王晶晶

（長(zhǎng)春工程學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

從《荊棘鳥》看麥卡洛的宗教觀

王晶晶

（長(zhǎng)春工程學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

《荊棘鳥》是澳大利亞女作家考琳·麥卡洛的代表作，小說中描寫了克利里一家三代的人生歷程，不僅體現(xiàn)了澳大利亞的地域風(fēng)光和風(fēng)土人情，也探討了一定的社會(huì)環(huán)境和宗教意識(shí)的問題。本文將從對(duì)基督教的傳承和批判兩個(gè)方面來看麥卡洛的宗教觀。

《荊棘鳥》；傳承與批判；宗教觀

《圣經(jīng)》是西方宗教文化巨著，是西方文化的源泉，很多西方文化作品中都能找到《圣經(jīng)》的影子，麥卡洛的《荊棘鳥》也不例外。

一、麥卡洛對(duì)基督教的傳承

《荊棘鳥》中，作者對(duì)《圣經(jīng)》的傳承主要體現(xiàn)在相信上帝的存在，對(duì)于什么是能夠做的、什么是不能夠做的有明確的規(guī)定，相信違背上帝的意愿是會(huì)受到懲罰的。

（一）梅吉挑戰(zhàn)上帝權(quán)威被懲罰

作為一個(gè)無神論者，梅吉對(duì)于上帝的看法可以說是非常極端的，甚至到了痛恨的地步。而《圣經(jīng)》中說：“……恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代……”梅吉對(duì)于上帝的厭惡最終引來了上帝的懲罰。

梅吉愛上了不該愛的人，這份愛情讓梅吉飽受折磨。而在她好不容易走出陰影之后，盧克卻帶給了她更重的打擊。為了追求理想的生活，梅吉跟隨盧克顛沛流離，但是最終卻發(fā)現(xiàn)盧克和自己結(jié)合僅僅是為了每年可觀的遺產(chǎn)收入。

（二）菲奧娜貪戀有婦之夫得到懲罰

《圣經(jīng)》提到:“不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。”而菲奧娜卻肆意挑戰(zhàn)《圣經(jīng)》的權(quán)威，愛上了他人的丈夫，且還生下了私生子，這種對(duì)于《圣經(jīng)》權(quán)威的嚴(yán)重挑釁最終被上帝所懲罰。菲奧娜背井離鄉(xiāng)之后嫁給了羊毛工帕迪，但她始終未能表現(xiàn)出真正的開心，只是用不停的勞作來麻木自己。但是最終她最愛的私生子弗蘭克鋃鐺入獄，而最愛她的帕迪也在大火中死亡，這時(shí)候她才發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處對(duì)于帕迪的感情，可是已經(jīng)太遲了。她的孩子們都?xì)v經(jīng)了苦難，沒有走出德羅海達(dá)牧場(chǎng)，沒有一個(gè)擁有完整的家庭。坎坷、苦難的人生經(jīng)歷使弗蘭克放棄對(duì)美好的追求，哈爾幼年病逝，斯圖慘死野豬蹄下，帕西在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷失去男性功能。菲奧娜的罪過，最終被自己和周圍親愛的人所承擔(dān)。

（三）拉爾夫違反誓言被上帝懲罰

拉爾夫作為神職人員，曾經(jīng)在上帝面前發(fā)過誓言，要將自己的一切都獻(xiàn)給上帝，然而他不僅打破了禁欲主義，與他人產(chǎn)下私生子，而且在面對(duì)自己的兒子和實(shí)質(zhì)上的妻子時(shí)不聞不問，最終導(dǎo)致了對(duì)方一生的悲劇。再者拉爾夫?qū)τ谖镔|(zhì)的追求和對(duì)于權(quán)力的向往都已經(jīng)超過了對(duì)于上帝的信仰。因此，他也得到了上帝的懲罰，即妻離子散、孤苦伶仃。

二、麥卡洛對(duì)基督教的批判

（一）虛偽的宗教

在作者的筆下，基督教是相當(dāng)虛偽的宗教。以神父拉爾夫?yàn)槔?，神職人員必須斷絕紅塵的干擾，不能夠?qū)ε水a(chǎn)生愛欲或者對(duì)金錢等物質(zhì)產(chǎn)生迷戀。但是拉爾夫?qū)τ诮疱X和權(quán)力的渴望已經(jīng)超過了對(duì)于上帝的信仰，他違背了自己所發(fā)下的誓言，以卑劣的手段擄掠了本應(yīng)屬于梅吉一家的巨額遺產(chǎn)，并且利用這筆巨額遺產(chǎn)鋪平了自己的政治道路，最終成功坐上了紅衣主教的位置。神父拉爾夫這個(gè)角色的存在就是對(duì)神職人員表面說一套、暗地做一套的最強(qiáng)烈的諷刺，表達(dá)了對(duì)于基督教以各種名義剝削貧困人民的強(qiáng)烈憤慨。

（二）禁欲主義

基督教中明確地提倡禁欲主義，但是在文章中，無論是梅吉自身還是其孫女朱絲婷，都打破了禁欲主義的教條。拉爾夫?yàn)榱思t衣主教的位置，寧愿讓自己完全地侍奉上帝，也就是完全遵從禁欲主義。這種對(duì)于禁欲主義的尊崇使得拉爾夫一次又一次地面臨痛苦的抉擇，雖然對(duì)于梅吉的愛情非常強(qiáng)烈，但是卻不敢表現(xiàn)出來，甚至梅吉主動(dòng)表白時(shí)也不能接受。最終拉爾夫雖然坐上了紅衣主教的位置，卻永遠(yuǎn)地失去了自己的兒子和愛人，最終心如死灰，走到了上帝的對(duì)立面。站在這一角度來說，基督教提倡禁欲主義是對(duì)人性的摧殘，只會(huì)給人類帶來無盡的痛苦。

三、小結(jié)

在《荊棘鳥》中，作者肯定了宗教信仰中的一些看法，如不尊重上帝會(huì)得到懲罰；同時(shí)對(duì)宗教中的一些做法也進(jìn)行了批判，如過于追求物質(zhì)和權(quán)力、禁欲主義等?？偟膩碚f，這部小說在肯定宗教積極作用的同時(shí)也批評(píng)了宗教的弊端，認(rèn)為違反人性本質(zhì)的宗教無法成為人類精神的寄托，只會(huì)阻礙人的發(fā)展，給人帶來更大的痛苦。

［1］張丹.《荊棘鳥》中“神職人員”的神性與人性［J］.山花，2013，（2）∶141-142.

［2］汪柳花.論《荊棘鳥》中戴恩之死的宗教情結(jié)［J］.洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，32（12）∶42-44.

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王晶晶（1980-），女，遼寧阜新人，本科學(xué)歷，長(zhǎng)春工程學(xué)院外語學(xué)院講師，研究方向：英語語言文學(xué)。