李揚

【摘 要】武生在京劇的行當中是最具舞臺表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的，是京劇走向成熟和逐漸完善的藝術(shù)標志。本文對當前京劇武生舞臺表現(xiàn)力的不足之處進行分析，指出武生需要更多借鑒武生名角豐富的舞臺經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】舞臺表現(xiàn)力；京劇武生；表演經(jīng)驗

中圖分類號：J821 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）06-0046-01

武生行當在展現(xiàn)濃厚的藝術(shù)魅力的同時，還代表京劇不同于其他藝術(shù)之所在。對于目前青年京劇武生來說，當即任務(wù)是在全方位、系統(tǒng)地了解武生流派藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上，提高舞臺藝術(shù)表演力，因而需要全面、準確地了解武生表演的藝術(shù)特點，使更多的人深刻認識到京劇的深厚文化功底的同時，讓世界更多的國家了解中國之國粹。

一、主要流派的表現(xiàn)形式

武生是京劇中流派最多的一個行當，按照區(qū)域來劃分流派，可分為“南派”和“北派”。

（一）南派藝術(shù)特性

南派與北派武生的不同是南派武生主要以短打武生為主，武技動作多以靈動見長。南派武生代表主要是蓋派武生和鄭派武生。

蓋派武生是由蓋叫天創(chuàng)始的，他以深厚的武術(shù)功底基礎(chǔ)，廣泛吸取其他流派的風(fēng)格及藝術(shù)表演形式，形成了蓋派武生。蓋派武生注重于武技動作的干凈利落和武戲文功唱法，武打動作清新明快、節(jié)奏感強。因此，蓋派武生對于武生行當和武生劇目的創(chuàng)新十分重視，主要從道具、情節(jié)、表演形式上進行改革，如《乾坤圈》里的哪吒轉(zhuǎn)圈就是典型的代表。蓋派的后人傳承了善于創(chuàng)新的特點，創(chuàng)造出諸多高難度的武術(shù)技巧，但目前很多技巧已經(jīng)失傳，這給京劇事業(yè)造成重大損失。

鄭派武生善于猴戲，創(chuàng)始人就是擁有“賽活猴”美稱的鄭長泰。鄭派武生注重武功技巧的“三功、四法、一扮相”，豐富了武生行當?shù)谋硌?。鄭長泰所表演的悟空穩(wěn)重大氣，武打動作多體現(xiàn)英雄氣概，氣勢恢宏，給后世帶來了深遠的影響。

（二）北派藝術(shù)特性

北派武生主要由清朝末期大批北方京劇藝術(shù)家構(gòu)成。和南派相比，北派的武生主要以長靠武生為主，強調(diào)剛猛有力，在服裝和道具上進行一定的創(chuàng)新。北派武生的典型代表有楊派武生和尚派武生。

尚派武生由尚和玉創(chuàng)始，他傳承了武生流派宗師俞菊生的表演形式，崇尚穩(wěn)、準、狠，。尚派武生主要有以下幾個特點：一是尚派武生在基本功訓(xùn)練上要求很嚴格，要求深厚的舞臺表演功底。尚和玉對于武生演員的基本功底要求嚴格，在舞臺表演過程中不能投機取巧，必須穩(wěn)扎穩(wěn)打展現(xiàn)真實的功力。舞臺表演干凈利落，從不賣弄技巧，穩(wěn)中求進，憑借高超的功底征服觀眾，塑造出許多代表性的杰出人物形象。二是強調(diào)藝術(shù)再造，依據(jù)合理的劇情選取有效的表演形式，符合人物內(nèi)心情感需要和劇情變化；根據(jù)不同的人物特點擇取恰當?shù)奈浯騽幼鞣绞?。三是尚派蘊藏許多特別武技。尚派在長期的舞臺表演中，積攢了大批獨特的武術(shù)技巧，也有許多難以超越的經(jīng)典劇目。后代傳人在繼承尚派武生表演方式的同時進行了改善和豐富，達到現(xiàn)今所看到的尚派武生別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。

二、探索提高舞臺表現(xiàn)力的方法

為了使當代武生演員舞臺表現(xiàn)力有效提高，將傳統(tǒng)武生流派的精華傳承并發(fā)揚光大，長靠武生需要較多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)北派武生的表演技巧，短打武生則需合理學(xué)習(xí)南派武生的舞臺表現(xiàn)力，揚長避短，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)表演形式。再者，注重基本功的強化訓(xùn)練。武生行當里，基本功是重要基礎(chǔ)，除了堅持嚴格訓(xùn)練外，還要掌握科學(xué)的訓(xùn)練方法，提高訓(xùn)練效率；借鑒成功武生的表演經(jīng)驗，及時對舞臺表現(xiàn)方法進行整理歸納。

參考文獻：

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