王靜

摘 要：《指物論》是《公孫龍子》中較難懂的一篇，其原因在于歷來(lái)對(duì)“指”的含義有多種理解，以及對(duì)“物莫非指，而指非指”的解釋也不統(tǒng)一。本文在對(duì)“物”與“指”進(jìn)行簡(jiǎn)單界定的基礎(chǔ)上，論述了“指”可以代替“物”，但又不完全等同于“物”的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：公孫龍;物;指;指物論

“物莫非指，而指非指”是《指物論》篇的主題，由于“指”的用法不同、對(duì)“指”的理解不同，因而對(duì)于這句話始終沒有統(tǒng)一的解釋。要理解《指物論》全篇的思想，需從對(duì)“物”與“指”這兩個(gè)詞的基本界定開始。

一、“物”與“指”

“物莫非指，而指非指”可謂是《指物論》全篇的主題，要準(zhǔn)確理解這句話，首先對(duì)“物”要有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，“物”在先秦文獻(xiàn)中除了指“具體的事物”外，還指“具體事物的名稱”。這里先不探討“指”是什么意思，單就“‘物名無(wú)不是‘指謂”來(lái)說(shuō)，“物名”本來(lái)就是一種“指謂”，是對(duì)具體事物的一種稱謂，沒必要在開篇就強(qiáng)調(diào)“物名”與“指謂”的這樣一種相似關(guān)系。其次，如果將“指”理解為名詞，即“觀念”，那么“物名”作為對(duì)具體事物的稱謂同樣是觀念性的東西，“物名”無(wú)不是“觀念”的解釋同樣也不通。“物莫非指”探討的是“物”與“指”的關(guān)系，作為具體之物的“物”只有賦予特定的名稱才能被認(rèn)識(shí)，而且只要是能為我們感官所感知到的物都可以被賦予一定的名稱?！爸浮弊鳛橹虚g環(huán)節(jié)賦予“物”以“物名”，就形成了我們對(duì)于“物”的知識(shí)?？芍?，“物莫非指”的“物”是作為具體的事物來(lái)解釋的。

對(duì)于“指”字學(xué)界有多種不同的解釋，周云之認(rèn)為“指”有兩種用法，作名詞解為“指稱”，作動(dòng)詞則解為“指認(rèn)”;龐樸認(rèn)為，作名詞用時(shí)“指”通“恉”、“旨”，作動(dòng)詞時(shí)有“指出”、“指示”的意思。雖然關(guān)于“指”有多種解釋，但綜合起來(lái)有兩種用法，作為名詞時(shí)不管是“指稱”還是“概念”，都可以理解為對(duì)事物的稱謂。“指”作為動(dòng)詞時(shí)最原初的意思是用手指指物，引申為“指認(rèn)”，通過(guò)“指認(rèn)”這一中間環(huán)節(jié)才有了對(duì)事物的認(rèn)識(shí);而對(duì)事物作出稱謂是“指”的另外一種意思，即“以名指物”?！吨肝镎摗啡闹行恼擃}是指物關(guān)系，即客觀物與思維抽象概念的關(guān)系，因而“指”應(yīng)該是“以名指物”。

雖然“指”有兩種用法，但是作為與“物”相對(duì)的“指”卻只能作為名詞“指稱”解?！爸敢舱撸煜轮鶡o(wú)也”。“指”不存在于客觀世界中，那么“指”作為對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)就存在于人的思維中?！吨肝镎摗分械摹拔铩敝傅氖谴嬖谟诳陀^世界中的具體的事物;而“指”是存在于人的思維中的抽象的東西，并不具有現(xiàn)實(shí)性。“物”與“指”是相對(duì)的，即客觀物質(zhì)對(duì)應(yīng)人的主觀意識(shí)，因此，物莫非指”的“指”主要作為名詞，指人思維中形成的對(duì)客觀物的認(rèn)識(shí)、稱謂。

二、指物關(guān)系

“物莫非指”的意思是任何物無(wú)不有自己相應(yīng)的稱謂，即物都可以“指稱”，“指”即“以名指物”，通過(guò)“名”萬(wàn)事萬(wàn)物就都可以得到認(rèn)識(shí)。“指”是事物的稱謂，任何事物都可以用一個(gè)相應(yīng)的“指”去指代它，這樣，萬(wàn)事萬(wàn)物就化作不同的“指”，“指”就替代了物。不管是具體的單個(gè)的事物還是一類事物的總和都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的“指”，同樣，一個(gè)事物可以分為若干不同的部分，這些部分也會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的“指”。這就是“物”與“指”的關(guān)系，“指”在某種程度上可以代替“物”。

“而指非指”的意思是對(duì)事物的指稱卻不是對(duì)事物的指認(rèn)，即存在于思維中的物的“稱謂”并不完全等于所指認(rèn)的具體的事物。稱謂是屬于思維中的東西，是對(duì)具體事物的一種抽象，而具體事物是實(shí)際存在著或?qū)嶋H存在過(guò)的;稱謂與物屬于不同的范疇，二者之間不能劃等號(hào)。這里反映了“以名指物”的重要性，只有通過(guò)一定的稱謂才可以認(rèn)識(shí)具體的事物，但也反映了“以名指物”的局限性，只通過(guò)抽象出來(lái)的“名”就去認(rèn)識(shí)事物未必是最好的，我們還需要一種直觀把握事物的方式。思維是有界限的，總有某種東西是思維不能把握的，思維雖然可以統(tǒng)攝物質(zhì)世界，但是物質(zhì)界有其自身的顯現(xiàn)方式。既然“以名指物”認(rèn)識(shí)到的也不是事物的全部，那么就只有事物自身的顯現(xiàn)以及人的“意會(huì)”能力了，這或許是公孫龍“物莫非指，而指非指”所表達(dá)的另一層含義。

三、結(jié)語(yǔ)

“物莫非指，而指非指”主要論述“指”與“物”的關(guān)系，首先，“指”與“物”是指稱與被指稱的關(guān)系，“指”可以替代“物”;其次，“指”不完全等同于“物”?！爸浮笔侨说乃季S對(duì)“物”的抽象概括，而“物”是實(shí)實(shí)在在的，“指”雖然可以替代“物”，但卻不等于“物”。作為一個(gè)實(shí)實(shí)在在存在的物，既有物“名”也有物“實(shí)”，名”是“實(shí)”的稱謂?！爸浮笨梢蕴娲拔铩笔窃凇懊笔恰皩?shí)”的稱謂這個(gè)意義上說(shuō)的，“指”其實(shí)只表達(dá)了物“名”這一內(nèi)容，而沒有表達(dá)物“實(shí)”，因此，“指”與“物”是不能完全等同的。

《指物論》全篇論述了“指”與“物”的關(guān)系，“物莫非指”是正面的，“而指非指”是反面的，“指”與“物”既有區(qū)別又有聯(lián)系?！爸浮迸c“物”還有“合”的一面，“且指者，天下之所兼”，“兼”有共同具有、并存的意思，這表明“指”與“物”是相互依存的，“指”依存于“物”，以“物”為依據(jù)，并隨“物”的變化而變化?！爸浮迸c“物”這種既區(qū)分又統(tǒng)合的關(guān)系在正名的過(guò)程中起著很重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龐樸.公孫龍子譯注[M].上海人民出版社，1974.

[2] 陳憲猷.公孫龍子求真[M].北京：中華書局，1990.

作者簡(jiǎn)介：王 靜（1990–），女，漢族，甘肅定西人，蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院2013級(jí)外國(guó)哲學(xué)研究生，研究方向：宗教哲學(xué)。