摘 要：中國(guó)的古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其具有抒情性、節(jié)奏性、韻律性和意境的特性。由于中國(guó)古詩(shī)詞與外國(guó)詩(shī)之間存在較大的差異，在翻譯時(shí)難以一一對(duì)應(yīng)，為此許淵沖先生采取了一系列的翻譯策略如：語(yǔ)句反復(fù)、使用呼語(yǔ)、添詞救韻、使用頭韻、貌離神合等翻譯策略。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)句反復(fù);使用呼語(yǔ);添詞救韻;使用頭韻;貌離神合;翻譯策略

一、中國(guó)古詩(shī)詞的起源

詩(shī)歌的發(fā)生，完全是自然的規(guī)律，由口頭文學(xué)演變?yōu)楣P記文字，也是時(shí)代演變的規(guī)律.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，它以周朝為時(shí)代背景。隨著周朝漸漸的衰落，南方文學(xué)《楚辭》便逐漸興起。在詩(shī)經(jīng)與楚辭的潤(rùn)澤之下，伴隨歷史的斗轉(zhuǎn)星移，中國(guó)古詩(shī)詞最終產(chǎn)生。

二、中國(guó)古詩(shī)詞的特點(diǎn)

（一）抒情性

詩(shī)是用講究韻律的語(yǔ)言和豐富的想象，含蓄地表現(xiàn)情感與思想的文體（王先霈、孫文憲，2005）。這個(gè)概念說(shuō)明了詩(shī)歌的重點(diǎn)在于抒情，中國(guó)抒情詩(shī)的地位在一開(kāi)始就受到古人的推崇。古代典籍《尚書(shū)·堯典》中有“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”的說(shuō)法（郭紹虞，1979），其中“詩(shī)言志”指的就是對(duì)內(nèi)心情感的表達(dá)。由于詩(shī)歌凝練性，它很少對(duì)社會(huì)狀態(tài)和事物做過(guò)多的描繪，它的重點(diǎn)在于抒情。在所描繪的全部事物中，只有那些能為抒情作鋪墊的的材料才能出現(xiàn)在詩(shī)歌里。

（二）節(jié)奏性、韻律性

與日常用語(yǔ)和散文相比，詩(shī)歌最明顯的特點(diǎn)莫過(guò)于其語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的節(jié)奏性和韻律性。對(duì)詩(shī)句語(yǔ)言的追求，使得詩(shī)的語(yǔ)言和日常用語(yǔ)有明顯的區(qū)別，這種語(yǔ)言“背離”尤其在古人在擷句煉詞的精神中表現(xiàn)的尤為甚，古人有詩(shī)“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。詩(shī)人要擷取和提煉自己的審美感受，以理想的形象體系來(lái)表現(xiàn)，創(chuàng)造出飽含審美意蘊(yùn)的意像和意境，也就相應(yīng)地要求凝練而富于表現(xiàn)力、具有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言（王先霈，孫文憲，2005）。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的實(shí)踐和歷史傳承，詩(shī)歌形成了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的一些固定要求，如字?jǐn)?shù)、 句數(shù)、節(jié)奏、押韻、音調(diào)等。

（三）意境

意境是中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的重要范疇，它指的是詩(shī)人的主觀情感與客觀物象相互交融而形成的一種藝術(shù)或?qū)徝谰辰?，具有“境生于象而超乎象”的特點(diǎn)（袁行霈，1987）。意境包括了意和境兩個(gè)方面，意是表意，境則為構(gòu)形，且意的因素更加重要。意境是主觀意念對(duì)客觀事物的面貌和性質(zhì)作種種渲染和改造，或?qū)陀^事物之間的聯(lián)系作種種調(diào)整，使之具有“超越性”。這種超越性指的不僅是具體物象，而且多有言外之意，弦外之音，言有盡而意無(wú)窮。

三、許淵沖及其古詩(shī)翻譯策略擷取

中國(guó)古詩(shī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷來(lái)被視為傳統(tǒng)文化之寶藏，隨著文化浪潮席卷全球，更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化流傳國(guó)外，其中必然少不了中華文化瑰寶—古詩(shī)詞。幫助世界揭開(kāi)中國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)雅而神秘的面紗，是翻譯者的目標(biāo)，而現(xiàn)當(dāng)代對(duì)古詩(shī)英譯的集大成者莫過(guò)于許淵沖先生。以下結(jié)合實(shí)例簡(jiǎn)述許淵沖先生古詩(shī)詞翻譯的策略。

（一）古詩(shī)翻譯的抒情性再現(xiàn)

在西方的文學(xué)理論中，詩(shī)歌的敘事功能受到推崇，其抒情功能次之。比如古希臘最早的敘事文學(xué)就是史詩(shī)，隨后在文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的但丁的神曲以及17世紀(jì)彌爾頓的《失樂(lè)園》，這表明了敘事詩(shī)在西方文壇中一直代表詩(shī)的正宗。與之截然相反的是中國(guó)古詩(shī)甚是推崇其抒情功能，為了將中國(guó)古詩(shī)的抒情功能再現(xiàn)，許先生采用了語(yǔ)句反復(fù)、使用呼語(yǔ)等翻譯策略。

例如：林花謝了春紅，太匆匆?！铎希骸稙跻固洹?/p>

Springs rosy color fades from forest flowers，

Too soon， too soon.

原文的“太匆匆”反映了詩(shī)人對(duì)“林花”這種美好事物凋謝的惋惜，如果直接翻譯成“too soon”顯得過(guò)于直白，沒(méi)有情感的抒發(fā)，難以再現(xiàn)詩(shī)人的凄涼惋惜之情。再加上一個(gè)“too soon”，譯文的感情自然而然流露出來(lái)。語(yǔ)句反復(fù)不僅使詩(shī)句對(duì)稱具有美學(xué)功效，而且更加具有強(qiáng)化渲染的功效。

例如：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！畎祝骸顿?zèng)汪倫》

However deep the Lake of Peach Blossoms may be，

Its not so deep， O Wang Lun， as your love for me.

原詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人和好友的情深意切，汪倫對(duì)詩(shī)人的感情比過(guò)那深千尺的桃花潭水。倘若直接翻譯為“Its not so deep as Wang Luns love for me”或之類，雖能表達(dá)原詩(shī)的含義，但在情感方面略有欠缺。譯文使用呼語(yǔ)“O Wang Lun”一個(gè)“O”將作者的情感引燃，使人覺(jué)得汪倫猶如就在在眼前，給讀者一種親切和生動(dòng)感，更加強(qiáng)調(diào)了王倫與詩(shī)人的友情深過(guò)那水深千尺的桃花潭，而且句子形斷意連，語(yǔ)氣多了一波三折之妙。

（二）古詩(shī)翻譯節(jié)奏、韻律的再現(xiàn)

在詩(shī)歌的節(jié)奏韻律層面，西方詩(shī)歌與中國(guó)古詩(shī)有一定的相似度。中國(guó)古詩(shī)中有五言、七言、押韻、對(duì)仗、平仄等方面的要求。西方的詩(shī)歌中有輕重音、 長(zhǎng)短音、 音步、 頓數(shù)等的要求，比如十四行詩(shī)就是格律要求嚴(yán)格的詩(shī)歌樣式。由于漢語(yǔ)與英語(yǔ)不屬于一個(gè)語(yǔ)系，差距較大。在古詩(shī)節(jié)奏與韻律的翻譯過(guò)程中，許先生采用添詞救韻、巧用頭韻等翻譯策略。

例如：自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹。—杜甫：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

After the troubled times troubled has been my sleep.

Wet through， how can I pass the night so long， so deep！

原文描繪出詩(shī)人獨(dú)坐床上、仰天長(zhǎng)嘆的凄苦情景，表達(dá)了作者在這漫漫長(zhǎng)夜中的煎熬抑郁之情。再看譯文，如果去掉so deep，譯文的意思也能表達(dá)的到，只是缺少了詩(shī)的韻味。添上“so deep”，不僅不會(huì)改變?cè)?shī)的意義，也正好與上一句的“sleep”押韻，同時(shí)進(jìn)一步表現(xiàn)深夜漫漫長(zhǎng)無(wú)邊的景象?！疤碓~救韻”中所添之詞并不是憑空而來(lái)，它必須切合原詩(shī)的含義，如果所添之詞在詩(shī)的意境的傳達(dá)中能錦上添花，那就更為絕妙了。

例如：亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)?！?jiǎng)E：《贈(zèng)從弟三首》

The pine on hill-top towers high;

The winds in the val sough and sigh.

此詩(shī)表達(dá)了挺拔堅(jiān)毅的松樹(shù)在寒風(fēng)凌冽的冬季不畏嚴(yán)寒的傲氣。原文中的“瑟瑟”顯現(xiàn)出風(fēng)的寒冷蕭瑟，為了再現(xiàn)原詩(shī)的意味，許先生巧用頭韻的翻譯策略”將“瑟瑟”譯為“sough and sigh”，使人感覺(jué)到那颯颯的風(fēng)聲似乎正聲聲入耳。頭韻的使用，不僅使原詩(shī)增加了音樂(lè)、節(jié)奏感，更能在某種程度上營(yíng)造出寒風(fēng)凜冽、冰天雪地的意境。

（三）古詩(shī)翻譯的意境再現(xiàn)

在西方文學(xué)理論中很難找到與中國(guó)意境對(duì)應(yīng)的的概念，再加上中西方文化和語(yǔ)言的差異，使古詩(shī)詞意境再現(xiàn)過(guò)程中會(huì)遇到許多蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化但難以譯為英文的現(xiàn)象亦或是一但譯為英文，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人看了會(huì)覺(jué)得丈二和尚摸不著頭腦。為了盡可能的轉(zhuǎn)存原詩(shī)的的意境和內(nèi)涵，許先生采取了貌離神合等的翻譯策略。

例如：紅酥手，黃騰酒，滿城春色宮墻柳?！懹危骸垛O頭鳳》

Pink hand so fine，

Gold-branded wine，

Spring paints the willows green palace walls can't confine.

原詩(shī)撫今追夕，“紅酥手”描繪了溫潤(rùn)如玉的女性的纖纖玉手，“黃騰酒”暗指作者與前妻相互勸酒的場(chǎng)景。如果將“紅”、“黃”直譯為“red”與“yellow”，中國(guó)讀者看來(lái)不覺(jué)有什么不妥，但在英美文化讀者的視野里會(huì)引起不好的聯(lián)想。紅色會(huì)讓英美讀者聯(lián)想到犯罪，如霍桑的《紅字》就是一部描繪犯罪和色情的小說(shuō)，相反“pink hand”會(huì)讓英美讀者聯(lián)想到女性的美。黃色在基督教里曾被認(rèn)為是庸俗低劣的下等色，英語(yǔ)中的黃色與懦怯和敗壞有關(guān)聯(lián)， 如美國(guó)俚語(yǔ)稱膽小鬼為“yellow belly”、將恣意煽情的傳媒為“yellow journalism”，許先生將黃譯為金黃，不僅不會(huì)產(chǎn)生歧義，而且金黃在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是高貴的顏色，具有積極的意義。表面看來(lái)原文和譯文略有差距，但實(shí)際上詩(shī)的意境是一脈相承的。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣伯潛.論詩(shī)[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)易大學(xué)出版社，2012：3.

[2]王先霈.文學(xué)理論導(dǎo)引[M].北京：高等教育出版社，2005：65.

[3]郭紹虞.中國(guó)歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，1985：41.

作者簡(jiǎn)介：吳靜（1991–），女，寧夏人，贛南師范學(xué)院，碩士，研究方向：翻譯方向。