徐 燁

（武漢音樂學院 音樂學系，湖北 武漢 430000）

湖北編鐘古樂復興與發(fā)展的另類道路
——武漢音樂學院中樂系系主任譚軍教授訪談錄

徐 燁

（武漢音樂學院 音樂學系，湖北 武漢 430000）

2015年新年伊始，武漢音樂學院編鐘音樂廳上演了一臺名為“鐘鳴楚天”的新年音樂會，整臺音樂會以編鐘這件古老樂器為核心。為此作者采訪了譚軍教授，并探討了湖北編鐘古樂復興與發(fā)展的另類道路。

武漢音樂學院；譚軍；編鐘古樂；《編鐘古樂演奏》；“楚編鐘樂舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”

2015年新年伊始，武漢音樂學院編鐘音樂廳上演了一臺名為“鐘鳴楚天”的新年音樂會，武漢音樂學院中樂系系主任譚軍教授既是這臺音樂會的總策劃，又是整臺音樂會音樂作品的創(chuàng)作者，整臺音樂會以編鐘這件古老樂器為核心，集中展示了楚風、楚韻、楚舞的獨特魅力，召喚著楚文化在荊楚大地的回歸。作者（以下簡稱作）對譚軍教授（以下簡稱譚）作了如下訪談。

作：為何要在武漢音樂學院中樂系首開《編鐘古樂演奏》選修課？

譚：對編鐘的相關研究，特別是從1978年湖北隨州出土了編鐘以后，一直就對它的形制、理論、樂理、復原技術(shù)等方面研究比較多，而真正把它作為一個樂器來進行音樂作品創(chuàng)作及樂器聲響的實踐是很少的。在專業(yè)的音樂院校里面開設《編鐘古樂演奏》課有填補空白的意義，課程突出了復原性研究的特點，因為曾侯乙墓中出土的樂器如編鐘、笙、瑟、排簫、建鼓、編磬、篪等等已經(jīng)構(gòu)成了一個完整的古樂隊形式，故課程不是簡單地把編鐘拿到民族管弦樂隊中來，而是對編鐘古樂的復原與創(chuàng)新。

作：您認為這門課程對于中樂系的學生起到了怎樣的作用？

譚：是對現(xiàn)有樂器的一種豐富、一種追根尋源，讓中樂系學生用復原的樂器實物來了解兩千多年前的音樂。如笙這件樂器，現(xiàn)在所使用的笙是通過漢代以后簧片由竹簧改為銅簧的改制，通過研究兩千多年以前的笙發(fā)現(xiàn)，其形制是沒有改變的，這高度地說明了這件樂器的科學性。這門課使用的都是仿制曾侯乙墓里面的樂器，這樣讓學生對中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生敬畏感，提高學生的自信心和民族自豪感。

作：作為湖北省重點課題“楚編鐘樂舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”，本課題預計達到怎樣的文化效應和社會效應？

譚：我們想通過“楚編鐘樂舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”這種綜合性的課題讓大家深刻領會我們兩千多年前的宮廷音樂。它是以編鐘為中心的，以八音為基礎的，集歌樂舞為大成的。本課題的希望除了楚墓中出土的器樂進行復原性研究的同時，加以對楚韻、楚聲、楚舞的實踐性創(chuàng)作研究。

作：作為作曲家，在您創(chuàng)作的楚樂作品中是如何體現(xiàn)楚文化的？

譚：對于編鐘音樂的創(chuàng)作我確實感慨蠻深，因為既然要做這個實踐性的課程，你不能跟學生只是去介紹編鐘，那樣的話一堂課就解決問題。那真正把作為課程來開設的話，確實需要更豐富的教學內(nèi)容進行支撐，我從1997年之前就已經(jīng)開始準備，一方面對傳統(tǒng)樂曲，特別是從琴曲當中進行改編成為以編鐘為核心的曾侯乙出土復原樂器合奏曲，另一方面就是創(chuàng)作歌曲，在創(chuàng)作當中既要符合編鐘古樂的特征又要符合楚地的音樂特征，主要是從《楚辭》中去挖掘一些現(xiàn)有的文獻、一些提示、盡可能地貼近楚樂的風格在器樂編配上確實也費了很多腦筋，因為沒有可參考的范例。在實踐中發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓樂器這樣的編制構(gòu)成主要是在追求“和而不同”，把每個樂器本身的音色充分發(fā)揮，再體現(xiàn)樂器之間的相容度。

作：在您的楚樂作品中有音樂與舞蹈或音樂與歌唱的配合，這是基于怎樣的考慮？

譚：因為編鐘樂舞就是集歌、樂、舞為一體的。2011年教育部下文件提出要把交叉學科當作很重要的課程來研究，在這樣的啟發(fā)下，我盡可能地讓多元化因素融入中樂的演奏中去，如編鐘古樂與楚宮廷舞的結(jié)合，或編鐘古樂和民族聲樂的結(jié)合，這就是非常好的交叉學科研究，讓學生有了大量的實踐演出機會，豐富了舞臺經(jīng)驗的積累，利于更加適應社會的需要。

作：您的編鐘古樂與1983年公演的編鐘古樂之間是怎樣的關系？

譚：1983年公演的編鐘古樂從演出的形式來看主要展示的是舞蹈，不是現(xiàn)場演奏的音樂。實際上是把編鐘當作炒作的題材，只是一個擺設或象征符號。而我們把編鐘當作一個樂器在使用。不僅當作樂器，還當作禮器。在編配過程當中，還把編鐘當作一個響器，把其音色進行提煉使用。比如在演奏《陽關三疊》的時候，我們只需要空靈的音色效果，不需要音高。這樣一來既把聲音色彩進行了豐富，又還原了音樂本來的狀態(tài)。而1983年公演的編鐘古樂只是主要展示舞蹈，我們是把歌、樂、舞三者齊頭并進的，突出編鐘的樂器性的，還原樂本身的樣子。

在時長1個多小時的交談中，譚軍教授對于以編鐘為核心的楚文化復興的設想與實踐，既有學術(shù)研究的開拓意義又有社會歷史文化的現(xiàn)實意義。從學術(shù)研究的層面上來說，對編鐘古樂的研究填補了楚文化、楚樂器、楚音響的研究。從社會影響層面來看，譚軍教授帶領的科研團隊做到了科研課題向教學課程的延伸、科研課題向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，從而形成了以科研為基礎、教學為延伸、文化產(chǎn)品為成果三者相互循環(huán)的另類中國傳統(tǒng)音樂文化保護與發(fā)展之路。

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1007-0125（2015）07-0073-01