孫夢(mèng)潔

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 河南 鄭州 475000）

淺談戲曲音樂對(duì)民族聲樂的影響

孫夢(mèng)潔

（鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院 河南 鄭州 475000）

戲曲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著大量的藝術(shù)精華和音樂精髓，因此，對(duì)戲曲音樂的借鑒可以極大地推動(dòng)其他音樂的發(fā)展與進(jìn)步，包括民族聲樂。民族聲樂的發(fā)展與進(jìn)步離不開對(duì)戲曲音樂的借鑒，從某方面來(lái)說，戲曲音樂與民族聲樂之間的相似點(diǎn)相對(duì)較多，它們都蘊(yùn)含著豐富的文化元素，同時(shí)在唱腔、節(jié)奏、氣息等方面的運(yùn)用上也具有異曲同工之妙。可以說，民族聲樂在對(duì)戲曲音樂進(jìn)行借鑒的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展與進(jìn)步。因此，本文將主要分析戲曲音樂對(duì)民族聲樂的影響，以期促進(jìn)民族聲樂的繁榮發(fā)展。

戲曲音樂；民族聲樂；借鑒與影響

中國(guó)戲曲形式多樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有一定的文化內(nèi)涵；民族聲樂也具有一定的文化內(nèi)涵和較強(qiáng)的藝術(shù)特色，二者相輔相成，相互影響。民族聲樂在借鑒戲曲音樂的同時(shí)，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新，形成了自身鮮明的特色，不論在演唱、節(jié)奏、曲調(diào)上都具有鮮明的藝術(shù)特征，因此深受人們的喜愛。同時(shí)，民族聲樂為人們提供了一種更加真實(shí)和完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使人們的娛樂方式逐漸趨向多元化。作為一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的藝術(shù)符號(hào)，戲曲音樂和民族聲樂都是人們智慧的結(jié)晶，不僅可以傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能放松心情，愉悅大眾，所以分析戲曲音樂對(duì)民族聲樂的影響可以極大地推動(dòng)民族聲樂的發(fā)展和進(jìn)步，進(jìn)而發(fā)揮其重要作用。

一、戲曲音樂與民族聲樂的相同點(diǎn)

（一）相同的文化底蘊(yùn)

眾所周知，戲曲音樂和民族聲樂都具有極強(qiáng)的文化底蘊(yùn)，戲曲音樂的文化內(nèi)涵更加豐富和深遠(yuǎn)。一般來(lái)講，中國(guó)戲曲的表現(xiàn)形式主要包括民間歌舞、滑稽戲和說唱，這三種藝術(shù)表現(xiàn)形式使得戲曲廣為流傳，同時(shí)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)戲曲，從廣義上來(lái)講，屬于一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)，通過對(duì)原始歌舞的繼承與發(fā)展，形成了自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)戲曲不僅涉及到音樂的創(chuàng)作和表演，同時(shí)也包含了舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、雜技等多種藝術(shù)形式，所以說戲曲中包含著大量的文化元素，是歷史發(fā)展的成果，同時(shí)也是人們的智慧的精華。中國(guó)戲曲與希臘的悲喜劇、印度梵劇齊名，被稱之為世界三大古老的戲劇文化。隨著長(zhǎng)期的歷史演變，中國(guó)戲曲的種類也逐漸多元化，深厚的文化底蘊(yùn)為中國(guó)戲曲的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)［1］。與此同時(shí)，民族聲樂也具有一定的文化底蘊(yùn)，在繼承戲曲音樂的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)作出屬于自己的特色，民族聲樂與民族、說唱、戲曲之間存在著明顯的差異性，但是民族聲樂確實(shí)是在戲曲音樂的基礎(chǔ)上不斷演化而來(lái)的，它繼承并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)戲曲的精華部分，形成了自己獨(dú)樹一幟的音樂風(fēng)格，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性、文化性、民族性和表現(xiàn)力。民族聲樂作為時(shí)代精神的濃縮，具有鮮明的文化特色和文化底蘊(yùn)，它不僅在演唱方式和創(chuàng)作形式上對(duì)中國(guó)戲曲音樂有所借鑒，同時(shí)也吸收和借鑒了眾多文化因素。

（二）相同的地域特征

地域特征是指具有較強(qiáng)的辨別性，并帶有地方色彩和風(fēng)俗韻味的特征。中國(guó)的戲曲音樂和民族聲樂都源自民間，所以都帶有十分濃厚的地域風(fēng)情，在演唱過程中可以很容易地感受到歌聲中的地域文化和民族特征，比如陜北的民歌遼闊而悠遠(yuǎn)，黃土高原的民歌韻味十足，青藏高原的民歌真誠(chéng)而灑落，內(nèi)蒙古的民歌鏗鏘不失柔情……在戲曲文化中，這種地域風(fēng)氣也十分明顯，如京劇、豫劇等都是以地區(qū)命名的，不同地區(qū)的戲曲音樂具有不同的音樂風(fēng)格和演唱特點(diǎn)，但卻都是地域文化的代表［2］。總之，濃厚的地域風(fēng)情是戲曲音樂和民族聲樂最為鮮明的藝術(shù)形式。

（三）氣息運(yùn)用原理相同

氣息的掌握和運(yùn)用是音樂演唱的靈魂。氣息的運(yùn)用在戲曲音樂和民族聲樂的演唱過程中都起著十分重要的作用，同時(shí)，由于戲曲音樂與民族聲樂在氣息的運(yùn)用過程中存在著異曲同工之妙，所以從某種意義上來(lái)說，民族聲樂在發(fā)展過程中可以在一定程度上對(duì)戲曲音樂進(jìn)行借鑒和吸收。戲曲音樂在演唱過程中強(qiáng)調(diào)的是對(duì)氣息的掌握，通過丹田進(jìn)行運(yùn)氣，并要求演唱者在運(yùn)氣過程中全身放松，盡可能地將氣吸到肺部，并通過不斷地練習(xí)來(lái)達(dá)到較好的藝術(shù)表現(xiàn)效果。民族聲樂強(qiáng)調(diào)的是深呼吸，大體上與戲曲音樂的要求一致，這種對(duì)氣息的運(yùn)用法通常被稱之為“胸腹式聯(lián)合呼吸法”。氣息的運(yùn)用會(huì)直接影響到演唱的效果，所以戲曲音樂與民族聲樂都需要進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)，通過對(duì)氣息的合理運(yùn)用來(lái)達(dá)到一定的演唱效果［3］。

二、戲曲音樂對(duì)民族聲樂的影響

（一）唱腔方面的影響

唱腔在戲曲音樂和民族音樂中都具有至關(guān)重要的作用。民族音樂是對(duì)戲曲音樂的繼承，戲曲音樂對(duì)民族聲樂的影響首先體現(xiàn)在唱腔上。唱腔是匯集了地方特色的一種曲調(diào)，具有濃厚的地域風(fēng)情和語(yǔ)言特色，是戲曲音樂的關(guān)鍵和核心，腔調(diào)不同的戲曲有不同的藝術(shù)表現(xiàn)特征。民族聲樂在發(fā)展過程中，認(rèn)識(shí)到了唱腔在戲曲音樂中的重要地位，所以不遺余力地對(duì)其進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。目前，民族聲樂的表現(xiàn)形式也逐漸多樣化，在對(duì)戲曲唱腔的繼承過程中，也不是單一的借鑒，而是融合了自己的特色，形成了豐富多彩、委婉清新、激情高亢的民族表現(xiàn)形式，而且在演唱過程中曲調(diào)鮮明、節(jié)奏緊湊，為民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展提供了指導(dǎo)意義［4］。

戲曲的唱腔多種多樣，表現(xiàn)形式和表現(xiàn)效果也不盡相同，例如戲曲中較為普遍的唱腔——拖腔，就具有強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。拖腔，顧名思義，就是在演唱過程中將字音拖長(zhǎng)，給傾聽者一個(gè)遐想的空間，提高音樂生命力，民族聲樂在演唱過程中就會(huì)將字音適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)，可能是在結(jié)尾處延長(zhǎng)，也可能是在句中出現(xiàn)拖腔，但是這種唱腔不管是出現(xiàn)在哪里，都帶有濃厚的地域特征，如《木蘭從軍》、《信天游》等都是拖腔的代表作品。同時(shí)，甩腔、哭腔、潤(rùn)腔等也都具有自身的特色。民族聲樂通過對(duì)這些腔調(diào)的繼承與發(fā)展，逐漸形成了自己的表達(dá)特色，同時(shí)也促進(jìn)了民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）表現(xiàn)手法上的影響

戲曲中表現(xiàn)手法的不同也會(huì)直接到演唱效果的不同。板式也被稱為板眼，戲曲的板式主要有四種，其中包括一板三眼、一板一眼、有板無(wú)眼以及無(wú)板無(wú)眼。通常情況下，板是指強(qiáng)拍，眼是指弱拍。在戲曲藝術(shù)中，中板的應(yīng)用更為廣泛，這主要是因?yàn)槠浼瓤梢杂脕?lái)抒情，也能起到敘事的作用，而且速度的變化性極強(qiáng)，可慢可快，因而具有極強(qiáng)的靈活性和可變性。慢板、快板、散板也是其中的藝術(shù)表現(xiàn)形式。慢板可以將細(xì)膩真實(shí)的情感更好地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)慢板的節(jié)奏主要是慢為主，所以更加適合帶有哭腔或者十分悲痛的音樂風(fēng)格?？彀宓墓?jié)奏相對(duì)較快，適合于情感相對(duì)激昂、情緒十分激烈的歌曲。戲曲藝術(shù)中不同的表現(xiàn)手法極大地影響著民族聲樂的表現(xiàn)手法［5］。

（三）演唱技巧方面的影響

在演唱過程中，需要憑借一定的演唱技巧來(lái)提高演唱效果，其中包括對(duì)字音、腔調(diào)、表現(xiàn)手法的掌握。首先在字音的掌握過程中，要格外注重咬字的清晰與否，字音與聲音要完美地結(jié)合在一起，并通過聲音來(lái)表達(dá)作品的真正情感。民族聲樂在演唱過程中對(duì)演唱者咬字的清晰與否也有極高的要求，同時(shí)還要控制好咬字的力度，在充分理解作品感情的基礎(chǔ)上，通過咬字和發(fā)音來(lái)調(diào)整演唱者的情緒。此外，還要對(duì)腔調(diào)有一定的了解，腔調(diào)也是反映作品感情的有效手段，例如哭腔能在一定程度上帶動(dòng)觀眾的情緒。最后在戲曲中，韻味也至關(guān)重要，韻味是一種演唱技巧，這種演唱技巧正逐漸滲到民族聲樂中，顯現(xiàn)出民族聲樂獨(dú)特的魅力，如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》就充分地表達(dá)了民族聲樂的藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的進(jìn)步，各類藝術(shù)之間開始融合。在民族聲樂的發(fā)展過程中，戲曲音樂元素與民族聲樂之間相互結(jié)合、影響，形成了新的藝術(shù)形式，這種新的藝術(shù)形式是新時(shí)代音樂的一種象征，對(duì)于我國(guó)民族文化的傳承具有一定的導(dǎo)向作用，并且這種新的藝術(shù)形式能夠更切合受眾的實(shí)際需要，能夠大幅度地提升受眾的審美觀，保證文化傳承內(nèi)容不會(huì)丟失，是當(dāng)下最為流行的一種新的民族音樂形式。

［1］肖玲.傳統(tǒng)戲曲演唱技巧在民族聲樂中的運(yùn)用與借鑒——以創(chuàng)作歌曲《梅蘭芳》為例［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）∶142-148.

［2］戴勇.解析我國(guó)民族聲樂作品的多元化發(fā)展趨勢(shì)［J］.樂府新聲（沈陽(yáng)音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2014，（02）∶110-114.

［3］李娉.民族聲樂多元化發(fā)展的詬病［J］.內(nèi)蒙古教育（職教版），2014，（07）∶44-45.

［4］汪人元.從戲曲音樂的文化價(jià)值說到京劇“樣板戲”音樂的創(chuàng)作［J］.藝術(shù)百家，2014，（03）∶7-14-6.

［5］徐玉蘭.尋覓民族聲樂中的“河南味”——試論豫劇唱腔對(duì)民族聲樂的影響［J］.藝術(shù)科技，2013，（06）∶120-122.

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1007-0125（2015）07-0095-02