摘 要：德國古典哲學在世界哲學史中占據著十分重要的歷史地位，對促進哲學的發(fā)展發(fā)揮著重要作用，為哲學理論的研究奠定了基礎。人性理論的研究是德國古典哲學的重要內容，其中凝聚著德國古典哲學家的心血，他們沖破傳統(tǒng)思維習性和人性觀念的束縛，認為人性是“自為本性”，使得對人性的研究取得了突破性進展。本文主要研究了德國古典哲學的概念，并分析了德國古典哲學的人性理論。

關鍵詞：德國;古典哲學;人性理論

古典哲學中關于人性理論的研究已經有比較長的歷史，其中德國古典哲學關于人性理論的研究以一種全新的理解方式對人性進行定義，促進了古典哲學關于人性理論的進展。人性理論的分析是德國古典哲學的核心內容，在哲學的發(fā)展歷史中也有著著至關重要的地位，如何理解、分析人的本性，是哲學理論的重要內容。費而巴哈、黑格爾、康德都是德國古典哲學的代表人物，他們關于人性的研究從形式上看存在唯心主義，內容上卻體現出人的能動性和社會性，下文將進行詳細介紹。

一、德國古典哲學的概念分析

德國古典哲學的創(chuàng)始人為康德，馬克思基本原理主要來源于德國古典哲學理論，德國古典哲學涉及到多個學術領域，如：倫理學、法哲學、歷史哲學、美學、認識論、政治哲學等多個方面存在的問題進行研究，并對學科范疇進行界定，是世界哲學不可缺少的組成部分，對促進哲學的發(fā)展起到了至關重要的作用，為西方哲學的發(fā)展奠定了堅實的基礎。德國古典哲學集中體現了18、19世紀德國的時代精神和民族文化，辯證法的提出和論證促進了現代哲學的發(fā)展，在世界哲學史上具有重大意義，德國古典哲學中集大成的思想形成推動哲學研究的發(fā)展?？档聦ξɡ碚摵徒涷炚摰呐姓軐W，黑格爾對哲學體系的歸納，標志著德國古典哲學取得了突破性發(fā)展。

二、德國古典哲學中的人性理論

（一）費爾巴哈的人性理論

費爾巴哈是德國古典哲學后期典型代表人物，他對黑格爾以唯心主義分析人性進行了批判，并從感性主義的角度全面系統(tǒng)的闡述了人的地位、人性的本質和作用，從而形成了費爾巴哈人本主義學說。費爾巴哈學說認為人是大自然的產物，具有行為和思維，而且具有理性思考的能力，有愛和意志，這也是人與動物的本質區(qū)別所在。費爾巴哈人本主義研究的重點在于對人的社會性的研究，費爾巴哈認為人性中除了思維屬性和自然屬性之外，還具有社會屬性。人性是在人生活在人類社會中形成的，所以孤立于社會生活，沒有與其它人類交流的人，不具有人的本性，也就是說，人的本性是包含在人類社會之中的，是人與人交流和相互影響產生的。費爾巴哈認為人有意識、有理智，能夠通過自己的能力去改變自然，從而使自然更為適合人類生活。費爾巴哈這一人性理論對人性可以對自然產生反作用進行了充分的肯定。同時，費爾巴哈還認為人性中道德的體現完全是一種自然行為，也就是“人性本善”。

（二）黑格爾的哲學

黑格爾是德國古典哲學的代表人物，黑格爾認同康德提出的一些關于人性的理論，如人性自由論，但是黑格爾不認同人性自由的本質需要在彼岸世界才可以實現，他提出可以通過人的自身發(fā)展和思維來完成。黑格爾以“絕對精神”和歷史辯證法徹底的改變了人的理性和精神的本質。黑格爾關于人性理論的學說是基于考察歷史的思維方式，以歷史觀察作為出發(fā)點，也就體現出他觀點是具有客觀唯心主義的，但是黑格爾的學說有力的表達出人類社會現實內容以及辯證思想。黑格爾認為人是通過創(chuàng)造性的勞動對客觀事物進行改造，從而滿足人類的客觀需求，而不是像其它動物那樣去適應環(huán)境或者直接從自然界獲取事物，體現出人的能動性，展現了人的社會本質。不過黑格爾也認為人的活動會受到客觀因素的影響。黑格爾認為人的精神本質是自由，其哲學思想就是在描述如何實現自由歷程。

（三）康德的人性理論

康德是德國古典哲學創(chuàng)始人和開拓者，是德國古典哲學理論的奠基人，康德認為人歸屬于自然界，具有人性、個性、動物性三種特征，人性中的道德來自于人自身精神的特殊功能，道德的基礎是思維命令?？档逻€認為人是具有理性的自由主體，人可以擺脫自然的束縛，按照道德規(guī)范采取行動?？档乱匀说睦硇詤^(qū)分人和動物，理性決定了道德價值的體現?？档逻€認為人在自然界中充當著立法者，認識論中認為主體與客體之間的相互作用產生了認識，人類的認識產生不是被動的去接受客觀事物，而且將自身的認識形式賦予到感性事物之中，讓一些并沒有內在聯(lián)系的事物展現出規(guī)律性?？档碌墓诺湔軐W人性理論具有明顯的唯心主義色彩，卻改變了十八世紀唯物主義為中心的格局，重新重視人的主觀能動性。康德認為人性中的“惡”與人類社會共存，不會被消滅，但可以依靠人的主觀能動性去克服，是人性自由的本能，而人善良的本質是由于在道德教育下人性中善戰(zhàn)勝了惡。

三、結語

總而言之，德國古典哲學關于人性理論的分析突破了傳統(tǒng)的思想束縛，以一種新的思維方式和行為習慣重新定了人性，實現了哲學人性理論研究的突破性的進展，對促進社會哲學的發(fā)展起到關鍵性作用。

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作者簡介：馮蓉蓉（1984–），女，漢族，甘肅定西人，哲學碩士，就職于蘭州大學哲學社會學院，研究方向：科學技術哲學。