǎn)生了巨大的視覺沖擊與心靈震撼。在國人迅速接受外來科技的同時，也不加選擇的接受了外來文化。

2.3 精英文化與大眾文化的沖突

精英文化是專屬于具備一定知識素養(yǎng)的人所享有的文化層面，它是深邃的，高雅的，抽象的。大眾文化則更易被大眾所廣泛認知和接受的文化，所以它是通俗的，流行的，普世的。在中國實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型之后的社會大環(huán)境之下，精英文化與大眾文化發(fā)生了激烈的沖突。呈現(xiàn)在文化層面上的體現(xiàn)是精英文化有其所固有的守望者，大眾文化有其越來越多的支持者。但二者都是對社會現(xiàn)狀的真實反映。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型背景下，二者之間產(chǎn)生沖突也是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，其關(guān)系應(yīng)該是沖突與融合并存，相互依存，相互轉(zhuǎn)換。

2.4 科技文化與人文文化的沖突

科技文化是關(guān)于科學(xué)技術(shù)的知識和文化，它是社會文明的基石，人類進步的階梯。專業(yè)化、實證化和定量化的知識和工具理性，是科技文化最突出的特征。人文文化是人們思想觀念、社會意識、人文精神和審美情趣的表現(xiàn)形式?？萍嘉幕c人文文化的矛盾主要包括創(chuàng)造性與毀滅性的矛盾、文化群體性與個體性的矛盾、文化的理想性與消費性的矛盾等?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了比以前更高的生產(chǎn)力，并改變著人們的精神生活方式，創(chuàng)造了當(dāng)代人類文明。另一方面，也加劇了人與自然、個人與社會、人們的物質(zhì)生活和精神生活的分化與矛盾。

3 當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期文化沖突的原因

3.1 人類自身的矛盾是產(chǎn)生文化沖突的根本原因

人作為特殊的存在，既具有自然性，又具有創(chuàng)造性，既依賴自然而生存，又超越自然而存在，但人的這種超越自身的特點又決定了人又是在不斷變化的文化模式之中生存，而且會不斷地對原來的文化進行改造、創(chuàng)新，形成新的文化，從而滿足生存的需要?！白繁舅菰矗幕膬?nèi)在矛盾沖突根源于人的內(nèi)在矛盾?！盵6]作為人類實踐活動的產(chǎn)物，如果離開了人的自身的沖突，文化沖突就無從談起。

3.2 改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展是產(chǎn)生文化沖突的經(jīng)濟根源

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。故此，探析文化沖突的成因，首當(dāng)其沖的就是要從經(jīng)濟方面入手。當(dāng)前我國正處在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，改革的突飛猛進，經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國原有文化地位被一一撼動，固有的傳統(tǒng)文化甚至被連根拔起。這一時期各種突如其來的文化思潮伴隨著經(jīng)濟發(fā)展的浪潮涌入人們的思維領(lǐng)域。市場經(jīng)濟制度的確立不僅對人們?nèi)粘Ｉ罘绞疆a(chǎn)生一系列切實影響，更為嚴重的是侵占了人們的思維領(lǐng)域，對人們原有的人生觀、價值觀帶來顛覆性的沖擊。

3.3 中國政治寬松度提高是產(chǎn)生文化沖突的政治根源

政治是社會意識形態(tài)的核心產(chǎn)物，政治因素對其他因素有著巨大的約束力與影響力。是詮釋文化沖突不可或缺的構(gòu)成條件?？梢赃@樣斷言，文化在特定時期代表的是統(tǒng)治階級的利益，文化政治化在歷史發(fā)展中已經(jīng)成為了一個不爭的事實。[4]但伴隨著新中國的成立，中國的開放程度空前提高，中國的政治寬松度也隨之提高，民主化進程加快，政府不再禁錮人們的思想，以寬容的態(tài)度接受改革開放經(jīng)濟發(fā)展帶來的一系列沖擊和影響。正因為如此一系列新的文化思潮如潮水般涌入中國，不可避免的與中國傳統(tǒng)思想產(chǎn)生碰撞，各式各樣的文化沖突應(yīng)然而生。

3.4 文化自身的發(fā)展和文化的相互激蕩是產(chǎn)生文化沖突的直接原因

作為人類實踐活動的產(chǎn)物，文化本身也是不斷變化發(fā)展的，它可以實現(xiàn)自我突破，在新舊文化的更替過程中超越自身，具有超越自身的特性。當(dāng)文化本身的穩(wěn)定性與超越自身的特性之間發(fā)生矛盾并達到一定程度之后，就會產(chǎn)生文化沖突。[8]另外，當(dāng)前我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，在此時期出現(xiàn)了形式紛繁多樣的文化現(xiàn)象。在各種文化交匯過程中，文化領(lǐng)域發(fā)生了激烈的碰撞，各式各樣的文化沖突琳瑯滿目。文化特性是決定文化沖突的決定性因素，是文化向前發(fā)展過程中不可逾越的階段。[4]

4 我國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型期文化沖突的應(yīng)對方略

4.1 對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突，用批判繼承的辦法去解決

傳統(tǒng)文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。對傳統(tǒng)文化腐朽、落后的糟粕要堅決拋棄，優(yōu)秀的精華要批判繼承并在新的歷史條件下發(fā)揚、光大。[9]對于現(xiàn)代科技文化給我們帶來的便利我們應(yīng)積極繼承發(fā)揚和運用，而對于那些給我們造成危害，甚至造成災(zāi)難的現(xiàn)代文化要堅決采取批判的態(tài)度。

4.2 對于本土文化與外來文化的沖突，用離析整合的辦法去解決

中西文化既存在沖突，也存在整合。文化發(fā)展離不開離析整合，離析整合會創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。不論是古代還是現(xiàn)代，東方還是西方，中國還是外國，人類思想文化都是智慧的結(jié)晶、進步的階梯和文明的象征。對西方文化要鑒別離析，優(yōu)秀文化成果要大膽吸納整合，這樣才能增強民族文化的活力，鑄造中華文化的新輝煌。[9]當(dāng)然，對各種文化沖突的化解，決不是只用一種方法去解決的，而是可以而且應(yīng)當(dāng)同時運用多種方式和辦法去協(xié)同解決。這樣才會使矛盾的解決更及時、更有效。

4.3 對于精英文化與大眾文化的沖突，用兼容并包的辦法去解決

大眾文化和精英文化從特征上看雖然有很大的區(qū)別，但也并不是說二者就是不可能同生共存的。二者之間應(yīng)該是沖突與融合并存，相互依存，相互轉(zhuǎn)換的，精英文化必然要放下身段回應(yīng)大眾文化的召喚，否則會孤立于大眾之外，獨自象牙塔顧影自憐。大眾文化也必須接受精英文化的引領(lǐng)和指導(dǎo)，否則就會使大眾陷入無法自拔的泥潭越陷越深。[5]必須強調(diào)的是，大眾文化和精英文化是個很復(fù)雜的問題，兩者的界限有時并不很明顯，也存在互相影響和轉(zhuǎn)化的關(guān)系，而且在地域上的區(qū)別更加明顯。一種文化現(xiàn)象能成為大眾文化還是精英文化都具有很強的偶然性，兩者的影響和融合關(guān)系才促進了今天形成多姿多彩的文化現(xiàn)象。

4.4 對于科技文化與人文文化的沖突，用滲透融合的辦法去解決

在人類歷史發(fā)展過程中科技文化和人文文化相輔相成，既相互補充，又相互滲透，推動人類社會的發(fā)展?？茖W(xué)精神如果沒有人文精神的引導(dǎo)，將會走向異化，成為反人類、反自然的力量。而人文精神不與科學(xué)精神結(jié)合，就會失去客觀科學(xué)的基礎(chǔ)和依據(jù)。由此證明，科技文化和人文文化不只是有沖突的一面，更有相互補充、相互促進的一面。[1]

科技文化與人文文化都具有統(tǒng)一的價值。兩種文化又是相互交融，相互補充，相互促進的，科技文化蘊含人文文化，達到了真善美的統(tǒng)一。人文文化被賦予了科學(xué)內(nèi)涵，為科技文化發(fā)展的導(dǎo)航，科技文化的健康發(fā)展離不開人文文化的關(guān)懷?？茖W(xué)的思維方法有利于克服人文文化的不足，并能與其有效互補，有利于清除人文精神中不合理的成分?？茖W(xué)是促進道德進步的最重要的武器，其擯棄了道德中虛偽與不合理的成分，為道德的發(fā)展鋪平了道路。

總之，我們要認真對待和正確處理各種文化沖突，提高駕馭和解決各種沖突的能力，以耐心細致的態(tài)度、堅忍不拔的毅力、切實可行的辦法，逐個逐步地解決各種文化沖突，從而促進先進文化的發(fā)展，維護社會穩(wěn)定，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

[1]黃冬華.論我國社會轉(zhuǎn)型期的文化沖突及其調(diào)適[D].中共湖南省委黨校,2012,06.

[2]邢瑞娟.當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型中的文化沖突研究[D].延安大學(xué),2010,06.

[3]俞啟義.試論我國社會轉(zhuǎn)型期的文化沖突[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報,2006,05:105.

[4]馬靜.當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型時期的文化沖突問題研究[D].燕山大學(xué),2010,12.

[5]鄒廣文.當(dāng)代中國的主流文化、精英文化與大眾文化[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報,2002,06.

[6]李慶霞.社會轉(zhuǎn)型中的文化沖突[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2004:38.

[7]黃明理.社會主義道德信仰研究[M].北京:人民出版社,2006.

[8]王武崗.當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期文化沖突與文化建設(shè)：推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2012,02.

[9]周正剛.論“凸顯期”的文化矛盾及其化解[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報:社會科學(xué)版,2005,09.