姚毅

摘 要：《唐代科舉與文學(xué)》，作者以文士互通的視野為我們展現(xiàn)了科舉制度下唐代士子活動(dòng)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。此書材料征引詳細(xì)，考證嚴(yán)密，內(nèi)容包羅萬象。是一部對古代文學(xué)研究很有參考意義的書籍。

關(guān)鍵詞：科舉;文學(xué);文史互通

科舉制作為封建社會(huì)選拔官吏的重要政治制度，至清末廢除以來，已有一千三百多年的歷史，可謂是歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。像今日實(shí)行的高考制度一樣，古代的科舉制也同樣使讀書人必須圍繞科舉這一中心設(shè)計(jì)自己的生活道路，當(dāng)然圍繞此種制度形成的社會(huì)政治、文化氛圍更是影響到每一個(gè)參加科考的士子。

傅璇琮先生以凝重渾厚的風(fēng)格，廣泛引用相關(guān)歷史資料，在《唐代科舉與文學(xué)》中為我們再現(xiàn)了科舉制下唐代士子情狀以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌。作者史學(xué)、文學(xué)功底深厚，“文史互證”，論述細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，在廣闊的歷史背景下，多層次、多趨向地進(jìn)行唐代文學(xué)的整體考察和深度開掘，讀完作品，讓人隱約觸摸到了唐代科舉之下時(shí)代脈搏，仿佛身臨其境一般。

《唐代科舉與文學(xué)》主人公是科場上奔波的士子、是文人，但讀起來充滿了濃濃的的歷史氣息，感受最親切的是當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，更像一本具有生活氣息的歷史讀物。正如傅璇琮先生在書中序言所說的：“試圖通過歷史和文學(xué)的相互滲透或溝通，拾掇古人在歷史記載、文學(xué)描寫中的有關(guān)社會(huì)史料，作綜合的考察，來研究唐代士子的生活道路、思維方式和心理狀態(tài)，并努力重現(xiàn)當(dāng)時(shí)部分的時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)習(xí)俗，以作為文化史整體研究的素材和前資”。

作者要做綜合性的考察，當(dāng)然再現(xiàn)的是一種綜合性的社會(huì)風(fēng)貌，因此就必須要有豐富的資料來源，傅璇琮先生的資料征引是相當(dāng)寬泛而且是面面俱到。有正式的史書，如《通典》、《文獻(xiàn)通考》、《唐六典》等;有大量的“史料筆記”，如《唐摭言》、《唐語林》、《隋唐嘉話》、《大唐新語》等;還有豐富的唐代新興的傳奇小說，如《玄怪錄》、《續(xù)玄怪錄》、《獨(dú)異志》、《博異志》等;同時(shí)還有一些唐人的詩文。如果說前兩者是從嚴(yán)格真實(shí)性的角度、充滿歷史考據(jù)的嚴(yán)肅性的話，那么后兩者則從更廣闊，更通俗、更具體的生活化角度，充滿文學(xué)反應(yīng)的生動(dòng)性，但兩者都具有一定的現(xiàn)實(shí)性，因此《唐代科舉與文學(xué)》這本書不是那么的枯燥無味，可讀性還是比較強(qiáng)的。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，文化、哲學(xué)、歷史、文學(xué)相結(jié)合研究已是司空見慣，逐漸成了一種傳統(tǒng)，但本書歷史和文學(xué)互相結(jié)合、滲透的研究方法仍值得我們借鑒。傅璇琮先生在資料的鑒別考證方面，運(yùn)用舊材料論證新問題的敏銳眼光是值得我們學(xué)習(xí)的。史料是重要的，但古人的歷史記載并不是預(yù)先就為后人服務(wù)的，傅璇琮先生見微知著，從浩如煙海的史料中尋找線索，不僅為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的科舉歷史事實(shí)，更重要的是他為我們具體生動(dòng)的再現(xiàn)科舉制下的社會(huì)風(fēng)貌、文人的心態(tài)。正如葛兆光先生所言：“一種文化現(xiàn)象（包括具體的經(jīng)濟(jì)狀況、政治制度、文化政策）對文學(xué)的影響，并不在它直接地使文學(xué)發(fā)生了什么變化，而在它使社會(huì)生活形成了什么樣的風(fēng)貌，而這種社會(huì)風(fēng)貌又在人們四周構(gòu)筑一種什么樣的氣氛，這種文化氛圍又如何影響了人們的心理，觀念，使他們的審美趣味、情感特征、價(jià)值觀念發(fā)生變化，從而導(dǎo)致了文學(xué)的變化。”

讀《唐代科舉與文學(xué)》可能會(huì)有一種感覺，書中所論述的一些東西和文學(xué)關(guān)系不太緊密，更多是在闡述一種制度，每一個(gè)和科舉相關(guān)的細(xì)節(jié)作者都盡量把當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)呈現(xiàn)給大家，其實(shí)作者是在盡力為我們營造一種真實(shí)具體的歷史環(huán)境，以便讓我們感受真實(shí)的文化氛圍。當(dāng)然這是一本給專業(yè)人士閱讀的書目，透過書中為我們營造的文化氛圍，我們就可以感受到科舉制下唐代文人們的文化活動(dòng)。科舉考試門類眾多，在唐代起重要作用的無外乎明經(jīng)、制舉和進(jìn)士。明經(jīng)以背誦儒家經(jīng)典為主，滿足州縣基層官吏的需求，因此吏治人才比較多;進(jìn)士以詩賦為主，講究聲律對偶，與唐代以文采來衡量人物相符，出的文人比較多，這也是進(jìn)士受當(dāng)時(shí)士子追捧的原因;制科則以待非常之士，與進(jìn)士明經(jīng)登第后還需要“釋褐”不同，登第后可以直接授官，因此地位很高。進(jìn)士和明經(jīng)的輕重貴賤，就造成了唐代社會(huì)相當(dāng)一部分文人輕視明經(jīng)的心理，“五十少進(jìn)士，三十老明經(jīng)”不夸張的成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。

在科舉制影響下最觸動(dòng)人的當(dāng)屬那些風(fēng)塵仆仆、風(fēng)餐露宿，而后卻屢試不第的寒士。在《舉子情狀與科場風(fēng)氣》的一章中，作者用豐富的詩文筆記、雜史小說材料為我們展現(xiàn)了落第舉子的種種悲苦和辛酸，讓我們更深入的了解到當(dāng)時(shí)一部分知識分子的生活和所處的環(huán)境。久舉不第的，大多是朝中無援、家中又無太多錢財(cái)?shù)牡刂麟A級知識分子，他們在同等競爭條件下當(dāng)然處于不利地位，在強(qiáng)烈的渴望改變自己地位，一朝登龍門，“百千萬里盡傳名”的欲望下，他們用寶貴的人生歲月一次又一次追尋渺不可及的希望。落第后那深情的詩句，凝聚著血淚般的人生感慨，韓愈、錢起、李翱還算幸運(yùn)，更多的則是在屢試不第后淹沒在茫茫人海中。

余英時(shí)曾說過：“讀書的第一要義是盡量求得客觀認(rèn)識，不是為了炫耀自己的‘創(chuàng)造力，能‘發(fā)前人所未發(fā)”，傅璇琮先生就以實(shí)事求是的態(tài)度，為我們再現(xiàn)了科舉制下唐代的歷史風(fēng)貌，尤其是士子文人的風(fēng)貌，使我們對唐代科舉制度以及科舉制度下文人有了比較客觀全面的認(rèn)識?！短拼婆e與文學(xué)》是一部對古代文學(xué)研究很有參考價(jià)值意義的書籍。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅璇琮.唐代科舉與文學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，1986.

[2]余英時(shí).中國文化史通釋.[M].生活.新知.三聯(lián)書店，2012.2.