呂福龍

（深圳市石巖街道文化藝術(shù)中心 廣東 深圳 518000）

解讀舞臺燈光

呂福龍

（深圳市石巖街道文化藝術(shù)中心 廣東 深圳 518000）

舞臺燈光是舞臺美術(shù)重要的組成部分，在舞臺演出中，具有重要的地位與作用。本文從重要性、多元性、靈動性、大理論層面，對舞臺燈光進行了全面系統(tǒng)的解讀。

燈光；重要；多元；靈動；現(xiàn)代

舞臺燈光是舞臺美術(shù)重要的組成部分，在舞臺演出中，具有重要的地位與作用。全面系統(tǒng)地解讀舞臺燈光，對于舞臺燈光的設計、制作、運用，既具有重要的理論指導意義，又具有重要的實踐參照價值。為此，本文專門對舞臺燈光進行全面系統(tǒng)地解讀，希望能引起關(guān)注與討論。

具體來講，舞臺燈光的系統(tǒng)化解讀，可以分解為以下四個理論層面。

一、重要性

解讀舞臺燈光的第一個層面，是認知舞臺燈光的重要性。這是一個理論認識系統(tǒng)，但也是一個智力支撐的“軟系統(tǒng)”。因為只有在理論上充分認識到舞臺燈光的重要性，才能在具體的藝術(shù)實踐中更好地設計、制作、運用舞臺燈光。

舞臺燈光，據(jù)《中國戲曲曲藝詞典》的釋義：“簡稱‘燈光’。舞臺美術(shù)造型手段之一。舞臺演出時，根據(jù)導演的構(gòu)思、布景氣氛設計圖的要求和劇情需要等，運用舞臺燈光設備（如照明燈具、特技效果燈具、幻燈及控制系統(tǒng)）和技術(shù)手段等，結(jié)合布景和其他舞臺美術(shù)造型手段及音響效果、音樂伴奏等，創(chuàng)造舞臺環(huán)境的空間感、時間感，渲染舞臺氣氛，突出中心人物，提供燈光效果（如跑云、下雨、水波、閃電）等。舞臺燈光的另一個主要任務，是演出時的舞臺普通照明，故也叫‘舞臺照明’?！保?］所以，過去人們常稱舞臺燈光為“舞臺的太陽”，強調(diào)的是，沒有舞臺燈光，整個舞臺將一片黑暗（露天演出除外）。所有的舞臺藝術(shù)與舞臺表演，都離不開舞臺燈光。而且，舞臺燈光的明暗、色彩變化，可以營造出不同的舞臺空間、舞臺時間、舞臺環(huán)境、舞臺氣氛。

在這方面，有許多有力的例證。例如話劇《雷雨》的舞臺燈光，四幕戲都是昏暗的，表現(xiàn)出夜晚的時間、封閉沉悶的空間、陰森恐怖的氣氛、險惡的環(huán)境等等。

二、多元性

解讀舞臺燈光的第二個層面，是了解舞臺燈光的多元性。

舞臺燈光的多元性，受藝術(shù)多元性的影響，而藝術(shù)的多元性特征，又受時代的多元性影響。眾所周知，當今世界呈現(xiàn)出明顯的多元性特征，全球政治的多極化、經(jīng)濟的多邊化，決定了文化的多元化。文化的多元化又直接決定了藝術(shù)的多元性。

舞臺燈光的多元性，具體表現(xiàn)在許多方面。從燈光的方向分，有正光、逆光、側(cè)光、頂光、追光、腳光等等，各有不同的功能與特點。從燈光的設備分，有電燈、電腦燈、激光燈等等。從燈光的色彩分，又分為暖氣光（紅、棕、黃等色燈）、冷色光（青、藍、紫等色燈）、情感光（如紅色燈表現(xiàn)積極樂觀的情感，藍色燈表現(xiàn)悲觀絕望的情感）、象征光（如紅色燈象征光明、幸福、喜慶、革命等，綠色燈象征青春、希望、環(huán)保等等）。從燈光的效果分，既可以表現(xiàn)高雅、古樸、柔和、穩(wěn)重、含蓄、沉著等效果，也可以表現(xiàn)厚實、神秘、華貴、輝煌等效果。

由此可見，舞臺燈光，無論是外在形式還是內(nèi)在意蘊，均具有明顯的多元性特點。

三、靈動性

解讀舞臺燈光的第三個層面，是把握舞臺燈光的靈動性。

舞臺燈光不僅是“舞臺的太陽”，而且是“舞臺的魔術(shù)師”，它變化多端，具有明顯的靈動性特征。

舞臺燈光是看得見、摸不著的“軟藝術(shù)”，其靈動性的難度很大。過去的舞臺燈光，缺少的也正是靈動性，常常是一經(jīng)點亮，便呈靜止不變狀態(tài)。而現(xiàn)在的舞臺燈光，便出現(xiàn)了新的靈動性特點，可以千變?nèi)f化、千姿百態(tài)。例如頻閃燈，閃爍靈動，猶如光的精靈。又如在2008年北京奧運會開、閉幕式的文藝演出中，燈光顯示出光怪陸離的奇跡：奧運五環(huán)的光環(huán)由地面上自動立起，令人眼花繚亂，嘆為觀止。再如天安門廣場上的“光立方”，用燈光制造出各種奇異的動態(tài)畫面……如此等等，都足以證明：光的靈動性使舞臺燈光進入了新的階段，真正達到了“只有想不到的，沒有做不到的”之高度。

舞臺燈光的靈動性，成為舞臺燈光設計的核心與靈魂。通過靈動性，舞臺燈光師可以設計、制作出各種各樣的全新的、靈動的舞臺燈光?？梢哉f，靈動性是舞臺燈光師創(chuàng)作靈感的媒介與火種，從某種意義上說，這種靈動性也正是靈感思維的基礎與前提。所謂“靈感思維”，指的是“在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在舞臺燈光靈動性給我們的啟示在于：要緊緊抓住稍縱即逝的靈感，以靈動性促進靈感思維，再以靈感思維創(chuàng)造出舞臺燈光的靈動性。一言以蔽之：靈動性與靈感性有機統(tǒng)一、完美結(jié)合、相輔相成、互促并進。

一定抽象思維或形象思維的基礎上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動中，都客觀存在著這種靈感思維”［2］。所以著名科學家錢學森教授指出：“凡是有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造，不能突破；要創(chuàng)造要突破得有靈感?！保?］

四、現(xiàn)代性

解讀舞臺燈光的第四個層面，是適應舞臺燈光的現(xiàn)代性。

一切藝術(shù)都要與時俱進，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著時代的變化而變化。舞臺藝術(shù)如此，舞臺美術(shù)亦如此，舞臺燈光更如此。

人類已經(jīng)進入現(xiàn)代化時代，現(xiàn)代化是“不發(fā)達社會成為發(fā)達社會的過程和目標。作為過程，其首要標志是用先進科學技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)和消費水平不斷提高，社會結(jié)構(gòu)及政治意識形態(tài)也隨之出現(xiàn)變化（其標志為政治民主、理性主義和科學精神、社會流動和現(xiàn)代化人格）。作為目標，它一般指以當代發(fā)達社會為參考系的先進科學技術(shù)水平、先進生產(chǎn)力水平及消費水平?，F(xiàn)代化潮流起始于第二次世界大戰(zhàn)后。各國現(xiàn)代化并無統(tǒng)一模式。中國現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，具有中國特色”［4］。

當前，我國現(xiàn)代化則以高科技為主要標志，這一主要標志，在舞臺燈光中得到具體體現(xiàn)。例如激光燈、電腦燈、數(shù)字控制系統(tǒng)、三維動漫設計等等，都是高科技現(xiàn)代化的具體應用。

舞臺燈光的現(xiàn)代化，使舞臺燈光的功能與作用大大凸顯，現(xiàn)代化的燈光與現(xiàn)代化的音響，已成為舞臺藝術(shù)的兩大翅膀，打造出新奇的舞臺世界。在這方面，也有許多成功的范例。例如在龍江劇《荒唐寶玉》賈寶玉“夢游大荒山”一段戲中，就用激光頻閃燈、電腦燈等現(xiàn)代化的高科技燈光，打造出大荒山原始社會亦夢亦幻的神奇美妙的藝術(shù)世界。

［1］上海藝術(shù)研究所中國戲劇家協(xié)會上海分會.中國戲曲曲藝詞典［M］.上海：上海辭書出版社，1981.167.

［2］彭吉象.藝術(shù)學概論［M］.北京：高等教育出版社，2002.279-280.

［3］錢學森.關(guān)于形象思維的一封信［J］.北京：中國社會科學，1980，（6）∶53.

［4］辭海編輯委員會.辭海［M］.上海：上海辭書出版社，2000.1458.

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