羅君　宋晶（四川旅游學(xué)院藝術(shù)系　四川成都　610100）

?

城市無聲的語言——論城市公共設(shè)施八大設(shè)計(jì)原則

羅君宋晶（四川旅游學(xué)院藝術(shù)系四川成都610100）

摘要：公共設(shè)施在城市中無處不在，看似不起眼，卻與我們的生活息息相關(guān)，影響著我們的日常生活。但目前我國(guó)大多數(shù)城市中的公共設(shè)施設(shè)計(jì)都還處于一個(gè)較低的水平，公共設(shè)施設(shè)計(jì)該怎樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，有很多學(xué)者進(jìn)行了探討，并作出了一定的研究成果。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)，再結(jié)合自己的一些研究，將城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)原則歸納為八大原則。

關(guān)鍵詞：城市；公共設(shè)施；設(shè)計(jì)原則

一、引言

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)五大師之一的密斯曾經(jīng)說過：“建筑的生命在于細(xì)部”。公共設(shè)施作為一種服務(wù)性設(shè)施，遍布于城市的大街小巷，雖其本身不能完全代表城市的生命，但可以說它是城市細(xì)部一個(gè)最明顯的體現(xiàn)之一，人們從這里能直接獲取這座城市的印象，并且人們會(huì)跟這些公共設(shè)施之間發(fā)生行為上最直接的聯(lián)系，所以人會(huì)通過這些公共設(shè)施與周圍的環(huán)境聯(lián)系起來?！拔覀儗?duì)城市中每個(gè)街區(qū)、每個(gè)微末細(xì)節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴處理，必定會(huì)納入城市總體環(huán)境的洪流，給人流下美好的城市意象，從而對(duì)人的心理、行為以及城市社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！碑?dāng)進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，我們的城市已經(jīng)屬于快速發(fā)展的現(xiàn)代城市了，因此城市中的公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，體現(xiàn)出現(xiàn)代公共設(shè)施應(yīng)有的特質(zhì),并能肩負(fù)它對(duì)城市應(yīng)有的責(zé)任。

二、特殊功能性原則

公共設(shè)施以不同的姿態(tài)遍布于城市的各個(gè)角落，只要一談到公共設(shè)施，首先映入人們腦海的信息就是它的功能性，而每一種公共設(shè)施都有著它不同的功能，這種不同種類的公共設(shè)施給其本身賦予了一種特殊的功能。鑒于公共設(shè)施特殊的功能，在設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)該考慮它的識(shí)別性，即告知使用的人群或是周圍的人群，該公共設(shè)施是用于干什么的，即使用屬性。且其使用要具有方便性，這種方便性應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǖ娜ミM(jìn)行設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)公共設(shè)施使用功能時(shí)，應(yīng)該從兩個(gè)角度出發(fā)來考慮，一是從人體工程學(xué)的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)，人體工程學(xué)這一門學(xué)科，包含了人在不同環(huán)境中做各種動(dòng)作所需的尺寸數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)是設(shè)計(jì)師必須去了解和掌握的。二是設(shè)計(jì)者要參與使用，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的公共設(shè)施是供人使用的，即人——物——人，所以設(shè)計(jì)師必須學(xué)會(huì)換位思考，不僅要站在設(shè)計(jì)者的角度來考慮設(shè)計(jì)，更應(yīng)該站在使用者的角度，去切身體驗(yàn)使用的真實(shí)感受，在使用中去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，去完善設(shè)計(jì)方案，使其功能性最優(yōu)化。

三、關(guān)愛關(guān)懷性原則

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！边@是一首歌的歌詞，作為設(shè)計(jì)師的我們更應(yīng)該讓設(shè)計(jì)處處體現(xiàn)愛，體現(xiàn)關(guān)愛，將這種愛賦予到設(shè)計(jì)的產(chǎn)品上，讓產(chǎn)品融入到人們的生活中，去傳遞這份愛。

公共設(shè)施設(shè)計(jì)的關(guān)愛關(guān)懷性設(shè)計(jì)最直接的體現(xiàn)就是無障礙設(shè)計(jì)，在高度發(fā)展的現(xiàn)代文明社會(huì)里，公共設(shè)施設(shè)計(jì)都必須充分考慮具有不同程度生理傷殘缺陷者和正?；顒?dòng)能力衰退者或是不足者（如殘疾人、老年人、兒童）群眾的使用需求，配備能夠滿足這些需求的服務(wù)功能與裝置，營(yíng)造一個(gè)充滿愛與關(guān)懷、切實(shí)保障人類安全、方便、舒適的現(xiàn)代生活環(huán)境。這一因素是設(shè)計(jì)者必須考慮的，因?yàn)轭櫭剂x公共設(shè)施是置于公共場(chǎng)所環(huán)境中，這就意味著使用的人群必然包含了我們需要關(guān)愛和關(guān)懷的人群。其具體設(shè)計(jì)可以參考1986年7月建設(shè)部、民政部、中國(guó)殘疾人福利基金會(huì)共同編制了我國(guó)第一部《方便殘疾人使用的城市道路和建筑物設(shè)計(jì)規(guī)范（試行）》，1989年頒布實(shí)施。設(shè)計(jì)師將關(guān)愛關(guān)懷性運(yùn)用到具體的設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)該從尺寸、形狀、色彩、語言（溫馨提示語）等來體現(xiàn)關(guān)愛關(guān)懷性。如公共廁所應(yīng)設(shè)置能讓殘疾出入方便的通道，公共電話、垃圾桶尺寸應(yīng)降到殘疾人、兒童方便使用的合理高度等，同時(shí)在這些地方運(yùn)用溫馨關(guān)懷的色彩和語言。

總之，關(guān)愛關(guān)懷性設(shè)計(jì)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)是超越人體工程學(xué)、尺度和舒適度等一般意義，超越設(shè)計(jì)流派、審美意識(shí)集約而成的綜合設(shè)計(jì)理念，是一種更貼近人性需求，更注重情感的設(shè)計(jì)意識(shí)。

四、環(huán)境協(xié)調(diào)性原則

公共設(shè)施作為一種服務(wù)性的設(shè)施融入我們生活環(huán)境中，它不能脫離我們的環(huán)境而獨(dú)立存在，只有當(dāng)公共設(shè)施融入環(huán)境的時(shí)候，它才具有被人們使用的意義，即存在的意義。所以環(huán)境協(xié)調(diào)性必須在設(shè)計(jì)的一開始就考慮進(jìn)去，必須要讓設(shè)計(jì)出來的公共設(shè)施能與服務(wù)的環(huán)境相協(xié)調(diào)。

要想讓設(shè)計(jì)出來的公共設(shè)施具有環(huán)境協(xié)調(diào)性，設(shè)計(jì)師不能只在圖紙上做功夫，而應(yīng)該到現(xiàn)實(shí)中去觀察環(huán)境，去體驗(yàn)環(huán)境，去感受環(huán)境，并分析環(huán)境的優(yōu)缺點(diǎn)。在觀察環(huán)境的時(shí)候，應(yīng)該分成不同的時(shí)間去進(jìn)行觀察，一般分為這幾個(gè)時(shí)段：周一至周五，周六至周日，下雨天與晴天，使用高峰期與使用低峰期。如果設(shè)計(jì)時(shí)間允許的話，還可以分為春夏秋冬，觀察環(huán)境在不同狀態(tài)下所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)，最好同時(shí)能做一張調(diào)查表，向使用人群做一個(gè)詳細(xì)調(diào)查。然后，在回到設(shè)計(jì)工作室來整理這些來自第一線的資料，最后設(shè)計(jì)出適合環(huán)境的公共設(shè)施。

五、造型原則

造型對(duì)于公共設(shè)施來說是非常重要的，它包含諸多因素，如前面提到的特殊功能性、關(guān)愛關(guān)懷性、環(huán)境協(xié)調(diào)性等，都應(yīng)該在造型上體現(xiàn)出來，造型是最能直接通過視覺傳達(dá)出信息的符號(hào)，所以在造型上我們應(yīng)該下大功夫，現(xiàn)將造型原則歸納為以下四種原則:

1.形式美原則

好的設(shè)計(jì)作品是功能與形式的完美結(jié)合，好的公共設(shè)施也一樣，在滿足功能的前提下，一切藝術(shù)形態(tài)都是通過造型要素：點(diǎn)、線、面、體、色彩、質(zhì)感，甚至還包括時(shí)間來構(gòu)成的，運(yùn)用統(tǒng)一與變化，均衡法則，對(duì)比法則，和諧法則，比例與尺度，節(jié)奏與韻律等設(shè)計(jì)手法來設(shè)計(jì)出優(yōu)美的公共設(shè)施。公共設(shè)施優(yōu)美的外形將會(huì)給使用者帶來無限的藝術(shù)觀賞性，會(huì)引導(dǎo)公眾進(jìn)入審美思想。在一個(gè)開放現(xiàn)代化的城市，人們對(duì)人們對(duì)生活的要會(huì)求越來越高，不再只停留在物質(zhì)需求層面，在精神方面的需求將會(huì)變得更高，所以設(shè)計(jì)者應(yīng)該對(duì)公共設(shè)施的形式進(jìn)行考究式的設(shè)計(jì)。

2.經(jīng)濟(jì)性原則

做任何一款設(shè)計(jì)，都應(yīng)該考慮制造的成本，公共設(shè)施也不例外，經(jīng)濟(jì)性原則必須納入整個(gè)設(shè)計(jì)的體系，經(jīng)濟(jì)性原則也是可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)公共設(shè)施時(shí)，我們不能一味地追求形式（復(fù)雜的造型會(huì)增加工藝上的成本）、追求昂貴的材料，這樣會(huì)給我們帶來昂貴的經(jīng)濟(jì)成本，也不符合公共設(shè)施本身的服務(wù)大眾的宗旨，如果一個(gè)公共設(shè)施的造價(jià)過高，在城市中的普及就會(huì)或多或少的受到限制，那么在平民化和大眾化上就會(huì)大打折扣。

3.地域文化性原則

地域性，是指“因人類地理分布而形成的地域性群體文化”。地域文化是以地域?yàn)榛A(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實(shí)為表象，在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神活動(dòng)的總稱。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，越來越多的設(shè)計(jì)趨向統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化，在這種國(guó)際化的大背景下，人們?cè)绞钦J(rèn)識(shí)到地域意識(shí)、區(qū)域文化和民族特色尤為重要，將地域文化融入公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，能突顯一座城市的歷史文化沉淀,向來自世界各地的游人宣傳城市文化符號(hào),同時(shí)更能得到城市居民的認(rèn)同感。

4.國(guó)際性原則

在把握民族文化特色的同時(shí)，也應(yīng)該跟國(guó)際接軌,不能為了突出民族文化特色，而極大的削弱公共設(shè)施的國(guó)際識(shí)別性功能，以防給使用帶來不便,如在成都的一些旅游景點(diǎn)中的指示牌上,同時(shí)標(biāo)注中文、英文和韓文，強(qiáng)調(diào)了國(guó)際識(shí)別性功能。同時(shí)，設(shè)計(jì)師在研究本區(qū)域的文化時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注國(guó)外的設(shè)計(jì)，吸取國(guó)際設(shè)計(jì)的優(yōu)秀之處，以此防止自己的設(shè)計(jì)落后于國(guó)際設(shè)計(jì)，或是說做出超出于國(guó)際水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)。國(guó)外在公共設(shè)施做的好的國(guó)家主要有德國(guó)、日本、美國(guó)和歐洲其他國(guó)家的一些設(shè)計(jì)。

六、創(chuàng)新性原則

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”,這個(gè)是從事每個(gè)行業(yè)人們應(yīng)該牢記的，況且“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞本身就充滿了創(chuàng)新的內(nèi)涵，作為公共設(shè)施設(shè)計(jì)創(chuàng)新是必然的，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面來進(jìn)行創(chuàng)新.

1.功能上的創(chuàng)新

功能上的創(chuàng)新是整個(gè)公共設(shè)施創(chuàng)新的“靈魂”，設(shè)計(jì)者應(yīng)了解公共設(shè)施發(fā)展的歷史，從最原始功能到現(xiàn)在功能的演變，此外，還應(yīng)從我們平常的使生活中去發(fā)現(xiàn)使用過程中的不方便之處，去調(diào)查使用者的感受，再結(jié)合設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性思考，從而進(jìn)行創(chuàng)新的功能設(shè)計(jì)，去優(yōu)化人們的日常生活質(zhì)量。

2.形式上的創(chuàng)新

前面提到的造型原則中談到了外形的設(shè)計(jì)方法，在這里單獨(dú)將形式上的創(chuàng)新作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體拿出來分析，是因?yàn)楣苍O(shè)施的形式創(chuàng)新必須要作為一個(gè)重要的因素來考慮，無論是國(guó)際文化符號(hào)的造型，還是地域文化符號(hào)的造型，都必須要符合現(xiàn)代城市本身的發(fā)展步伐，不能將一些老式的公共設(shè)施造型置于與它不相符合的環(huán)境中，如成都市三環(huán)路上的公共設(shè)施配套中，垃圾桶、公共汽車站、公共廁所等造型還遠(yuǎn)不如城市中的其他道路，這就極大的降低了成都三環(huán)路這條現(xiàn)代快速城市環(huán)路的功能，破壞了其整體的形象。

3.材料上的創(chuàng)新

無論是形式上的創(chuàng)新還是功能上的創(chuàng)新，最終都需要用材質(zhì)將其表現(xiàn)出來，而材料會(huì)隨著科技的進(jìn)步而不斷的進(jìn)行變化，所以設(shè)計(jì)師必須要了解材料，關(guān)注材料的更新，不然在做設(shè)計(jì)的時(shí)候會(huì)顯得非常的被動(dòng)。在公共設(shè)施中，同樣一種造型可以用不同的材料來制作，或是可以由幾種材料共同來構(gòu)成，這就需要設(shè)計(jì)師在材料的運(yùn)用上要大膽合理的進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用。

七、安全性原則

公共設(shè)施安全性的第一要素就是尺度，合理的尺度幾乎可以將安全風(fēng)險(xiǎn)降為零，如階梯的高度不應(yīng)過高，阻隔設(shè)施不能讓人有產(chǎn)生強(qiáng)制通過的想法，欄桿間的空隙不會(huì)將玩耍的小孩頭卡住，坡度不宜過陡等等。安全性的第二要素就是形狀，不能有過尖的形狀，以免在使用時(shí)對(duì)使用者造成傷害，尤其是一些轉(zhuǎn)角處，以及一些產(chǎn)生劇烈運(yùn)動(dòng)的公共設(shè)施。安全性的第三要素是表面質(zhì)感，表面質(zhì)感如果過于光滑，或過于粗糙，可能都會(huì)給使用者帶來傷害。其次，光線、色彩、氣味、放射性物質(zhì)等都是需要考慮的安全因素。

八、系統(tǒng)性原則

公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則主要體現(xiàn)在設(shè)施功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系、設(shè)施與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用等方面，從整體設(shè)計(jì)目標(biāo)出發(fā)，運(yùn)用系統(tǒng)分析、系統(tǒng)綜合和系統(tǒng)優(yōu)化來分析問題和解決問題。公共設(shè)施的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)主要需要注意兩點(diǎn)：同一功能公共設(shè)施的整體性設(shè)計(jì)、連續(xù)性設(shè)計(jì)，不同功能公共設(shè)施的配套完善性設(shè)計(jì)。只要將這將兩個(gè)方面做好了，就能很好的發(fā)揮公共設(shè)施的作用，公共設(shè)施的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)原則需要現(xiàn)代城市管理者的參與，并需要得到他們的幫助和支持。

九、前瞻性原則

時(shí)代在快速的發(fā)展，科技在飛速的進(jìn)步，人們的思想和需求在不斷的更新，所以公共設(shè)施設(shè)計(jì)須具有前瞻性，不能讓設(shè)計(jì)出來的公共設(shè)施在短期內(nèi)落伍，所以城市管理者和設(shè)計(jì)師必須要轉(zhuǎn)變落后的設(shè)計(jì)理念，瞄準(zhǔn)高技術(shù)，采用高新技術(shù)手段和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出以適應(yīng)宜人化、現(xiàn)代化、國(guó)際化城市的公共設(shè)施。

十、總結(jié)

公共設(shè)施設(shè)計(jì)是服務(wù)大眾的設(shè)計(jì)，除了城市管理者設(shè)計(jì)者應(yīng)該關(guān)注公共設(shè)施設(shè)計(jì)外，筆者認(rèn)為生活在城市中的每一個(gè)公民更應(yīng)該關(guān)注公共設(shè)施設(shè)計(jì)和它的布置，然后將這些信息反饋給城市管理者和設(shè)計(jì)師，這樣設(shè)計(jì)師就能設(shè)計(jì)出最好的公共設(shè)施，整個(gè)社會(huì)也形成了全民參與公共設(shè)施設(shè)計(jì)的良好風(fēng)氣，這無疑會(huì)是公共設(shè)施設(shè)計(jì)朝著更健康、更科學(xué)、更人性化的方向發(fā)展，更好的服務(wù)于社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王善奎.城市公共設(shè)施設(shè)計(jì).科教文匯.2008年8月.上旬刊

[2]周勇.城市公共空間中公共設(shè)施的無障礙設(shè)計(jì)——以成都為例.藝術(shù)與設(shè)計(jì).2010年05期

[3]杜偉.論公共設(shè)施設(shè)計(jì)的五大原則.裝飾.2006年07期

[4]甕淼.淺析城市公共設(shè)施的地域性設(shè)計(jì).藝術(shù)與設(shè)計(jì).2009年07期

[5]李金遷.淺談公共設(shè)施的系統(tǒng)設(shè)計(jì).大眾文藝.2010年08期