趙珊

今年53歲的張樹(shù)珉在中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)新變革的道路上孜孜以求。2007年3月，他創(chuàng)立了中國(guó)寫(xiě)意雕刻藝術(shù)，填補(bǔ)了寫(xiě)意美術(shù)在立體領(lǐng)域的空白，被國(guó)家發(fā)改委授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，之后又擔(dān)任中國(guó)工藝美術(shù)大師的評(píng)委，業(yè)內(nèi)稱(chēng)其為“中國(guó)寫(xiě)意雕刻藝術(shù)之父”。經(jīng)過(guò)8年的沉淀，2015年4月，張樹(shù)珉在西安世紀(jì)金花時(shí)代廣場(chǎng)展出了他的沒(méi)骨水定中國(guó)畫(huà)，一幅幅新作叫人眼前一亮，拍案稱(chēng)奇。“清新高雅，沒(méi)有污穢之氣，純潔人的心靈。”“近看遠(yuǎn)看都很美，和西洋的油畫(huà)有一拼?！倍械娜苏f(shuō)：“張樹(shù)珉開(kāi)辟了中國(guó)畫(huà)的新天地?！?/p>

生長(zhǎng)于黑龍江的張樹(shù)珉從小酷愛(ài)繪畫(huà)。畫(huà)筆就是他的坐騎，能帶著他奔向美麗的田野、夢(mèng)幻的山川和廣闊的大海。在父母的鼓勵(lì)下，他堅(jiān)信自己一定能成為一名大畫(huà)家。他10歲時(shí)拜山東老秀才為師，之后向筆畫(huà)大師胡乃龍學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，一套老版本《芥子園畫(huà)譜》成了他唯一的教材。15歲時(shí)張樹(shù)珉就成了遠(yuǎn)村近鄰小有名氣的畫(huà)家，后來(lái)他又向當(dāng)時(shí)被打成右派回鄉(xiāng)教書(shū)的中央美院老師學(xué)習(xí)西洋畫(huà)。中西繪畫(huà)功底兼?zhèn)涞膹垬?shù)珉并沒(méi)有急于展示自己的畫(huà)作，甚至在25歲到45歲的20年間，他幾乎扔掉了畫(huà)筆，從事立體領(lǐng)域的研究和突破。在與美麗的大自然交流對(duì)話中，在與天然材料的默契或糾結(jié)中，張樹(shù)珉腦中一直縈繞著一個(gè)難題——中國(guó)畫(huà)如何發(fā)展？

繪畫(huà)是人類(lèi)智慧、情感和能力的一種體現(xiàn)?？v觀世界各民族各時(shí)期的繪畫(huà)作品，除了文化習(xí)俗的影響之外，關(guān)鍵在于繪畫(huà)技術(shù)的差別。從人類(lèi)的能力角度看，能否精準(zhǔn)模擬表達(dá)對(duì)象是衡量繪畫(huà)技術(shù)的一把尺子。

中國(guó)畫(huà)在數(shù)千年的發(fā)展中，在描繪物象的技術(shù)層面走過(guò)了一條曲折之路。從遠(yuǎn)古的繪畫(huà)到唐宋精致的工筆繪畫(huà)，中華民族和世界上其他民族一樣，在勾線添色、隨物賦彩的技術(shù)層面達(dá)到了頂峰，步入了人類(lèi)對(duì)自然物象形象描繪的一個(gè)“高原時(shí)段”。以線立骨、用線造型，一條條墨線成了中國(guó)畫(huà)造型的重要手段。我們的古人很偉大，但后人卻千年抱線吃老本。

技法是藝術(shù)民族性存在的基礎(chǔ)。用了人家的造型技法就失去了自己民族藝術(shù)的存在價(jià)值。能否通過(guò)技法革新，使中國(guó)畫(huà)既能精準(zhǔn)造型造物，又能在意境和畫(huà)面效果上超越西洋繪畫(huà)的人工刻意描繪？有著中西美術(shù)功底且富有創(chuàng)新精神的張樹(shù)珉決定拋棄線，在傳統(tǒng)毛筆、宣紙、彩墨中尋找突破。一次次失敗，一次次探索。偶然中張樹(shù)珉發(fā)現(xiàn)了水的作用，水控造型成功了。那一夜他沒(méi)合眼，一氣呵成了八尺整張《鴻途偉業(yè)圖》。

西方繪畫(huà)在素描基礎(chǔ)上，通過(guò)光影效果層層繪彩來(lái)精準(zhǔn)造型。中國(guó)畫(huà)拋棄了勾線的界定，在特殊的宣紙上很難精準(zhǔn)造型。如果借用光影效果那就等于在宣紙上畫(huà)素描、水彩畫(huà)和油畫(huà)。光從哪里來(lái)？深夜里張樹(shù)珉苦思冥想。他為自己設(shè)定了一連串的“傻瓜問(wèn)題”。“中國(guó)人為什么在宣紙上畫(huà)畫(huà)？”“為什么中國(guó)畫(huà)的線用了這么久？”存在就有存在的理由?；卮疬@些問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了專(zhuān)業(yè)范圍。張樹(shù)珉曾一度放下畫(huà)筆，翻看《道德經(jīng)》，從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中尋找中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的密碼。在無(wú)欲之“妙”和有欲之“徼”中，他突然尋到了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的光源，那就是作為隱物質(zhì)化的道呈現(xiàn)出的生命之光?！盁o(wú)是天地之始，有是萬(wàn)物之母。道能之光是萬(wàn)物生命之本真。中國(guó)畫(huà)追求的真善美不正是道能化物的結(jié)果嗎？”他豁然開(kāi)朗，并寫(xiě)出了《道能化物》的藝術(shù)論?！八囆g(shù)品作為一個(gè)特殊的生命體也有其自身的道能，也具備其他生命體共有的道能聚放功能。無(wú)論是繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、音樂(lè)、歌舞，還是其他衍生的藝術(shù)形式，無(wú)不是在釋放道能，豐富人類(lèi)生活?！辈稍L中張樹(shù)珉脫口而出他畫(huà)中的追求。

張樹(shù)珉創(chuàng)造的沒(méi)骨水定技法，在用墨用色上極盡簡(jiǎn)約，通過(guò)發(fā)揮水在成畫(huà)中的作用，畫(huà)面效果層次豐富，自然造化活靈活現(xiàn)，表達(dá)情感意趣盎然，使中國(guó)畫(huà)再一次回歸到了紙本水墨，形成了符合現(xiàn)代人審美情致的視覺(jué)藝術(shù)。無(wú)論是花鳥(niǎo)、人物還是走獸、山水，無(wú)論是實(shí)還是虛，這種國(guó)畫(huà)新技法都能自如運(yùn)用?？磸垬?shù)珉的畫(huà)是一種享受。整潔的畫(huà)面、純真的彩墨、道法自然、天趣造物。在真實(shí)與夢(mèng)幻中，把人帶到一個(gè)清靜安寧的理想王國(guó)，成為化解現(xiàn)代人煩躁心的一劑良藥。美國(guó)加州圣地亞哥藝術(shù)博物館館長(zhǎng)、世界著名東方藝術(shù)研究專(zhuān)家卡柔·斯密斯看到張樹(shù)珉的作品后寫(xiě)道：“他的作品具有中國(guó)獨(dú)特的寫(xiě)意文化基因，而且還有一種通達(dá)人性的精神。觀其作品，使我不禁想起了中國(guó)宋代的米芾、蘇軾等人的文人理念。中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意的理念載著現(xiàn)代的氣息，迎面撲來(lái)，深深地震撼了我。”

“藝術(shù)家要有使命感和責(zé)任心。本著對(duì)人類(lèi)負(fù)責(zé)的精神，聚志同道合之先行者，弘揚(yáng)藝術(shù)至善的一面，才能使藝術(shù)更完美更能接近生命本質(zhì)，為人類(lèi)釋放出燦爛的正能量。”張樹(shù)珉說(shuō)。