摘 要：鮑照身處劉宋時(shí)期，懷有光耀門(mén)庭、振興家業(yè)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)政治理想與抱負(fù)的遠(yuǎn)大志向，卻因生在一個(gè)以品望論人、門(mén)第取士的時(shí)代，出身寒族，一生沉淪僚屬、品秩低微，晚年又為政治紛爭(zhēng)牽連。特權(quán)社會(huì)壓抑人才的現(xiàn)實(shí)悲劇下，鮑照在其所創(chuàng)作并保存至今的十篇賦中，表現(xiàn)出的是強(qiáng)烈的悲怨不平與深沉的人生感慨。本文意在探討鮑照賦中表露的生命意識(shí)與思想變化。

關(guān)鍵詞：鮑照;生命意識(shí);思想構(gòu)成;詠物抒情;激情悲慨

南朝宋、齊兩朝十分重視儒學(xué)，處于統(tǒng)治者與政治的需要，儒學(xué)更占據(jù)主要地位。思想領(lǐng)域中玄學(xué)影響消退，儒學(xué)、玄學(xué)和佛學(xué)并存其時(shí)，呈現(xiàn)多元并存的局面。這種變化對(duì)士人心態(tài)的影響極大，宋齊兩朝的士人多持入世的態(tài)度，當(dāng)然其中也有政治局勢(shì)變動(dòng)的關(guān)系。劉宋皇族出身寒微，起于軍旅，執(zhí)政后實(shí)行皇權(quán)復(fù)歸，士族受到壓制，即使仍保持門(mén)第的崇高聲望、嚴(yán)格的士庶區(qū)別，政治上的份量卻大不如前。而統(tǒng)治者重用寒族的政策使素族士人參與政權(quán)又同時(shí)進(jìn)入文壇，元嘉文學(xué)也漸漸迎來(lái)重抒情的局面，感慨人生之多艱代替了曾經(jīng)的體悟哲理。鮑照身處這樣的時(shí)代，其生命意識(shí)與思想深深受到了時(shí)代與個(gè)人遭遇的影響。

一、鮑照可考創(chuàng)作時(shí)間四賦的生命意識(shí)與思想變化

根據(jù)丁福林先生的《鮑照年譜》所記，劉宋元嘉二十年（443），鮑照受命于臨川王義慶世子劉燁。鮑照作《野鵝賦》，賦序云：“有獻(xiàn)野鵝于臨川王，世子愍其樊縶，命為之賦?！蔽囊砸谤Z自比，寫(xiě)野鵝“舍水澤之歡逸，對(duì)鐘鼓之悲辛。豈徇利而輕命，將感愛(ài)而投身。入長(zhǎng)羅之逼脅，悵高繳之樊縈”，樊縈生活是寒士依附貴族的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，離開(kāi)曾經(jīng)歡逸的水澤之地，身處臨川王府雖衣食無(wú)憂，卻“雖居物以成偶，終在我而非群”。君王的苑囿包攬珍禽，自比野鵝的鮑照身懷豪情壯志，在此卻因勢(shì)單力薄、出身寒族而在政治斗爭(zhēng)中無(wú)立身之處，又受到同僚的敵意與排擠?，F(xiàn)實(shí)殘酷，理想受阻，鮑照漸生離開(kāi)的念頭：“愿引身而剪跡，搶末志而幽藏”，又為無(wú)以回報(bào)王侯知遇之恩而羞愧，他解職前的復(fù)雜心情無(wú)法紓解，只能“立孤蒲之寒渚，讬只影而為雙”。野鵝的悲劇意味有寒士才華不得重視，與幕僚不得善處，心有所拘、抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，幽憤悲涼，然此時(shí)鮑照仍有求功名的熱忱，仍期待遇到明主。元人祝堯在《古賦辨體》中評(píng)曰：“此賦雖亦尚辭，而其凄婉動(dòng)人處，實(shí)以其情使之然爾。遐想明遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)賦此，豈能無(wú)慨于其中哉?！?/p>

元嘉十七年（440）臨川王劉義慶徙任南兗州刺史鎮(zhèn)廣陵，鮑照為其國(guó)僚屬隨同前往，其間正當(dāng)廣陵繁盛之時(shí)。后北魏南侵兵至廣陵，城毀人亡。元嘉二十八春（451），鮑照為始興王劉濬國(guó)侍郎，再見(jiàn)卻是廣陵劫后慘狀，《蕪城賦》作于其時(shí)。廣陵城昔盛今衰的反差體現(xiàn)在前后對(duì)城市的地理、建筑、風(fēng)土人情的描寫(xiě)，先有夸張的繁盛之景，后語(yǔ)調(diào)悲愴，歷數(shù)蕪城歷劫后的荒涼破敗，尤“孤蓬自振，驚沙坐飛”，令人讀之心魄動(dòng)蕩仿若親見(jiàn)。

《蕪城賦》感慨城荒，更影射戰(zhàn)亂對(duì)人民和國(guó)家?guī)?lái)的不幸，這其中“凝思寂聽(tīng)，心傷已摧”的人道主義關(guān)懷和“天道如何，吞恨者多”的深沉憂慮，說(shuō)明鮑照深受儒家濟(jì)世觀的影響。憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)赤子之心令他擔(dān)憂國(guó)家命運(yùn)，也對(duì)輕率用兵而損失慘重的執(zhí)政者給予微妙的諷諫?？v覽古今，回首人生，鮑照曾經(jīng)的豪情意氣被殘酷的現(xiàn)實(shí)打磨出悲憤慷慨的不平之氣，雖不消沉，但終究漸有沉郁悲涼，“邊風(fēng)急兮城上寒，井逕滅兮丘隴殘。千齡兮萬(wàn)代，共盡兮何言”，是對(duì)歷史興亡的思索與浩嘆。

林紓在選評(píng)《古文辭類(lèi)纂》曰：“文不敢斥言世祖之夷戮無(wú)辜，亦不言竟陵之肇亂，入手言廣陵形勝及其繁盛，后乃寫(xiě)其凋敝衰颯之形，俯仰蒼茫，滿(mǎn)目悲涼之狀溢于紙上，真足以驚心動(dòng)魄矣”，乃“賦家之絕境”。

宋孝武帝大明六年（462），鮑照擔(dān)任荊州刺史臨海王劉子頊軍府參軍，《游思賦》作于上荊州途中。鮑照時(shí)年已四十有七，可謂老之將至，體弱多病。文中多寫(xiě)凄郁悲苦的景象，自比海上飛鶴與江南斷山，如屈原在江邊憂愴步行。賦曰：“指煙霞而問(wèn)鄉(xiāng)，窺林嶼而訪泊。撫身事而識(shí)苦，念親愛(ài)而知樂(lè)?？嗯c樂(lè)其何言，悼人生之長(zhǎng)役?！m燕越之異心，在禽鳥(niǎo)而同戚。悵收情而抆淚，遣繁悲而自抑?！鼻嗄陼r(shí)期的奮發(fā)意氣在人世滄桑中消退，政治險(xiǎn)惡、飽經(jīng)憂患、仕途失意令他心緒抑郁，即使懷鄉(xiāng)戀土，也只能在悲嘆中擺弄悲苦情緒，不得已離鄉(xiāng)行役。

賦又云：“物因節(jié)以卷舒，道與運(yùn)而升息。賤賣(mài)卜以當(dāng)滬，隱我耕而子織”，表現(xiàn)出濃厚消極思想與對(duì)隱居躬耕生活之向往，為鮑照晚年意志消磨殆盡時(shí)復(fù)雜心情之流露。而賦末言：“已矣哉！使像章生而可知，夫何異夫叢棘”，用《戰(zhàn)國(guó)策·宋衛(wèi)策》“荊有長(zhǎng)松、文梓、楩、柟、豫樟，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也”之典，鮑照自比棟梁如今卻如荊棘一無(wú)是處，可到底失意不失志，即使以“生無(wú)患于不老，奚引憂以自逼”自我寬慰，在濃厚悲郁情緒后，仍覺(jué)他心底那股無(wú)奈又不甘的倔強(qiáng)之氣，隱逸雖好，若還能一搏，不枉這反說(shuō)正話。時(shí)而達(dá)觀自適，時(shí)而悲憫自嘲的變化情感，是鮑照矛盾的內(nèi)心與對(duì)人生的體悟。

宋孝武帝大明八年（464），妻子因病去世，鮑照作《傷逝賦》傷悼妻子?！捌鄲韨?，悲如之何！盡若窮煙，離若翦弦。如影滅地，猶星殞天”，妻子的離去令他倍感凄涼痛心，同時(shí)也意識(shí)到自己老年將至，不得不悲嘆生之多艱，時(shí)之短暫?！叭赵嘛h而不留，命倏忽而誰(shuí)保？譬明隙之在梁，如風(fēng)露之停草。發(fā)迎憂而送華，貌先悴而收藻”，悲亡妻也傷己之失志，卻不低迷消沉，鮑照將這種痛苦情感的內(nèi)涵升華為宏觀的高度，從生命本身以及社會(huì)歷史的角度，闡發(fā)對(duì)死亡的無(wú)奈與悲嘆，對(duì)命運(yùn)悲劇的思考與感悟：“自古來(lái)而有之，夫何怨乎天道”，有傷悼之哀痛，有懷才不遇之悲憤，也有對(duì)生死的思考與慨嘆。

二、鮑照其他六賦的生命意識(shí)與思想變化

當(dāng)鮑照越發(fā)感受到人生短暫、功名難求，他在《觀漏賦》中對(duì)這種無(wú)奈失落做了進(jìn)一步抒發(fā)與感嘆。賦序曰：“夫及遠(yuǎn)者箭也，而定遠(yuǎn)非箭之功;為生者我也，而制生非我之情。故自箭而為心，不可憑者弦;因生以觀我，不可恃者年。憑其不可恃，故以悲哉?！庇杉c弦的關(guān)系聯(lián)想到生命與時(shí)間，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，生命去而不返，其中自有無(wú)法左右命運(yùn)的無(wú)奈。下文不對(duì)漏刻作具體描繪，而是由觀漏繼續(xù)引發(fā)生命短暫不可憑恃的思考：“觀騰波之吞寫(xiě)，視驚箭之登沒(méi)。箭既沒(méi)而復(fù)登，波長(zhǎng)瀉而弗歸”，年復(fù)一年日復(fù)一日，歲歲今朝看似重復(fù)，可生命卻如江水逝去不復(fù)返。不僅如此，更有“昔傷矢之奔禽，聞虛弦之顛仆。徒嬰刃而知懼，豈潛機(jī)之能覺(jué)”，漏刻的無(wú)形浮箭直指光陰飛逝，其所傷更是生命之源。鮑照在觀漏之余，所思所悲是死亡的必然，是人生沉浮與短暫，萬(wàn)物皆有安排，正是這種透徹的看法，使他終于還是決定“蕩然任心，樂(lè)道安命”。

除前已述創(chuàng)作時(shí)間可考的《野鵝賦》，鮑照其他幾篇詠物賦亦頗具特色，多為睹物興情，詠贊物德，以象征人的美好才華和高潔品格，并抒發(fā)對(duì)個(gè)人的命運(yùn)遭際的慨嘆。

《芙蓉賦》中他自比芙蓉，極贊其高潔品性與百態(tài)美貌，來(lái)暗示自己的絕世才華與忠貞操行。然“恨狎世而貽賤，徒愛(ài)存而賞沒(méi)。雖凌群以擅奇，終從歲而零歇”，美于外秀于內(nèi)之花仍不免歲終凋零，這亦是士庶等級(jí)森嚴(yán)、政治斗爭(zhēng)險(xiǎn)惡下失志文士的自嘆自哀。

《舞鶴賦》開(kāi)篇盡顯仙鶴非凡出身，華麗形貌，高雅品性與情趣，以其翱翔天地之姿比喻己志：才高性雅，志遠(yuǎn)道長(zhǎng)。然高潔飄逸的仙鶴被羈成為宮廷玩物，即使受到禮遇，然心有所拘，自比鶴的鮑照以此悲嘆入仕所遇卑瑣陰謀，缺失自由與平等人格，淪為權(quán)貴的玩賞之物，不得重用與賞識(shí)。仙鶴雖長(zhǎng)悲，卻終不為世俗利誘所動(dòng)，寒冬凄然的鶴舞令人回味無(wú)窮，也是鮑照內(nèi)心悲憤怨懟的宣泄，進(jìn)取斗志的生命之姿的表達(dá)。

飛蛾赴火是傳統(tǒng)意象，奮不顧身?yè)湎蚬饷?，知其不可為而為之的精神是鮑照對(duì)恪守自己的理想信念的寫(xiě)照?！讹w蛾賦》贊美這種悲壯和可貴，尊重不畏不縮的勇敢與毅然，將飛蛾之候明與伺暗的仙鼠、南山文豹避禍遠(yuǎn)害對(duì)比，表達(dá)自己要為實(shí)現(xiàn)政治理想與抱負(fù)一往無(wú)前，決心“凌燋煙之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，畢命在此堂”，甚至為正義而獻(xiàn)身。早年鮑照就有“貢詩(shī)言志”的事跡，其正直性格為人所知，積極入世的思想表露無(wú)疑。

再看尺蠖，這是一種能屈能伸、富于變化的小蟲(chóng)，遇寧?kù)o處，則隨之寧?kù)o;遇騷動(dòng)處，則隨之行動(dòng)。鮑照性格耿直，卻在《尺蠖賦》中欣賞其“觀機(jī)而作”，可謂心態(tài)一變?！氨扛ビ|，鋒刃靡迕，逢險(xiǎn)蹙蹐，值夷舒步”，將尺蠖暗喻為懂得進(jìn)退分寸的智者，能隨機(jī)應(yīng)變、明哲保身?！靶`蛇之久蟄，羞龍德之方戰(zhàn)”，對(duì)脫離社會(huì)、摒棄功名利祿之人鮑照并不贊美，“高賢圖之以隱淪，智士以之而藏見(jiàn)”，這也不是真正的“觀機(jī)而作”，鮑照真正想表達(dá)的是有度的處世之道，這種順應(yīng)圓滑的一面仍是積極進(jìn)取。此可聯(lián)系史實(shí)，見(jiàn)《宋書(shū)·鮑照傳》：“上好為文章，自謂物莫能及，照悟其旨，為文多鄙言累句，當(dāng)時(shí)咸謂照才盡，實(shí)不然也?！彼^“鄙言累句”，聯(lián)想當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，可體會(huì)些許鮑照對(duì)尺蠖屈身之姿感到悲哀與無(wú)奈，心底本有的身不由己與憤然不甘，終究因結(jié)尾一句：“茍見(jiàn)義而守勇，豈專(zhuān)取于弦箭”而正氣凜然地自白。

《園葵賦》寫(xiě)于鮑照返家暫居時(shí)期，看似借寫(xiě)園中之葵在不同環(huán)境中的種種姿態(tài)，以及田園風(fēng)光，抒發(fā)居家生活的閑適自得與歸隱情趣。實(shí)則亦有睹物興情，詠物以自比，葵本不名貴，卻是日常所食所用，況如寒庶士人，然“顧堇荼而莫偶，豈蘋(píng)藻之薦羞”，不必妄自菲薄。“彼圓行而方止，固得之於天性”、“蕩然任心，樂(lè)道安命”，以任心自然的隱士身份自勉自勵(lì)，但仍心有“回小人之腹，為君子之慮”的隱憂之情，故以“魚(yú)深沉而鳥(niǎo)高飛，孰知美色之為正”的議論，慨嘆才不見(jiàn)用，又向王侯暗示自己懷才待遇之復(fù)出意愿。

鮑照所存的辭賦中抒情色彩濃郁，是他由個(gè)人遭遇出發(fā)產(chǎn)生的慨嘆，并上升到普遍人類(lèi)生命與歷史命運(yùn)的宏觀角度引起的反思與感悟。作為寒庶士人直接接觸社會(huì)底層，又有來(lái)自上層的壓迫，他所見(jiàn)所歷更廣，所感所思更深，賦中所反映的人生觀、生命觀，也就更具生命意識(shí)與悲劇色彩。

鮑照賦激情而悲慨，如晚唐司空?qǐng)D形容：“百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若為雄才。壯士拂劍，浩然彌哀?！彼馁x代己陳情，以抑揚(yáng)頓挫、波折反復(fù)的充沛情感，渲染一生仕宦游歷、人生沉浮，不論是積極進(jìn)取的建功立業(yè)之心，還是激情耿直地恪守本心，在凄苦的身世經(jīng)歷、紛亂的社會(huì)百態(tài)、復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中，所見(jiàn)仍是奮爭(zhēng)的背影。

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作者簡(jiǎn)介：阮森麗，暨南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)

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