薛成榮 陳興宇

(黑龍江省藝術(shù)研究所 黑龍江 哈爾濱 150000)

黑龍江省廣袤的黑土地，獨特的生態(tài)環(huán)境，世代聚居在這里的眾多民族，孕育形成了鮮活而生動、地域特色鮮明、經(jīng)久不衰受到人民群眾喜愛的民間藝術(shù)——東北大秧歌。它承載著東北人的性格和東北人的娛樂方式，體現(xiàn)了北方勞動人民質(zhì)樸的審美情趣，因此有著牢固的基礎(chǔ)和旺盛的生命活力。

東北大秧歌又稱東北秧歌，是流行于東北地區(qū)的漢族民間舞蹈，為群眾性自娛自樂的一種集體舞蹈。秧歌起源于我國南方，是當(dāng)時人們插秧時的歌唱形式，故名為秧歌。后來在歌唱中加入隨意性的肢體表現(xiàn)動作，隨歌起舞，因此就出現(xiàn)了秧歌舞。秧歌舞開始漸漸向北方傳播，并在北方盛行開來。在向北流變過程中，舞蹈已經(jīng)偏重于歌唱，秧歌的風(fēng)格被北方化了。在清代，隨著移民的腳步，秧歌被其傳入到東北地區(qū)。

在南方叫秧歌，傳入東北后叫大秧歌，單單這一個“大”字，就足以說明東北人的審美一大特點。僅以黑龍江省為例，一般來說，黑龍江省有大平原、大濕地、大森林、大江大河、大山大齡、大風(fēng)雪、大油田……長期生活在這里的人們，人高體大，性格粗狂豪放;說話高聲大嗓，咬字用力;吃大盤菜、大碗飯，喝大碗酒，抽大煙袋，睡大炕;女性愛濃妝艷抹，喜穿大紅大綠;男性花錢大手大腳，豪吃豪飲。在黑龍江的方言土語中，在很多事物名詞前都冠以一個“大”字，因此“大”字是使用最多的。比如番茄叫大柿子，青椒叫大辣椒，磨碎的玉米叫大碴子，油條叫大果子，白菜叫大白菜，八角叫大料，黃豆叫大豆，豆腐叫大豆腐，洋白菜叫大白菜，豬油叫大油，玉米餅子叫大餅子，長蔥叫大蔥，蒜叫大蒜等。順此而觀，秧歌就是秧歌，為什么在黑龍江這里偏叫大秧歌呢?答案是“以大為美”的審美習(xí)慣以及美學(xué)語匯在起作用。何況大秧歌確有大的特點。

東北大秧歌在舞蹈表現(xiàn)上，早期可分為地秧歌和踩高蹺。踩高蹺多于春節(jié)和元宵節(jié)期間在街市廣場表演。地秧歌和踩高蹺也都運(yùn)用扭、扮、唱、逗、雜耍等各種技巧技能，并演示各種適合秧歌表現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象，如《西游記》、《白蛇傳》、《隋唐演義》、《梁山伯與祝英臺》等作品中的能發(fā)揮生動感節(jié)奏的人物形象，豐富多彩，性格各異。

東北大秧歌的舞者，手持扇子、彩綢、手絹、花棍等道具，在列隊行進(jìn)中舞動，在參加人數(shù)之多、場面之大、情之激越、形之灑脫，以及普及面和影響力方面，無一不體現(xiàn)出大秧歌的“大”字。

東北大秧歌，動作較為簡單，極易群眾參與。舞者人數(shù)眾多，互相學(xué)、比、逗、扭、浪，群眾情緒激昂，火爆熱烈。在黑龍江歷史上，東北秧歌有著鮮明的地域特色和民族特點。如牡丹江一帶的以持傘燈、賣膏藥者為先導(dǎo)，以童子扮婦女、參軍擊棒對舞的寧古塔秧歌，雍正年間“赫赫前驅(qū)清道旗，青紅皂隸兩邊隨”的璦琿秧歌，民國時哈爾濱曾有的“秧歌會”，表演者扮梁山好漢一百單八將人物，而今這些已經(jīng)罕見，東北大秧歌也與時俱進(jìn)有了新的發(fā)展變化，但是，其火爆熱烈，粗放大氣的風(fēng)格特色依然突出。

東北大秧歌在藝術(shù)表現(xiàn)形式上分大場小場。大場以變換隊形為主，如雙開門、四卦斗、剪子股、龍擺尾、圈心菜等，其追求的是在個體舞蹈之下，再進(jìn)行交響互動、隊形變化、速度變化、構(gòu)圖變化、意境變化，在變化中求美。小場由二人或三人表演，帶有簡單的故事情節(jié)，也有唱秧歌帽或民歌的歌唱藝術(shù)。小場節(jié)目簡潔明快，靈活多樣，如搶手絹、搶板凳以小戲表演等。還可以扮演各種人物，如白蛇、青蛇、許仙、唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等，新中國成立后多扮演工農(nóng)兵形象。通常小場安置在前后兩個大場之間，算作是大秧歌的間歇形式。

早期大秧歌的伴奏樂器是嗩吶和鑼鼓等。嗩吶聲高亢嘹亮，鑼鼓聲雄健激越，氣氛火爆熱烈。

東北大秧歌舞蹈形式豐富多彩，細(xì)分有鑼鼓高蹺、老?舞、搶扇、撲蝴蝶、過街樓、跑驢、縣官騎驢、龍舞、紙龍舞、跑竹馬、小車舞等內(nèi)容。這些特色各異的舞蹈大多穿插于大場秧歌中間，略述如下。

老?舞。老?舞在大秧歌中個性鮮明，引人注目。它詼諧幽默，風(fēng)趣逗樂，是秧歌中不可或缺的角色。“老?”指的是老年婦女，都是以男扮女，有的地區(qū)稱其為老?，有的地區(qū)叫丑婆。老?在秧歌隊中沒有固定的位置，可以在全場隊列中任何一處穿插游動，隨意挑逗，或與傻柱子對舞，或與公子戲耍。老?的扮相類似戲曲行當(dāng)中的彩旦，裝扮也極為夸張，頭插大花，面涂白粉，描一雙掃帚眉，耳戴大耳環(huán)，加上所穿肥大上衣和大襠褲子，“丑態(tài)百出”，滑稽可笑。老?的舞步和表情千姿百態(tài)，夸張變形的扭擺，經(jīng)常逗得圍觀的人們捧腹大笑。因此，其在秧歌隊中與其他人形成鮮明的對比，給觀眾以丑中見美的愉悅。老?舞在群眾自發(fā)性的舞蹈活動中，娛人的成分大大高于娛己。

搶扇。搶扇在東北大秧歌中原名叫搶地方，描繪的是一對青年男女在節(jié)日中為能更好地觀看秧歌表演而爭搶一塊好地點，故名好地方。后來秧歌藝人夏春閣根據(jù)原來搶地方的內(nèi)容編排，改名為搶扇，突出了青年男女的嬉戲、愛戀之情。搶扇的表演火爆熱烈，風(fēng)趣逗哏，手中的一把扇子得到充分的發(fā)揮和展現(xiàn)。上裝為女，下裝為男。上裝塑造的是活潑可愛的農(nóng)村小姑娘，下裝則表現(xiàn)的是豪爽熱情的東北小伙形象。上裝下裝配合默契，以上裝為核心。在現(xiàn)實生活中通常是男追女，而在封建社會中這更是天經(jīng)地義的事。因此，搶扇中的下裝始終圍著上裝轉(zhuǎn)，身向上裝，目露愛意，做出各種追、逗、纏、繞的表情和肢體舞動，給觀眾留下深刻的印象。

撲蝴蝶。其以大秧歌動作為基調(diào)，以人物情節(jié)為主線，具有秧歌小場子的特點。由民間老藝人張福田1945年傳入黑龍江后，穿插于秧歌舞隊中進(jìn)行表演。主要表現(xiàn)的是一個小姑娘(以男扮女)手持藤桿，頂端系一只蝴蝶，與一個頭扎朝天辮的頑童互相逗蝶，撲捉，表現(xiàn)出童心、童趣。新中國成立后，張福田在二人撲蝴蝶的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，改編為三人撲蝴蝶。添加了“公子”角色，讓他與頑童爭相撲捉蝴蝶，一大一小耍扭的十分熱鬧，為舞蹈增添了更多的情趣和內(nèi)涵。

過街樓?！斑^街樓”是大秧歌串街表演時的結(jié)尾段。男女成雙成對，女為主，男為輔。男女均手持彩扇，女舞者通過做“觀花”、“四平步”、“亮花扇”、“小叫鼓”等舞蹈動作，展現(xiàn)自己的俏麗活潑;男舞者則以“肩頭花”、“端腳四平步”、“四六浪頭步”等動作予以配合，表現(xiàn)出對女方的心儀和追求。過街舞是人多場面大的情緒舞，動作幅度大，大起大落，充分體現(xiàn)出東北大秧歌的特色。

跑驢。在秧歌隊中，有舞者帶上驢形道具，時而扮演騎驢人，時而又模擬驢的各種習(xí)性動態(tài)，這種舞被稱之為跑驢。主要有“縣官跑驢”、“老漢送閨女”、“小伙接媳婦”、“老漢騎驢趕集”等形式的內(nèi)容。跑驢極具風(fēng)趣幽默的特點，趕驢人的舞蹈動作也比較大，驅(qū)鞭子揮趕座下蹦蹦跳跳的道具驢，十分熱鬧好看。

除上述以外，黑龍江早期還有一些經(jīng)常隨秧歌隊表演的舞段，還有“跑竹馬”、“小車舞”、“背歌”、“縣官跑驢”等。

從古到今，大秧歌在黑龍江有著深源的根基和旺盛的生命力。黑龍江冬天寒冷，夏季清爽，春秋兩季宜人，無論什么季節(jié)都適合戶外大運(yùn)動量的活動。大秧歌通俗易學(xué)，火爆熱烈，既求“樂”，又求“美”，還帶著“浪”，是人們制造喜悅祥和氣氛的最直接的表達(dá)方式。

幾十年來，大秧歌從農(nóng)村扭到城市，在各大中城市的廣場、公園、街道，一伙伙的秧歌隊每天晚上都扭上一通，勁頭十足。他們多數(shù)是老年人，以健身為主。夏天涼爽扭得歡，冬天越冷越取暖。他們大多是自娛自樂，當(dāng)然也有表演娛人的成分。當(dāng)年老一輩人大秧歌的舞蹈技巧、舞蹈道具如今已不多見，甚至是失傳，但是東北人大秧歌扭的歡、扭得美、扭得浪的風(fēng)格特點依然保持下來。

應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)前黑龍江鄉(xiāng)村農(nóng)民和都市居民的健身秧歌運(yùn)動，是傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代生活方式的結(jié)合。大秧歌的發(fā)展演進(jìn)，融入了更多的當(dāng)代元素。正如舞蹈研究者所說的那樣:“現(xiàn)代秧歌動作明顯帶有現(xiàn)代氣息，舒展大方，開放自由，隊形流暢，服飾時尚，體現(xiàn)出純樸大方的自然美。中小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村秧歌，則還穿插“高蹺”、“跑旱船”、“龍舞”、“獅子舞”、“跑驢”、“老漢推車”、“花棍舞”、“花鼓舞”等節(jié)目。各種歷史、神話人物如豬八戒、老?、傻柱子、武大郎等活躍在秧歌隊伍中。由此可見，現(xiàn)代秧歌既保留了傳統(tǒng)秧歌的精髓要義，同時又賦予了它對生命意識的肯定和對美麗健康人生的渴求。